Arkaim - Sintashta: aksial tid og aksial rum i udviklingen af de eurasiske stepper

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Zdanovich G. B.

"… du ved ikke, at der i dit land var en meget smuk og fuldkommen menneskelig stamme, hvorfra du og alle du og din by stammede … Trods alt en gang, Solon, før syndflodens store katastrofe, de nuværende athenere havde en by, der var den stærkeste i militære anliggender, men især en stærk lovgivning fremragende i alle dele"

Platon "Timæus"

Åbning af unikke bosættelser og gravpladser i Chelyabinsk Trans-Ural og tilstødende regioner i Orenburg-regionen, Bashkiria og Kasakhstan III - IItusind f. Kr skabte en række fundamentalt nye problemer for forskere. I dag er vi klar til at overveje fænomenet steppebronze i Ural-Kasakh-regionen som en systemisk faktor i udviklingen af civilisationsprocesser i hele det nordlige Eurasiens rum.

Lad os dvæle kort ved nogle af højdepunkterne i samfundets kultur, teknologiske og sociale præstationer i bronzealderen.

For første gang ved svinget III - IItusind f. Kr i steppen blev der etableret en integreret produktionstypeøkonomi, som bestemte udviklingen af steppe-skov-steppen i næsten halvandet tusind år. Denne gård er præget af stillesiddende pastoralisme med elementer af landbrug, udviklet metallurgi, urbaniserede boligområder med monumental arkitektur og befæstninger. Dette er æraen for bekræftelsen af hestens generelle rolle i menneskelige kollektivers hovedsfærer - i økonomien, i implementeringen af kommunikationsbånd, i militære anliggender og handelsbegivenheder såvel som i rituelle aktiviteter og, generelt på det åndelige område.

Den usædvanligt udviklede rituelle sfære, hvis spor bogstaveligt talt fylder Arkaims opholds- og gravplads, vidner om Arkaim-Sintashta-samfundets erkendte behov for at fikse informationsstrømme og deres overførsel til efterfølgende generationer.

Hypertrofierede rituelle og ceremonielle aktiviteter, i deres evne til at akkumulere og transmittere information på de tidlige stadier af dannelsen af civilisationer, kan overstige de skrevne samfunds evner.

Jeg har til hensigt at argumentere for, at alle de ovennævnte væsentlige civilisationsmæssige karakteristika fandt sted i samfundene i de sydlige trans-uraler ved overgangen til det 3. - 2. årtusinde f. Kr.

I datidens civilisationsproces ser jeg en superenhed af kulturelle fænomener. Denne superenhed giver anledning til et trans-system af teknologiske og socio-kulturelle interaktioner. Med andre ord erobrede den eksplosion af kultur, der fandt sted i det sydlige Trans-Ural, enorme territorier i Eurasien og forskellige menneskelige kollektiver i dets kredsløb og fik karakteren af historiens hovedsti. Et fænomen, der er vokset op som et lokalt, bliver globalt betydningsfuldt.

Jeg tror du forstår mig rigtigt. Elementerne i produktionstypeøkonomien i sin steppeversion var modne i alle hjørner af steppen, fra den neolitiske-eneolitiske æra. Steppefolkene havde deres egne erfaringer med domesticering af hesten, og i den vestlige del af regionen muligvis også grisen. Konstante kontakter mellem mobile katakomberavlere i Yamno-katakombecirklen med sydlige og sydvestlige landbrugskulturer førte uundgåeligt til oplevelsen af at etablere landbrugsfærdigheder i steppen.

Akkumuleringen af ny viden inden for metallurgi og dannelsen af elementer i den fremtidige eurasiske metallurgiske provins fandt også sted gradvist, men dens fødsel som systemdannende teknologier skulle forbindes med Trans-Urals og Ural-Kasakhiske stepper i den sene III- II årtusinde f. Kr.

Det samme kan siges om urbanisme som en særlig form for koncentration af mennesker i et begrænset område.

Så forskellige elementer af sociokulturelle og teknologiske resultater har længe været til stede i steppen. De blev dog udført i et snævert rum i Trans-Uralerne - her kom alt bare sammen, begyndende med den geografiske faktor.

