Hvorfor øvede kristendommen sig i at spise bøger?

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Siden oldtiden er et usædvanligt og uforståeligt ritual for mange moderne mennesker blevet praktiseret i kristen kultur - at spise en bog. Hvem havde brug for det og hvorfor?

Oprindelse og rødder

Bogen har altid været betragtet som et særligt emne og udstyret med overnaturlige egenskaber. At spise en bog er en af mulighederne for indvielse, fællesskab med guddommelig viden, den højeste sandhed. Ideen om åndelig tilegnelse er kombineret med handlingen om materiel erhvervelse. Deraf de velkendte stabile udtryk "åndelig mad", "optage viden", "optage information", "sjælens fest."

I hedensk rituel magi blev slugning af hellige bogstaver praktiseret. I den gammeltestamentlige tradition var optagelsen af den hellige tekst en del af overgangsritualet til profeterne. "Menneskesøn! Giv dit liv mad og fyld din livmoder med denne rulle, som jeg giver dig!" - sagt i "Profeten Ezekiels Bog" (Eze 3:3).

Oprindelsen til dette ritual findes også i den berømte episode af Apokalypsen, hvor teologen Johannes tager Guds ord ind i sig:”Og jeg så en anden mægtig engel stige ned fra himlen … han havde en åben bog i hånden. Og jeg gik hen til englen og sagde til ham: Giv mig en bog. Han sagde til mig: Tag det og spis det; det vil være bittert i din mave, men i din mund vil det være sødt som honning” (Åbenbaringen 10:9).

Denne fantastiske scene er bedst kendt for sin berømte gravering af den tyske renæssance-titan Albrecht Durer. Sankt Johannes er afbildet på øen Patmos, hvor han nedskriver Åbenbaringsteksten. Kuglepenne og blækhus er synlige ved siden af det åbne manuskript.

En lignende fortolkning af det samme plot som en religiøs ekstase blev givet af den franske gravør Jean Duve. At spise den lille bog, som englen har givet, betyder at tage imod Guds ord med tro. "Spis" er ensbetydende med at gøre en del af dig selv: din bevidsthed, verdensbillede, oplevelse.

Episoden med Johannes deltagelse i den bog, der blev sendt ned fra himlen, er præsenteret i sådanne skriftlige optegnelser fra det 16. århundrede som Augusburgs Miraklers Bog og Bibelen bestilt af den pfalziske grev Ottinrich.

Det samme kanoniske plot af Apokalypsen er sjældent, men findes stadig på tempelfresker - for eksempel i Padua katolske katedral (Italien) eller Athos-klosteret i Dionysiates (Grækenland). På trods af de bekendelsesmæssige forskelle og billedernes kronologiske fjernhed er essensen af episoden uændret: At spise en bog identificeres med tilegnelsen, accepten og tilegnelsen af højere viden.

Spirituel mad

At afvise verdslig forfængelighed, gudbehagelig og sjælefri læsning blev sammenlignet med det kristne nadverens sakramente (den hellige nadver). Sådan læsning blev forstået som et "åndeligt måltid". Ord, der er bitre i smagen, leder dig på den retfærdige vej, beskytter dig mod fristelser og styrker dig i troen.

Her er hvordan den åndelige dannelse af den hellige Abraham af Smolensk beskrives: "Han nærede sig af Guds ord, som en hårdtarbejdende bi, der flyver rundt om alle blomster, bringer og tilbereder sød mad til sig selv." Det samme står i syreren Efraims biografi: "Ingen er så værdig til denne bog som syreren Efraim," sagde englen og lagde sakramentebogen i munden på ham. Metoden til at opnå den guddommelige gave i Roman the Sweet Songwriters liv er den samme. I en drøm viste den allerhelligste Theotokos sig for ham, gav ham et charter (lat. Charta - et gammelt manuskript, dokument) og sagde: "Tag dette charter og spis det."

Motivet med "fællesskab med ord" er til stede i mange gamle russiske religiøse skrifter. Så i "Daniel den Fængsledes Ord" læser vi: "Sæt et lille kar under skulpturen en dråbe af min tunge, og akkumuler det mere jævnt end honningen fra min munds ord."

