Kirkens økonomi

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Økonomien i den moderne kirke er ikke langt væk fra deres forfædre. I dag står ROC på tre hvaler, og forsvinden af nogen af dem er katastrofal. Disse hvaler er troende, videresalg af kirkeudstyr og støtte fra staten.

RKKTs - Arbejdernes 'og bøndernes' Røde Kirke

For 27 år siden, da det sovjetiske imperium brød sammen og den religiøse genoplivning begyndte, var der omkring 6.500 sogne i Kirken, to tredjedele af dem i Ukraine. Det var dengang, det grundlæggende problem for den moderne ROC opstod: der var i det væsentlige ingen til at genoplive religionen og dens institutioner. Alle kirkemænd blev jo udryddet som klasse, og sætningen "Religion er opium for folket"citeret af alle borgere i USSR med et vidende smil. Et yndet spørgsmål i kirken var: "Hvorfor så Gagarin ikke din gud?"

I dag har den russisk-ortodokse kirke mere end 36 tusind sogne, hvoraf omkring 25 tusind er i Rusland. Antallet af klostre har oversteget tusind - der var ikke et sådant antal før revolutionen. Og det er ingen ende i sigte: Hver dag åbner tre nye sogne.

»Vækstraterne er kolossale. Men jeg vil sige - hvordan kræfttumor, - overvejer tidligere præst Fader Nikolai, en tidligere præst, der forlod Kirken efter en skandale forårsaget af et forsøg på at fortælle sandheden om dens struktur.- Fordi det indre miljø ikke er forberedt eller forsynet med noget. For det første er den gamle kirkes levende tradition blevet ødelagt. Og vi har ikke at gøre med restaurering, men med genopbygning. Vi - dem, der står ved ledelsen og sognene, bispeembedet og endda Patriarkatet - er ikke fra præstefamilien. Og ikke engang fra troendes familier.

Den aktuelle hastighed af spredningen af ROC er ikke givet hverken intellektuelt eller kadrer eller traditioner - ingenting. Kun efter ønske – lad os lave endnu et kloster, lad os lave endnu et sogn. Og vi sætter ham ved roret – han synger smerteligt højt. Derfor, hvad er personalet - sådan er konsekvenserne af dette.

I begyndelsen af 90'erne, i perioden med genopbygningen af den russisk-ortodokse kirke, blev en tragisk utopisme lagt oven på bogens ortodoksi: verden falder i tartaraer, den vil ikke eksistere længe, den tredje verdenskrig er forude, det er nødvendigt at blive reddet - og en masse nødlidende mennesker fra kollapsede familier strømmede ind i klostre på jagt efter, hvis ikke et bedre liv, så med tanken om, hvor de kan redde deres børn fra udskejelser, fra alkohol, fra stoffer, fra prostitution.

Dengang var klostrene stadig sådanne utopiske samfund af Tommaso Campanella (forfatteren til Solens by er ifølge V. I. Lenin en af forgængerne for den videnskabelige socialisme) og repræsenterede ikke så meget ortodoksi som militærkommunisme. Folk forlod alle Sovjetunionen og havde en kollektiv gård for øjnene af dem som model. Dette er det, og ikke det apostoliske samfund, og de byggede det.

Derfor var det ikke Guds huse, man fik, men de samme kollektive gårde, kun med evangeliet i hænderne. - Særligt folk fra Bessarabien og fra det sydøstlige Ukraine blev værdsat. Og i sig selv viste det sig, at vi ud af al mulig ortodoksi begyndte at bygge en bonde. Igen med alle de deraf følgende konsekvenser - med fremme af naturøkonomi og bondekultur, samt med afvisning af bylivet. Hvorfor har bønderne brug for pas? TIN? Bøger? Kort? Udlandsrejser? Bønderne har altid levet af subsistenslandbrug! Nå, det vil sige sådan en bondepraktisk.

Det var dengang, at rødderne til ROC's nuværende problemer blev lagt - det skete sådan klostre, sorte præster i Rusland er traditionelt de mindst uddannedeend de hvide præster. Dette er vores specificitet, i modsætning til for eksempel katolikker: deres munke er mere uddannede end sognepræster.