Steppe-skov-steppebæltet var den eneste vej, der forbandt Europas og Asiens verdener gennem åbne områder. Åbent fra vest til øst og fra øst til vest strækker det sig over 8 tusinde km fra Sortehavskysten til Altai, Mongoliet og Kina¹… Kernen i knuden er den trans-uralske peneplain, den sydlige del af Chelyabinsk-regionen er den ældste nu næsten udjævnede bjergryg, som engang lå øst for det moderne Ural. Dette bjergsystem, ødelagt af tiden, kan i dag kun gættes af de mange forskellige udsatte mineraler og de talrige udløb af dybe kilder, der giver anledning til Europas østligste farvande og de vestligste farvande i det asiatiske Sibirien.

Det er her, på Chelyabinsk peneplain, at den store kløft mellem europæiske og asiatiske floder ligger. Dette er det eneste sted på det geografiske kort over det eurasiske kontinent, hvor kilderne til vandet i de sibiriske floder og Arktis med vandet i Det Kaspiske Hav og Middelhavet er tæt sammenflettet. (Gennem hele den menneskeskabte periode var Det Kaspiske Hav gentagne gange forbundet med Sortehavet.) Det kan i overført betydning siges, at vand strømmer fra Chelyabinsk peneplain i alle retninger af verden: mod vest og øst, mod nord og syd. Måske er det denne vej, vi skylder Eurasiens konceptuelle fødsel som et "forbindelsessted", "udviklingssted", et "enhedssted" mellem Europa og Asien, som et enkelt naturligt og menneskeskabt landskab.

Når man ser tilbage fra vor tids højde på det historiske "gennem skueglasset" - Arkaims og Sintashtas æra - og vurderer menneskelig erfaring, er det svært ikke at bemærke, at de sydlige Trans-Uraler var et ideelt sted for fødslen af en af de ældste civilisationer i verden. Historisk og geografisk forskning (L. I. Mechnikov, A. D. Toynbee, L. N. Gumilev, etc.) overbeviser utvetydigt om, at fremkomsten og udviklingen af fremragende kulturcentre fandt sted i områder, der var kendetegnet ved kontrasterende landskaber. Kun i krydsfelterne mellem naturlige zoner - bjerge og sletter, hav og land, store floddale og flænger - blev nye former for socialt liv og nye teknologier født. Lyse gennembrud af ånden og noosfærens første "frø", som V. I. Vernadsky og P. Teilhard de Chardin var forbundet med senneolitikum og bronzealder.

Detaljeret forskning inden for historiske og geografiske sammenhænge tilhører L. N. Gumilyov²… Han udarbejdede et "Kort over de områder, hvor nye etniske grupper opstod". Samtidig brugte han udtrykket "lokal udvikling": "Ikke ethvert territorium kan være en lokal udvikling. Så i Eurasiens rum, i hele striben af sammenhængende skove, opstod der ikke et enkelt folk, ikke en enkelt kultur. Alt, hvad der er, bringes fra syd eller fra nord. En ren sammenhængende steppe giver heller ikke mulighed for udvikling. … Et sandt udviklingssted er territoriet af en kombination af to eller flere landskaber. Denne holdning gælder ikke kun for Eurasien, men også for hele kloden. "Moderne forskere kalder det naturlige miljø, der er i stand til at føde nye kulturer og civilisationer," landskab økotone "³.

L. N. Gumilev identificerede kun 16 regioner med aktiv etnogenese over hele verden. Åbningen af Arkaim og "byernes land" gør det muligt at markere endnu en 17. region for "udviklingssted" eller "landskabs-økotone". I menneskehedens historie fungerede sådanne steder ikke kun som kernen i socio-og-kulturel tilblivelse, men herfra fortsatte en aktiv kulturel ekspansion ind i nærliggende og fjerne områder.

Afslutningsvis vil jeg gerne sige et par ord om den særlige kulturelle og æstetiske værdi af det transurale landskab. Trans-Uralernes natur er fængslende i sin mangfoldighed - barsk og uhæmmet, på samme tid nådig, åben for alle jordiske og himmelske grænser. Et sådant levested fødte magtfulde menneskelige karakterer. Der er ikke plads til afslappet fordybelse og træg væsen. Naturen tvunget og inspireret til handling, førte til hidtil usete åndelige og kreative impulser.

Udgivet i samling af abstrakter fra det runde bord "Culture of Eurasianism. Historiske og nutidige problemer". Chelyabinsk. 18. september 2012, s. 9-12.

Foto af Konovalov A. N., tegninger af Gurevich L. L., Boyko N. N.

1 Den samlede længde af det eurasiske kontinent er 16 tusinde km

2 Gumilev A. N. Jordens etnogenese og biosfære. SPb.: Azbuka-klassika, 2002, s. 219 - 220