Armeniernes jødiske historie

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Armeniens jødiske historie er over 2.000 år gammel og begynder længe før det moderne Armeniens fremkomst. Allerede i oldtiden var der bosættelser af jøder i alle store byer og hovedstæder i Armenien. Assyrien, som tog kontrol over Israel og Urartu/Armenien i 700 f. Kr., deporterede jøder til disse lande.

Den armenske historiker Kevork Aslan angiver, at jøderne i Samaria blev deporteret til Armenien. Med Assyriens nederlag erobrede Babylon det meste af Vestasien. Judæa, uden en magtfuld allieret i skikkelse af Assyrien eller Egypten, kunne ikke i sig selv modstå den store babylonske hær. Den babyloniske kong Nebukadnezar samlede en enorm hær for at straffe Juda for at gå over til egypternes side (598 f. Kr.). Da en stor hær af Babylon dukkede op ved Jerusalems mure, overgav den nye konge af Juda, Jekonja, at modstanden var forgæves, byen til Nebukadnezar (597 f. Kr.). Erobreren udnævnte derefter Zedekias til den nye konge for Juda. Ifølge datidens traditioner deporterede Nebukadnezar omkring 10.000 jøder til sin hovedstad i Babylon. Det var en strategi for at svække modstanden mod fremmed herredømme ved at eliminere den kulturelle elite. De deporterede blev nøje udvalgt. Dette var den jødiske elite af fagfolk, velhavende og håndværkere. Bondestanden og andre almindelige mennesker fik lov at blive i Judæa. Deportationen af den jødiske elite er nu kendt som det babylonske fangenskab. Dette blev efterfulgt af Babylons modstand og reaktion. 11 år efter Zedekias (Tsedkiyahu) erklærede adskillelsen af Judæa fra Babylon, blev babylonierne ledet af Nebukadnezar i 586 f. Kr. indtog Jerusalem igen og ødelagde denne gang fuldstændig til selve fundamentet Salomons tempel, som ofte omtales som det første tempel. De fleste af Jerusalems indbyggere blev dræbt, resten blev taget til fange og drevet til slaveri i Babylonien. I den mundtlige Tora (Midrash Eikha Raba, kap. 1) siges det, at den babylonske konge Nebukadnezar efter ødelæggelsen af det første tempel i det 5. århundrede f. Kr. e. kørte nogle af jøderne til Armenien.

Den armenske historiker fra det 5. århundrede Movses Khorenatsi rapporterede, at Bagratuni-klanen, som senere gav to kongelige dynastier - armenske og georgiske, nedstammede fra jøder, der blev fanget og genbosat efter erobringen af Kongeriget Israel i Armenien. Bagratuni ejede et enormt område, herunder Ararat-bjerget, hvor resterne af Noas ark ifølge legenden var placeret. Det lykkedes dem at forene flere rivaliserende feudale fyrstendømmer og blev herskere over hele Armenien. Artashes går til sammenløbet af Yeraskh og Metsamor og efter at have valgt en bakke her, bygger han en by på den og kalder den ved sit navn Artashat … Han tager de fangede jøder fra byen Yervand, som blev overført dertil fra Armavir, og bosætter dem i Artashat. I Armeniens historie skriver Movses Khorenatsi: Om en armensk konge ved navn Khraceai, en samtid med den babyloniske kong Nebukadnezar, siges det, at han bad Nebukadnezar om en af de vigtigste jødiske fanger ved navn Shambat, bragte ham til Armenien, bosatte ham der og overøste ham med hæder. Fra Shambat (eller Smbat) kommer, ifølge legenden, Bagratuni-klanen, hvilket bekræftes af, at Bagratuni ofte gav deres sønner navnet Smbat, og det er sandt.

Den georgiske kronik "Kartvelis tskhovreba" - "Life of Georgia" - siger: Og det var … Kong Nebukadnezar overmandede Jerusalem, og de forfulgte jøder derfra ankom til Kartli og lovede at betale skat og bad om jord fra Mtskheta-ældsten. Og de fik ret…og samme sted: Syv brødre flygtede fra fangenskab og kom endelig til Ekletsi, hvor den armenske dronning Rakaels palads lå. Her konverterede de hurtigt til kristendommen, og tre af brødrene blev i Armenien. De fire andre besluttede at tage længere mod nord. Så de endte i Kartli. En af brødrene steg op og blev Eristav. Han er stamfader til den georgiske bagration. På trods af nogle forskelle bekræfter den georgiske historiske version den armenske. Den første omtale af navnet Armenien (som var synonymt med Urartu) findes i Behistun-inskriptionen, der går tilbage til 520 f. Kr. e. På kortene over antikkens største historikere og geografer er Armenien markeret sammen med Persien, Syrien og andre antikke stater. Efter sammenbruddet af Alexander den Stores imperium opstod de armenske kongeriger: Airarat-riget og Sophena, efterfølgende erobret af seleukiderne; efter sidstnævntes nederlag af romerne i begyndelsen af det II århundrede. f. Kr e. tre armenske kongeriger opstod: Store Armenien, Lille Armenien og Sophena.