Siden da, fra det øjeblik, hvor kirken blev genoplivet, har folk, der har aflagt klosterløfter, gjort en vanvittig karriere. Lynhurtigt. Hvor en hvid præst skal pløje og pløje, tjene og tjene, kunne de sorte på to år pynte sig med alt, hvad de kan, og indtage sådanne stillinger, som en almindelig præst aldrig havde drømt om.

I overensstemmelse hermed, fra klude til rigdom, uden uddannelse - uden den passende længde af tjeneste - frem. Det er igen Stalins falke, underofficerer, der blev generaler for Arbejdernes 'og Bøndernes' Røde Hær, som studerede efter princippet om "start - landing - klar til at kæmpe".

Dette er i sig selv trist, men endnu værre er det, at disse stalinistiske falke selv begyndte at undervise nye præster - i de massivt åbne seminarer var der ingen steder at tage kloge lærere med religiøs overbevisning, og der blev sendt sognepræster, som selv var elever af "reenactors" - siger faderen Nikolay.

Resultatet er trist.

"De fleste af nutidens præster føler ikke halvtoner," siger præsten, Fader Mikhail. Han tjente i forskellige kirker i 17 år, desillusionerede over den russisk-ortodokse kirke og forlod ministerietvender tilbage til verden. - Deres uddannelsesmæssige kvalifikationer er ekstremt lav, og der er ingen videregående sekulær uddannelse, og den videregående kirkelige uddannelse er af meget lav kvalitet. Disse mennesker forstår ikke forskellen mellem modløshed og depression. De forstår ikke, at psykisk sygdom skal behandles med piller, kun det Bøn kan ikke helbrede alkoholisme og stofmisbrug.

Men hvad nutidens præster forstår godt, at det er den økonomiske fordel ved åbningen af næste sogn. Det bliver jo et nyt led i en kompleks kæde af relationer, hvorfra kirkens økonomi er dannet.

Ved bagdelens skifte af nem …

I russisk folklore er en betydelig del siden det 16. århundrede blevet tildelt præster. Og delen er ikke den mest behagelige. Det er tilstrækkeligt at minde om "Fortællingen om præsten og hans arbejder Balda", der ligesom mange værker af Alexander Sergeevich Pushkin er forankret i bondelegender. Ikke underligt i det XXI århundrede Kirken har praktisk talt opnået en folketælling af dette udødelige værk - om "Fortællingen om købmanden og hans arbejder Balda".

Samlinger af folkeordsprog indeholder snesevis af ordsprog som "Til præsten - en mår, til en diakon - en ræv, til en sexton-bitter - en grå hare og en hammerknuser - hareører", "en præsts mave". er bundløs, kan du ikke fylde den”, “Hvem kæmper fra de levende og fra de døde? Pop!"

Økonomien i den moderne kirke er ikke langt væk fra deres forfædre. I dag står ROC på tre hvaler, og forsvinden af nogen af dem er katastrofal. Disse hvaler er troende, videresalg af kirkeudstyr og støtte fra staten.

ROC har, ligesom enhver religiøs organisation, der er officielt registreret i Rusland, fordele, men hver enkelt af dem er nøglen. Det er fuldstændig fritaget for betaling af merværdiafgift (moms) og indkomstskat (del 3 i artikel 149 i Den Russiske Føderations skattelov), ejendomsskat (del 27 i artikel 251 i Den Russiske Føderations skattelov) og jordskat (artikel 395 i Den Russiske Føderations skattelov), samt statsafgifter (artikel 333.35 i Den Russiske Føderations skattelov). Det vil sige, at ROC rent faktisk ikke betaler noget til budgettet overhovedet

Den Russiske Føderations skattelov bestemmer klart: Fritagelse er kun fra religiøs aktivitet, og al kommerciel, selv dem, der udføres af den russisk-ortodokse kirke, er underlagt obligatorisk beskatning. Derfor udfører kirken ifølge rapporter ingen kommercielle aktiviteter overhovedet. Og det er nytteløst at argumentere med dette. Sandt nok, ifølge en højtstående russisk embedsmand, ønsker de simpelthen ikke at involvere sig i kirken.