Den emblematiske indgravering på bagsiden af titelbladet til Simeon af Polotsks Soulful Lunch forestiller en bog om tronen, indrammet af et bibelsk citat:”Mennesket vil ikke leve af brød alene, men af hvert ord, der kommer fra Guds mund.”

I Byzans blev følgende rækkefølge af undervisning i læse- og skrivefærdigheder praktiseret. Drengene blev bragt i kirke, skrev med blæk på et diskos (liturgisk kar) 24 bogstaver i det græske alfabet, vaskede skriften af med vin og gav børnene en drink, "opløst" i vin. Proceduren blev ledsaget af læsning af dele af Det Nye Testamente.

Det er sjovt og trist på samme tid

Siden senmiddelalderen er ritualet med at spise en bog blevet spillet på en anklagende måde. Et slående eksempel er den tyske gravør Hans Sebald Behams satire over munke. Kirkemanden holdes tilbage af de allegoriske figurer Stolthed, Egenvilje og Grådighed. Drevet af fattigdom forsøger bonden forgæves at "fodre" gejstligheden med Sandheden i form af en åben folio.

Interessante er plottene af parrede træsnit af den tyske mester Matthias Gerung fra den ufærdige cyklus "Kirkens apokalypse og satiriske allegorier" som et sæt illustrationer til den polemiske kommentar til apokalypsen af teologen Sebastian Meyer (1539). Billeder baseret på det samme stykke tekst var beregnet til at blive set parallelt. Den første gravering er en traditionel episode af spisningen af en bog af Saint John.

Den parrede gravering forestiller den kristne teolog og prædikant Martin Luther i form af en streng Åbenbaringsengel med en rygende bog, som kongen og hans undersåtter forsigtigt nærmer sig.

En eksotisk skamfuld straf er kendt - offentlig fortæring af umoralske, kætterske og politisk ukorrekte skrifter fra deres forfattere. Da bogen indeholder "ideologisk gift" - så lad forfatteren selv blive forgiftet af det. Som en "indrømmelse" fik den person, der blev straffet, nogle gange lov til at forkoge den fornærmende mængde. Den ældste henrettelse af denne art anses for at være tvangsspisningen af en sakser af Jost Weisbrodt af hans oprørske pamflet i 1523.

Rituel transformation

I fremtiden antager den rituelle procedure for at spise en bog mere og mere perverterede og bizarre former og forvrænger dens oprindelige betydning. Så den etiopiske kejser Menelik II (1844-1913) troede for nidkært og bogstaveligt talt på Bibelens helbredende kraft og brugte dens sider til mad som medicin. Sådan en tankeløs holdning til helligdomme, en mangel på forståelse af deres sande essens er nævnt i et af brevene til A. S. Pushkin: "En videnskabsmand uden talent er som den stakkels mullah, der skar og spiste Koranen og tænkte på at blive fyldt med Magometovs ånd."

I det sidste århundrede blev Johannes Teologens apokalyptiske visioner projiceret på æraens negative tendenser: "maskinernes opstand", foreskygningen af miljøkatastrofer, militant ateisme og fascismens udbredte. The Angel of the Last af Nicholas Roerich har en rullebog i stedet for en codex-bog - en indikation af den tidløse, evige betydning af det gamle plot.

Kunstneren Herbhard Fugel, grundlæggeren af det tyske selskab for kristen kunst, inkluderede episoden med Johannes teologen, der spiste bogen, i sin serie af illustrationer til katolske skolebibler, på grundlag af hvilke han derefter skabte fresker til klostret i Scheiern. Fugel forfølger missionære og uddannelsesmæssige mål og fratager billeder af kompleks religiøs symbolik, hvilket gør dem ekstremt enkle og lakoniske.

I den moderne verden bliver "bogmåltider" kastet ud i protestaktioner. Den spanske kunstner Abel Ascona blev berømt for sine forestillinger "Eating the Koran", "Eating the Torah", "Eating the Bible" i protest mod religiøs radikalisme. Som udtænkt af Ascona er dette et symbol på behovet for at "føde dig selv med fiktion, løgne og frygt."