I det IV århundrede f. Kr. e. der var en stor jødisk bosættelse i Armavir. Mens kong Yervand IV sad på Armeniens trone, blev jøderne fra Armavir genbosat til den nye hovedstad - byen Yervandashat. Med Artashes magtovertagelse blev Armeniens hovedstad overført til byen Artashat, som han byggede, hvortil også jøder fra den tidligere hovedstad flyttede. Store Armenien under Tigranes II. En anden armensk konge, Tigran II den Store, der regerede i 95-55 f. Kr., fortsatte med at føre politikken med genbosættelse af jøder til Armenien. e.. Ifølge Hovhannes Draskhanakerttsi Tigran, der har sat tingene i stand og arrangeret en masse, tager til Palæstina og tager mange jøder til fange … Tigran den Store, mens han trækker sig tilbage fra Israel, tager 10.000 jøder med til sit hjemland, hvor han slår sig ned i byen Armavir og i landsbyen Vardkes ved bredden af Kasakh-floden. Jødiske familier deporteret til Armenien slog sig ned i byerne Artashat, Vaghasabat, Yervandashat, Sarekhavan, Sarisat, Van og Nakhichevan. En anden gang blev faderens arbejde videreført af Artavazd II, der regerede i 55-34 f. Kr. e. intervenerer i jødernes indbyrdes krig om tronen, tager en af parterne, han tager til fanger af tilhængerne af den anden, som han slår sig ned i byen Van.

Den første bølge af jøder genbosat af Tigran adopterede til sidst kristendommen, og den anden bølge af genbosættelse, organiseret af Artavazd - Van-jøderne - fortsatte med at bekende sig til jødedommen.

Armenske konger udviklede byer, og jødiske bosættelser var nødvendige for deres udvikling, da sidstnævnte havde dygtighed til byliv. Som et resultat steg antallet af jøder i Armenien betydeligt, i nogle byer op til halvdelen af alle indbyggere. Jøder i Armenien udviklede handel og håndværk, så Josephus Flavius, som var i receptionen af den romerske kejserinde, svarede, da han blev spurgt, hvad han vidste om Armenien: Jøder lever godt i Armenien … Armenske byer i denne periode beholdt et hellenistisk udseende og levede relativt frit, jøder udgjorde en betydelig del af bybefolkningen i Armenien og spillede en vigtig rolle i handelen. Herskerne blandede sig ikke i den frie bevægelighed for beboere af forskellige religioner, hvilket bidrog til velfærden for jødiske samfund, der beskæftiger sig med handel og håndværk.

Under Tigranes II blev Store Armenien til en stor stat, der strakte sig fra Palæstina til Det Kaspiske Hav. Imidlertid blev Tigranes besejret af romerne og mistede alle erobringer, bortset fra det egentlige Store Armenien (det armenske højland mellem Eufrat, Kura og Urmia) og Sophena, med et areal på omkring 220.000 kvadratmeter. km. Efterfølgende blev Store Armenien til en bufferstat mellem Parthia og Rom, og senere (i det 3.-4. århundrede e. Kr.) - mellem Rom og Sassanian Iran.

I 387 blev Store Armenien delt: Den mindre, vestlige del af landet gik til Rom, mens hovedparten gik til Persien. Stabilitet og velstand sluttede, da mange jøder blev deporteret til Persien som følge af erobringen af Armenien af den sassanidiske shah Shapur II. Antallet af jøder fra den tid fremgår tydeligt af data fra den 5. århundredes armenske historiker Favstos Buzand, som beskriver et betydeligt antal jødiske familier taget til fange af angribere, der invaderede Armenien. I alt blev 83 tusinde jøder fra seks byer i Armenien smidt ud i Buzand. "Fra alle disse gavarer, territorier, kløfter og lande tog de fanger, drev alle til byen Nakhichevan, som var koncentrationen af deres tropper. De indtog og ødelagde også denne by, og derfra tog de 2 tusinde familier af armeniere og 16 tusind familier af jøder og andre fanger.”Det er denne region af Nakhchevan (fra det 10. århundrede Nakhichevan) falder sammen med bopælen for zok’erne indtil 1989-1990. Favstos Buzand lister også andre armenske byer, hvorfra den persiske shah bragte armeniere og jøder ud. Fra 360 til 370 blev 40 tusinde armenske og 9 tusinde jødiske familier taget væk fra byen Artashat, 20 tusinde armenske og 30 tusinde jødiske familier fra Yervandashat, 5 tusinde armenske og 8 tusinde jødiske familier fra Zarekhvan, Zarishat - 10 tusinde armenske og 14 tusinde jødiske familier, fra Van - 5 tusinde armenske og 18 tusinde jødiske familier. Ya. A. Manandyan skrev, at "der er ingen tvivl om, at jøder og syrere … udgjorde en betydelig del af bybefolkningen i Armenien "." Persernes udsættelse af jøderne er beskrevet af den armenske forfatter Raffi (Hakob Melik-Hakobyan) i den historiske roman Samvel om det armenske folks kamp for selvstændighed, hvor et helt kapitel af romanen er viet de jødedrevne fra Armenien til Iran i det 5. århundrede. Her er blot et uddrag fra en bog, hvor den armenske litteraturs klassiker med utilsløret sympati og sympati skriver om jøderne drevet fra Armenien til Persien: Fangerne var ikke forsynet med noget husly, og de lå på åben himmel, lige på bar jord, og led under den brændende sol om dagen og af kulden om natten. Blandt dem var armenierne og jøderne (for størstedelens vedkommende konverterede til kristendommen under Gregorius Illuminator, de første katolikker i den armenske kirke) … Disse jøder blev taget til fange under Tigran II's regeringstid og genbosat til Armenien fra Judæa af Barzafran Rshtuni. Den tapre kommandant for kong Tigran befolkede de armenske byer, der var øde efter krigene og genopfyldte befolkningen i sit land med et forretningsmæssigt og intelligent folk … I samme tidsrum nævner Talmud vismanden Yakov fra Armenien (Gittin 48a), derudover nævnes også yeshivaen (skolen for Torah-studie) i den armenske by Nizbis.