“Præsterne er nu inkluderet i absolut alle folkevalgte organer på alle regeringsniveauer, fra lokale parlamenter til forskellige former for offentlige råd og tilsynskommissioner - op til ministerielle og føderale. Dette er selvfølgelig korrekt, men det åbner døre for dem til ledere af enhver rang, hvor du simpelthen kan græde for at genkalde kommissionen eller vende det blinde øje til de identificerede mangler. Og tro mig – det udnytter kirkemændene. Desuden på direkte instrukser fra hans ledelse,” forklarer han.

Hvor paradoksalt det end lyder, men statsstøtte gør hele økonomien i ROC sort. Eller gråt – ingen sogn står trods alt til ansvar over for nogen. Ingen kontrollerer dem, undtagen Kirken selv. Og her, som mange års erfaring viser, vasker hånden hånden. Desuden er alle overbeviste både i verden og i kirken: Myndighederne ved alt, og alt, hvad der sker, sker med deres (myndighedernes) velsignelse.

For eksempel, da studiekommissionen for Moskva-patriarkatet i 2017 ankom til Vladimir Theological Seminary for at få en kontrol, fandt den næsten ved et uheld ud af, at ud af et dusin velrenommerede professorer var kun to formelt ansat - rektor og den første vicerektor. Og resten arbejdede i mange år uden registrering, arbejdsbøger og fradrag til Pensionskassen. De fik deres løn i kuverter og mente, at det skulle være sådan. Efter at have lært sandheden at kende, gik vi for at bøje os for patriarkatet. Og der sagde de: pensionen udbetales af dem, som du lige har oplært. Faktisk blev sagen svigtet på bremsen. Folk har sagt op, men ingen vil råde bod på de savnede år – hverken i anciennitet eller i tvangsfradrag. Og disse lærere har ingen steder at gå hen - ROC har monopol på åndelig uddannelse.

"Hele kirkens økonomi er meget specifik," siger pater Nikolai. - Det er organiseret efter det sekteriske princip. Du ved, der er sådan et ordsprog: "præsten har skiftet af nem." Vores brødre kan ikke lide at betale for arbejde. Derfor er dette alt - en velsignelse, for Kristi skyld, tag en gave med. Systemet med økonomiske relationer er bevidst kriminelt - med sorte og grå lønninger. Dette er en fidus af folk for gratis arbejde, og folk vænner sig hurtigt til det. Du behøver ikke at betale: du arbejder ikke for mig - du arbejder for Herren Gud. Hvorfor har du brug for ferie, hvorfor skal du tilmelde dig, hvorfor skal du have løn?

Russerne vil blive meget overraskede, når de finder ud af, at præster absolut ingen rettigheder har. Ja, arbejdsbøger blev ikke desto mindre tvunget til at udstede dem, men ikke alle har dem stadig - i hver kirke, i hvert kloster blev de tildelt det nødvendige minimum af præster. Men ingen har ansættelseskontrakter. Selv en standardformular blev ikke udviklet. Derudover er ROC styret af hierarkiprincippet. Dette er det samme som autokrati i hæren. Derfor er der ikke en eneste arbejdskonflikt i ROC - chefen har altid ret. Og den skyldige er altid skyldig.

Lønnen til en russisk præst varierer fra 20 til 40 tusind rubler om måneden. Nogle siger, at de tilbageholder personlig indkomstskat, nogle - at de er helt fritaget for skat. Abbeden modtager meget mere, men størrelsen af hans løn er et mysterium, indhyllet i mørke. Derudover kan abbeden stikke sin hånd ind i statskassen - de siger, det er til benzin, fordi jeg går i kirke, og det er på min mobil, jeg taler om sognets problemer selv via telefon. Og ingen kan argumentere med ham.

Desuden kommer prestigespørgsmålene under hierarkiets betingelser særligt tydeligt til udtryk. Så en almindelig præst vil aldrig købe en mere prestigefyldt bil end den tidligere; abbeden vil ikke optræde offentligt i et ur, der er dyrere end biskoppen; og biskoppen vil ikke have en sjældenhed, som patriarken ikke har. Derfor viser ønsket om at skille sig ud på en anden måde.

