Hvorfor er Maya-kalenderen og den gamle kinesiske kalender så ens?

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Den gamle kinesiske kalender og Maya-kalenderen har så meget til fælles, at de næppe er blevet skabt uafhængigt af hinanden, siger David H. Kelly. Davids artikel om dette emne blev offentliggjort i magasinet Pre-Columbiana.

Kelly, en arkæolog og epigrafist, arbejdede ved University of Calgary i Canada. Han opnåede berømmelse i 1960'erne for sine store bidrag til dechifreringen af Maya-skriftet. Hans artikel "Asian Components in the Invention of the Maya Calendar" blev skrevet for 30 år siden, men det var først for nylig, at den første gang blev offentliggjort i Pre-Columbiana.

Kellys hypotese anses generelt for kontroversiel. Han hævdede, at kalenderne indikerer kontakter mellem Eurasien og Mesoamerika for mere end 1.000 år siden, hvilket modsiger den veletablerede teori om, at en sådan kontakt fandt sted for kun et par hundrede år siden.

Kelly har støttet den kontroversielle teori om tidlige oversøiske kontakter, denne teori har mange tilhængere. Lighederne mellem kalenderne er kun en del af beviserne for tidlig maya-kinesisk kontakt.

En anden forsker, der tilfældigvis har næsten det samme navn, David B. Kelly, lingvist ved Showa University i Tokyo, brugte et computerprogram til at analysere lighederne mellem de to kalendersystemer. Hans foredrag, med titlen "Sammenligning af kinesiske og mesoamerikanske kalendere," blev offentliggjort i det seneste nummer af Pre-Columbiana.

Lighed

I begge kalendersystemer er dage forbundet med forskellige elementer (vand, ild, jord og så videre) og dyr. Det er muligt, at det samme kalendersystem er blevet redesignet af hver kultur på sin egen måde.

Vi vil kun betragte nogle få af lighederne givet af videnskabsmænd som eksempler.

Dyr

De samme dage i begge kalendere er forbundet med en hjort, en hund og en abe. Dyr fra andre dage ligner også hinanden. For eksempel er en dag i Maya-kalenderen forbundet med en jaguar, og det samme i den kinesiske kalender er forbundet med en tiger. En anden dag er forbundet med krokodillen i Maya-kalenderen, og i den kinesiske med dragen. Foreningerne er i det væsentlige ens, selvom de specifikke manifestationer er forskellige afhængigt af den lokale fauna eller folks viden. Husdyr som heste, får, køer og grise er fraværende i Maya-kalenderen.

Et andet eksempel på ligheden mellem kalendere er den kombinerede symbolik af kaninen og månen.

"På aztekernes ottende dag, kaninens dag, regerede Mayauel, månens gudinde og den berusende drik pulque," skriver Kelly. Billeder af en kanin på månen dukkede op i Mesoamerika i det 6. århundrede. - Billeder af en kanin på månen, der forbereder en udødelighedseliksir, dukkede første gang op i Kina under Han-dynastiet, i det 1. århundrede f. Kr. eller lidt tidligere."

Det kinesiske system er også i overensstemmelse med det eurasiske. I den gamle verden blev kalendersystemer blandet sammen. Kelly citerede græske, indiske og andre systemer som eksempler på, hvordan kalendere i forskellige kulturer har lignende rødder, selvom de adskiller sig i form.

Han konkluderede, at de kinesiske og Maya-kalendere har samme oprindelse og ikke udviklede sig uafhængigt af hinanden. Han viste også, at selvom nogle elementer i Maya-kalenderen ikke svarer til den kinesiske kalender, er de i overensstemmelse med andre eurasiske systemer, hvilket understøtter teorien om tidlig kontakt.

Elementer

David B. Kelly brugte INTERCAL, et computerprogram udviklet af astronomen Denis Eliott, til at finde ligheder mellem mayaernes kalenderdage og de kinesiske fem elementer (ild, vand, jord, metal og træ).

Det skal bemærkes, at startdatoen for Maya-kalenderen er genstand for kontroverser. Ingen ved med sikkerhed, hvornår nedtællingen begyndte, det er almindeligt accepteret, at den 11. august 3114 f. Kr.

David B. Kelly startede fra denne dato og fandt ni ligheder mellem de to systemer i enhver af de 60-dages perioder, alle forbundet med navnene på dagene og dyrene.

Derefter flyttede han startdatoen med fire dage, indtil den 7. august 3114, og fandt 30 ligheder i enhver af de 60-dages perioder, inklusive element-ligheder.

Elliott advarede om, at hans program ville blive mindre nøjagtigt, efterhånden som startdatoen rykkede tilbage i tiden.

Ikke desto mindre skriver David B. Kelly: "På trods af manglen på fuldstændig lighed er muligheden for et systematisk forhold mellem visse mesoamerikanske hverdagsnavne og kinesiske himmelstammer (elementer) og jordiske grene (dyr) mildest talt fristende."

Symbolik

Kelly stod over for den skræmmende opgave at optrevle knuderne af skiftende associationer over tid. Han gav flere eksempler på, hvordan associationer, der ved første øjekast ikke svarer til hinanden, kan have en form for sammenhæng.

For eksempel har Pipil Maya-listen fra Guatemala skildpadden på 19. plads; den malaysiske liste inkluderer også skildpadden på 19. plads; andre Maya- og Aztec-lister har tordenvejr på 19. plads; og de indiske - hunden i 19. position.

"Forholdet mellem tordenvejr, hund og skildpadde anses generelt for kontroversielt," skriver Kelly. - Dog var gudinden for den 19. aztekiske dag Chantico, ildgudinden, som blev forvandlet til en hund af de andre guder. Konceptet med lynhunden er almindeligt i hele Asien og også i Mexico, dette er en buddhistisk indflydelse. Illustrationen i det tibetanske manuskript viser en lynhund, der sidder på en skildpadde, som perfekt kombinerer begreberne forbundet med den 19. position på listen over dyr. Maya Madrid Codex skildrer også en hund, der sidder på en skildpadde - en biologisk særhed."

Begge videnskabsmænd bemærkede sproglige ligheder mellem navnene på kalenderdage.

David B. Kelly skrev: "Lighederne er tydelige i lingvistik. Ord for decimalrækkefølge i nogle Maya-dialekter og ord for decimalrækkefølge i nogle kinesiske dialekter er næsten udskiftelige. Efter min mening er de korrespondancer, som jeg har beskrevet, et overbevisende bevis på kulturelle kontakter mellem befolkningen i Eurasien og befolkningen i det gamle Guatemala eller Mexico."

Han foreslog, at en sådan kontakt kunne have fundet sted omkring slutningen af det første eller det tidlige andet århundrede e. Kr.