Stjålne traditioner: Svømning i ishullet

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Den russisk-ortodokse kirke fremmer aktivt myten om, at det russiske folk "fra umindelige tider" gik til Herrens helligtrekonger for at bade i ishullet: angiveligt bliver vandet på denne ferie helligt, og en person, der kastede sig ud i iskoldt vand bliver ikke sygt. Og i dag anser enhver ortodokse troende det for sin pligt at plaske i helligtrekongers ishullet.

Mærkeligt nok er der ingen beviser for, at dette fænomen var udbredt. Selvfølgelig kan du finde referencer til selve traditionen i klassisk litteratur (for eksempel af Kuprin og Shmelev). Dette giver os mulighed for at sige, at folk svømmede i ishullet ved Epiphany, men der er en advarsel.

Hos Dahl finder vi: "Hvem klædte sig ud til juletid" - det vil sige, at de, der deltog i masselege ved juletid, tog masker på, gik til julesange, kort sagt syndede, så godt de kunne. Og svømning i iskoldt vand, som, som man almindeligvis tror, bliver hellig på helligtrekongersaften, er sådan en måde at rense sig selv for synder på. Andre behøvede ikke at svømme.

De færreste tænker over, hvor en så ekstrem tradition kom fra. I mellemtiden har den dybe rødder, der går tilbage til en tid, hvor kristendommen i Rusland ikke engang lugtede.

De slaviske traditioner med at svømme i et ishul går tilbage til de gamle skyteres tid, som dyppede deres babyer i iskolde vand og vænnede dem til den barske natur. I Rusland elskede de efter badet at kaste sig ud i isvand eller hoppe i en snedrive.

Generelt er svømning i et ishul en del af de gamle hedenske indledende militærritualer.

De århundreder gamle, hvis ikke engang tusindårige, folkeskikke og traditioner er aldrig blevet udryddet af kirkerne. Et eksempel er den hedenske højtid Maslenitsa, som skulle bindes til begyndelsen af fasten.

Da kirken ikke var i stand til at overvinde de hedenske ritualer, blev den tvunget til at give dem sin kanoniske forklaring - de siger, i overensstemmelse med evangeliets myter, at ortodokse mennesker gentager proceduren med "Kristi dåb i Jordan". Derfor blev svømning i ishullet på alle andre dage end helligtrekonger hårdt forfulgt af kirken - som direkte blasfemi og hedenskab. Derfor tager Dahl forbehold for, at "badning" blev udført strengt på et bestemt tidspunkt og ikke af alle.

Historikere ved det faktum, at Ivan den Forfærdelige kunne lide at demonstrere over for forbløffede udenlandske ambassadører hans boyarers tapperhed og vovemod: han fik dem til at smide deres pelsfrakker og lystigt dykke ned i ishullet, idet han lod som om det var nemt og enkelt for dem. Desuden gjorde han dette ikke inden for rammerne af ortodoksien, men netop i traditionerne for militær tapperhed.

Der er endnu et mærkeligt øjeblik: selve begivenheden med at dyppe i vand, som kaldes dåb, har intet at gøre med det russiske ord "kors".

Ifølge den bibelske myte "bejlede" Johannes Døberen, ved at bruge ritualet med at dyppe i Jordan, til Kristus Helligånden, ligesom han tidligere havde bejlet til ham til sine andre tilhængere. På græsk kaldes denne ritual ΒάptισΜα (bogstaveligt: "nedsænkning"), fra dette ord kommer de moderne ord "baptister" og "baptistery" (sted, hvor mennesker bliver døbt).

Det russiske ord "dåb" går tilbage til det gamle russiske ord "kres", der betyder "ild" (roden, som i ordet "kresalo" - flint, flint til at skære ild). Det vil sige, at ordet "dåb" betyder "brænding". Til at begynde med refererede det til hedenske indvielsesritualer, som i en vis alder blev opfordret til at "tænde" i en person den "Guds gnist", som er i ham fra familien. Den hedenske dåbsrite betød således (eller konsoliderede) en persons parathed til feltet (militær kunst, håndværk).

På moderne russisk er der ekkoer af denne rite: "ilddåb", "dåb af arbejdere". Dette inkluderer også udtrykket "at arbejde med en gnist."

Naturligvis var selve indvielsesritualerne forskellige afhængigt af dåbens art: indvielsesritualerne til krigere, healere eller smede var forskellige. Derfor blev ordet "dåb" altid præciseret, et ord blev tilføjet, som forklarede hvilken status det var, på hvilket felt.

Kristne lånte dette ord "dåb" og tilføjede deres egen forklaring til det - dåb med vand - en sådan sætning kan ofte findes i russiske oversættelser af den hellige skrift. Den absurde betydning af dette udtryk var indlysende for vores forfædre - "dåb (brænding) med vand, men vi tager denne sætning for givet.

Den hellige betydning af "dåb" med vand i barndommen som en magisk ritual består i at oversvømme den meget generiske gnist med vand (det vil sige i den kristne fortolkning - fra den gamle Adam, og faktisk - fra Djævelen, fra naturen) og erstatter den med Helligånden, som stiger direkte ned fra oven. De der. "Døbt med vand" ved denne rite, som det var, afsværger sine rødder, fra sin jordiske natur - afsager Familien.

Ordet "kors" i betydningen af flere (ikke nødvendigvis to) indbyrdes krydsede tværbjælker - kommer fra ordet "kryds", hvilket betyder en type brandgrav (bjælker, foldet på en bestemt måde). Dette navn på lejrbållægningen blev senere udvidet til ethvert skæringspunkt mellem træstammer, træstammer, brædder eller linjer. Det var oprindeligt (og er nu) et synonym for ordet "kryzh" (roden, som i ordet "ryggen" - en stub vendt ud af jorden med sammenflettede rødder). Spor af dette ord i det moderne sprog forbliver navnet på byen Kryzhopol (Korsets by) og i regnskabsfaglige termer "kryzhik" - et kryds (flueben) i erklæringen, verbet "kryzhit" - at kontrollere, verificere udsagn. På andre østslaviske sprog bruges det på denne måde (på hviderussisk er "korsfarer" for eksempel "kryzhanosets, kryzhak").

Kristne har forenet disse to forskellige, omend rodfæstede, begreber - et kors (som de korsfæstede) og dåb (en ritual for kristen dåb), og reduceret dem til ordet "kors" som skæringspunktet mellem linjer.

Således lånte kristne ikke kun ordet for riten, men trak også traditionen med at svømme i et ishul til denne rite.

Se også: Stjålne symboler: korset og kristendommen

Viktor Schauberger: ham, der løste mysteriet med vand