Et lille eksempel: i juni 2018 ledte et af rekrutteringsbureauerne efter en personlig kok til abbedissen i det hellige kloster. Lønnen blev lovet til 90 tusind rubler. Ifølge bureauets ansatte skulle abbedissen betale sine egne penge. Det er let at antage, at en højtstående fuldmægtig hos en personlig kok ikke vil give sine sidste øre.

»Staten overvejer simpelthen hverken konflikten eller afvigelsen fra loven i den russisk-ortodokse kirke,« forklarer fader Nikolai. - Derfor er lønningerne sorte. I sovjettiden blev dette begrundet med, at der var en gudløs regering. Og nu er alle bare vant til det og lukker øjnene for det. Myndighederne går ikke ind i disse spørgsmål. De forsøger ikke engang at klatre, fordi de forstår: hvis du rører, bliver så meget lort surt!

Den anden søjle i den russisk-ortodokse kirkes økonomi er videresalg af kirkeudstyr. Dette omfatter meget: fra produkter, der sælges i templer og klostre til hele industrier, der indgår aftaler og offentlige kontrakter. Kostprisen på sådanne produkter er minimal - de produceres enten af frie arbejdere eller fuldstændig magtesløse mennesker, som ikke engang kan klage nogen steder.

Og hvis de klager … I de offentlige råd i alle departementer, herunder Indenrigsministeriet, Nationalgarden og FSB, er der mange klædedragte, som ikke kun informerer om klager, men også kan påvirke afgørelser. Ofte - de laveste anmodninger. Og næsten ingen afslår disse anmodninger.

I straffesagen om pigen Tanyas død i Moseitsevo blev syv gårde registreret, der arbejdede for det lokale Nikitsky-kloster. Ifølge undersøgelsen arbejdede de samme arbejdere i dem - dette er navnet på dem, der udfører lydighed gratis. Men ifølge operationelle data har klostret andre gårde i Moskva- og Ivanovo-regionerne. Nogle af dem beskæftiger sig med fremstilling af industrivarer.

De data, der er opnået på en operationel måde, kan ikke altid verificeres. For eksempel er der i landsbyen Grigorkovo, som ligger få kilometer fra Moseitsevo, et ortodoks samfund. Ifølge lokale beboere solgte smedene, der bor der, varer på markederne og fremstillede dem på bestilling. De beskæftigede sig med landbrug og dyrehold, og al overskudsmad og penge gik til klostret. Men ingen juridiske eller økonomiske spor heraf kunne findes.

Dette er ikke overraskende, fordi de ortodokse ikke registrerer transaktioner. Økonomien i den russisk-ortodokse kirke forbliver i princippet sort. Eller grå. Det betyder, at det er næsten umuligt at beregne dens reelle mængder. Og ortodokse præster har ikke travlt med at "komme ud af tusmørket." Tværtimod er det gavnligt for dem at være i skyggen.

Landsbyen Grigorkovo blev givet til det ortodokse samfund for mange år siden, og der bor smede. De arbejder til gavn for sognet, og deres produkter er velkendte i regionen og udenfor: høj kvalitet, smuk, pålidelig … Under udarbejdelsen af materialet var jeg tilfældigvis i denne landsby.

Ingen af de børn, jeg mødte, adskilte sig på nogen måde fra de indsatte på børnehjemmet i Moseitsevo: strålende viden om ortodoks litteratur og Domostroi, såvel som en fuldstændig manglende evne til at løse ethvert problem fra tredje klasses lærebog i matematik. Fuldstændig uvidenhed om klassisk russisk litteratur, selv til spørgsmålene "Hvem er Alexander Sergeevich Pushkin? Hvem er Mikhail Lermontov?" Jeg fik aldrig et svar. Men – langt, halvlangt tøj og en god tro på, at verden er styret af Antikrist. Samt gamle og friske gnavende sår på arme og ben.

Så - der er simpelthen ingen landsby Grigorkovo i nogen skatteopgørelse.