I midten af det 7. århundrede blev de armenske lande beslaglagt af araberne. Den nyoprettede region Arminiyya (arabisk: ارمينيّة) omfattede også Georgien, Arran og Bab al-Abwab (Derbent) med det administrative center i byen Dvin. I 1375, efter mindre Armeniens fald, begyndte jødiske samfund at forsvinde som enkelte etniske samfund, mange begyndte at acceptere kristendommen. Alexice Schneider i "History of the Jewish People" udtaler, at Ashkenazi (mere præcist Khachkinazi) i de hellige skrifter betyder indbyggerne i det armenske Khachkinazi Fyrstendømme (Staten Khachkinazi, Ashkenazi Kongeriget, Khachansk Fyrstendømmet), som eksisterede. på det tidspunkt på det moderne Karabakhs område. I november 1603 erobrede Shah Abbas I med sin hær nummer 120.000 Armenien, hvorefter Shahen, som 1600-tallets forfatter Arakel Davrizhetsi skriver, beordrede at smide alle Armeniens indbyggere - både kristne og jøder - ud til Persien, så osmannerne, efter at være kommet, ville landet finde landet affolket. Senere beskrev den armenske forfatter med sympati og sympati historien om de jøder, der levede under de persiske kongers styre. Disse data forklarer tydeligt, hvorfor der er så få jøder tilbage i Armenien. Forbliver i jødedommen, blev næsten alle genbosat til Iran. Jøder, der konverterede til kristendommen, blev armeniere. Resultaterne af DNA-analysen udført inden for rammerne af det armenske DNA-projekt afslørede forholdet mellem armeniere, tyrkere, kurdere, assyrere og jøder, skriver avisen Milliyet. Målet med projektet var at identificere de genetiske forbindelser mellem armeniere, som var spredt rundt i verden efter det armenske folkedrab i 1915. Undervejs fandt man et tæt forhold på det genetiske niveau blandt folk, der levede side om side med armenierne i århundreder. Resultaterne af undersøgelsen, offentliggjort af den armenske avis Agos, forbløffede videnskabsmænd. Kurderne og armenierne er mest genetisk tæt på jøderne (især sefardimerne), men på ingen måde palæstinenserne og syrerne. Et team af genetikere fra det hebraiske universitet i Jerusalem offentliggjorde resultaterne af en storstilet undersøgelse, der pålideligt bestemte graden af genetisk forhold mellem jøder og folk, der bor i Mellemøsten. Ifølge lederne af undersøgelsen, Ariella Oppenheim og Marina Fayerman, er kurderne og armenierne mest genetisk tæt på jøderne (især sefardimerne), men på ingen måde palæstinenserne og syrerne. Jøderne og kurderne havde tilsyneladende en fælles forfader - et folk, der boede et sted i området ved den nuværende grænse mellem Irak og Tyrkiet, det vil sige, hvor hovedparten af kurderne stadig bor (den fælles forfader, tilsyneladende, enten Assyrere - nordakkadiske stammer; eller israelitterne, taget til fange af assyrerne i det 8. århundrede f. Kr.). Også amerikanske genetikere under ledelse af den armenske kvinde Zhanna Nersesyan, professor i medicin, fuldgyldigt medlem af New York Academy of Sciences, efter at have undersøgt 60.000 armeniere i Armenien, Nagorno-Karabakh og Moskva, kom til en fantastisk konklusion. Det viste sig, at alle armeniere har en identisk genetisk kode … Nersesyan hævder, at armeniere praktisk talt er identiske i genetisk kode med jøder.