Mange har hørt om den ortodokse produktion i landsbyen Sofrino - det er der, stearinlys, ikoner, kors bliver lavet … Og langt de fleste russere tror, at alt, der sælges i kirker, er lavet i Rusland, i klostre og på fabrikker…

Ak, dette er en vrangforestilling. Som i stort set alle andre segmenter af det globale marked, inden for produktion og salg af kirkeredskaber er Folkerepublikken Kina i spidsen. I provinsen Zhejiang er der byen Yiwu, og i den er der et enormt engroscenter, der sælger religiøse varer, og mere end halvdelen af dem er ortodokse. En engros-batch starter fra de betingede 100 ikoner eller 1000 krydser, men købere i sorte klæder er ikke flov over dette bind, især da toldere og grænsevagter hurtigt og glædeligt reagerer på en anmodning om at rydde de hellige genstande ud af tur. De behøver ikke at vente - du opkræver ikke tolden.

På samme marked er katolske præster fra forskellige lande overfyldte. Og også fra Rusland. Ifølge eksperter er 100 procent af rosenkransen, 80 procent af katolske ikoner og de fleste stearinlys - og for katolikker er de specielle, i specielle plastikkopper - lavet i det himmelske imperium.

En gang, i en privat samtale med mig, sagde en munk fra Sergiev Posad pralende, at der i Rusland er mere end ti tusinde ortodokse samfund, der arbejder for Kirkens bedste. Og han nævnte, at nogle af dem endda gik internationale: handle træ med Kina. Og de lærer nøjagtighed af kineserne. Selv med de penge, vi fik fra arbejde i vores egen weekend, købte de specialudstyr i Finland, og nu kører de det til deres region. Ak, jeg fandt ingen bekræftelse på dette. Uofficielt fik jeg at vide, at der faktisk er flere ortodokse samfund blandt smuglerne, der kører skoven til det himmelske imperium. Hver af dem ejer et lille mobilt savværk og volder aldrig problemer for retshåndhævelsen - i modsætning til hundredvis af andre.

Men der bliver også produceret mange ting i Sofrino. Denne virksomhed (det officielle navn er kunstproduktionsvirksomheden for den russisk-ortodokse kirke "Sofrino") indtager stadig en førende, men ikke den første, plads i systemet med fremstilling af udstyr og er en monopolist i mange henseender ("Hvem vil give de kinesiske bønnebøger eller skrifttyper?" - siger far Nikolai.

Dens omsætning er stor, men desværre er den faldende. Og pointen er ikke kun i konkurrencen med naboen i Fjernøsten - forarmelsen af befolkningen fører til et fald i indkomsten. Ikke desto mindre udgjorde virksomhedens indkomst i 2017 2 milliarder 325 millioner 275 tusind rubler. I mellemtiden, i 2007, oversteg Sofrinos årlige indkomst ifølge officielle tal 60 mia.

Den 28. juli 2018 afskedigede patriark Kirill ved sit dekret Evgeny Parkhaev, den permanente direktør for KhPP ROC Sofrino i 40 år. Formelt er årsagen til afskedigelsen ikke nævnt, semi-formelt siger de, at patriarkatkommissionen anerkendte hans arbejde som utilfredsstillende. Og ganske uformelt bemærker de, at Parkhaev blev for revet med af personlige anliggender, efter at have ødelagt den ortodokse produktion. Samtidig beklædte han flere stillinger på én gang, faktisk som chef for den russisk-ortodokse kirke, og på alle områder svigtede han arbejdet, som han betalte for.

Under alle omstændigheder faldt Sofrinos omsætning og uforholdsmæssigt med faldet i sognenes indkomst. Parkhaev selv fortalte journalister, at han var enig i patriarkens beslutning: "Jeg er 77 år gammel, jeg har tjent kirken i 55 år, og jeg har været direktør i 40 år. Jeg er allerede træt."

Men der er en lille detalje: umiddelbart efter at dekretet blev underskrevet, bad repræsentanten for patriarkatet Moskva-regionen Rosgvardia om at tage Sofrino under beskyttelse - "indtil en ny direktør er udpeget." Han forklarede dette med ønsket om at bevare materielle og tekniske værdier og anlægsaktiver. Det vil sige, at direktøren ikke blot blev fjernet fra embedet - de begyndte straks at forsvare sig mod ham. Dette lyder ikke som frivillig tilbagetrækning.

"Parkhaev ønskede ikke at forlade, han modsatte sig kraftigt ethvert forsøg på at begrænse sine beføjelser," siger en kilde i kirkekredse. - På en mindelig måde skulle den have været brugt på et velfortjent hvil i 2014, hvis ikke tidligere. Men han spillede en væsentlig rolle i valget af Cyril og nød hans støtte. Selvom han faktisk arbejdede på den gamle måde. På den ene side er det godt - for kanonerne blev nøje overholdt. På den anden side er et sådant arbejde ikke til de nuværende økonomiske forhold. Og Parkhaev stræbte desuden i stigende grad efter at blive involveret i kirkens politiske aktiviteter."

Den anden søjle i den russisk-ortodokse kirkes økonomi har med andre ord tabt sig lidt i de senere år, men fortsætter med at generere stabile indtægter.

Endelig er den tredje søjle i ROC's økonomi troende. Næsten alle besøgende i kirken, ikke nødvendigvis en troende, efterlader mindst hundrede rubler i kirken. Den troende er mere. Det er stearinlys, sedler til sundhed og fred, køb af ikoner … At blive døbt og blive gift koster også penge, og desuden skal man købe bøger med bønner.

- Et lille tempel i byen har en månedlig omsætning på omkring en mio- siger far Nikolai. - Vi giver 25 procent til stiftet, yderligere 30 procent - vores daglige udgifter. Resten - for kirken … Sandt nok, nu siger man, at man i stiftet begyndte at kræve mere - op til det halve. Mere præcist fik hvert sogn en plan, og hvis man ikke opfylder den, flyver man ud. Og gør man det, så er der ingen, der vil se, at præsten skifter bil hvert år.

Kirker i landsbyer tjener selvfølgelig mindre - ja hvis 200 tusind om måneden. Her er færre sognebørn, og selv er de mildest talt ikke rige. Bederum har lav omsætning i transport - 300-400 tusind om måneden. Men templerne i sommerhusbebyggelser og i nærheden af dem … Præsterne siger selv, at den gennemsnitlige indtægt her er titusinder af millioner.

Patriark Kirills udtalelse ved et af kirkerådene er velkendt. Han kritiserede den russisk-ortodokse kirkes fyrster og sagde, at mange perifere sogne kun bidrog med 200-300 tusind rubler til den almindelige kirkekasse - det vil sige det samme som de fattigste kirker i hovedstaden. Og faktisk beskyldte han sine underordnede for grådighed. I samme tale lød tal: op til 22 procent af templets indtægt går til den almindelige statskasse. Dette giver os mulighed for at drage nogle konklusioner om den generelle pengepung i den russisk-ortodokse kirke.

Og RBC-journalister har beregnet, at kun direkte tilskud fra ROC (for eksempel til restaurering af gamle kirker, der er gået til kirken) oversteg 14 milliarder rubler i 2012-2015. Dette på trods af, at næsten alle templerne, siges det, blev genopbygget med donorernes penge, og staten er normalt ikke blandt donorerne.

Udover hvert tempel har sin egen sponsor - en privat virksomhedder hjælper med penge. Som regel er dette baseret på abbedens personlige kontakter. Lederen af denne virksomhed bliver ofte kirkens overhoved eller kommunalbestyrelsens formand og modtager priser ved førstkommende lejlighed - ROC har trods alt sine egne ordener og medaljer. Hvis du ser sådan en pris på brystet, for eksempel Yakunin - tøv ikke. Dette er for statens iver, for sponsorering.

"Det er den slags penge, der får præster til at glemme Guds love og snyde med kirkebøger," siger fader Nikolai. - Nogen bruger penge på deres udvikling, og nogen - på personlig velfærd. Dem er der selvfølgelig få af, men de findes … Det er især stødende for de præster, der kom i kirke efter Afghanistan eller Tjetjenien – de forlod det verdslige liv netop fra dette afskum. Og her - samme profil.

Hvorom alting er, men i januar 2017 blev en storslået skandale offentligt kendt: I Krasnoyarsk bispedømme blev præsten, der genskabte templet fra ruinerne og tjente i det permanent siden 1995, fyret. Ifølge præsten Victor (Pasechnyuk) selv - for det faktum, at han ikke kunne indsamle 150 tusind rubler til Metropolitans fødselsdag og overføre dem til bispedømmet. Samtidig begyndte de at tale højt om den "planlagte" karakter af frivillige donationer. Men … præsterne, der er medlemmer af tv-kanalernes offentlige råd, såvel som bekendere fra ledelsen af regionale og føderale medier, bad meget om ikke at pedalere emnet - og en blok blev sat på det.

hvori, Ifølge registrene over juridiske enheder er den russisk-ortodokse kirke registreret som en virksomhed med færre end 100 ansatte, med Kirill Gundyaev udpeget som administrerende direktør.

Men det forhindrer ikke væksten i antallet af sogne. I midten af 2017 blev det tusinde kloster åbnet i Rusland, og fra 1. januar 2018 var der allerede 1010. Til sammenligning: før Khrusjtjov-forfølgelserne i USSR var der kun 14 klostre (de fleste i den ukrainske SSR), i 80'erne - fire (Trinity-Sergius og Pskov-Pechersk Lavras, Riga Hermitage (kvinde) og Assumption Monastery i Pyukhtitsa, Estland).

Men ethvert kloster er også en bigård. Mindst én, og i Nikitsky-klosteret nær Moseitsevo blev syv af dem fundet. Gårde, selv om de er fokuseret på at vedligeholde indbyggerne, producerer overskud, og de bliver hurtigt til merværdi: økonomiens love er de samme for alle.

Der er mere end 36 tusind sogne i Rusland. Yderligere 600 kirker er allerede formelt blevet overført til den russisk-ortodokse kirke, men de ligger enten i ruiner eller er under opførelse. I hele Sovjetunionen var der mindre end 6,5 tusinde sogne. Heraf ligger 891 sogne og 56 klostre uden for landet. Og af de resterende, omkring halvdelen - bag Uralbjergene.

Næsten 40 tusinde ældste, mere end 5 tusinde diakoner og næsten 400 biskopper tjener i ROC. Allerede i strukturen af ROC er der 356 bispedømmer og 79 metropoler - mere end de konstituerende enheder i Den Russiske Føderation.

Ved at kende antallet af sogne, forestille sig mængden af penge, der passerer gennem dem og have operationelle data om arbejdernes arbejde og om den grå eksport, som ROC er involveret i, er det let at groft anslå dets budget. Dens indtægtsside er næsten lig med udgiftssiden og beløber sig til omkring 92 milliarder rubler i 2017-priser. Den tager ikke højde for statens indirekte subsidier og den indkomst, som ROC modtager fra de værdipapirer, den ejer, da denne del, selv angiveligt, ikke kan beregnes. I øvrigt, fakta om ROC's investering i opførelse af luksusejendomme og forretningscentre samt i import af biler er kendt. Men denne aktivitet i Kirken ligger helt i den sorte zone.

For et år siden, mens jeg var på forretningsrejse til Baikal-regionen, havde jeg en uformel samtale med en general fra en af magtstrukturerne. Det handlede om tilbagetrækningen fra den ulovlige zone for små industrivirksomheder, primært savværker og træforarbejdningsvirksomheder, forbrugere af regionens største rigdom.

"Kommandoen gik igennem og beordrede dem massivt at legalisere," fortalte generalen mig.”Vi tæller dem ikke – send patruljer ad en hvilken som helst rute, og alle vil finde fem-seks mobile savværker eller to-tre skure, der laver brædder. Men de bliver ikke lovliggjort – skatterne er sådan, at det er billigere at lukke. Det betyder, at fem til ti mænd står uden arbejde, hvilket vil medføre en stigning i sociale spændinger. For at sige det mildt. Og det er dyrere at engagere sig i kirken nu. Men for dem, selv for en ration og en sofa, fungerer de frigjorte. Efterladt uden arbejde, ødelægger de mine statistikker på et sekund. Nej, jeg vil ikke tage synd på min sjæl."