Brydende stereotyper - Fist

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

"Stor er det russiske lands Gud," siger vort almindelige folk, "og lad os håbe, at den tid kommer, hvor vores landsby vil slippe af med kulakkernes åg.".. (Siberian Bulletin of Politics, Literature and Public Life "1889)

På baggrund af den politiske miskreditering af det sovjetiske regime skete der en kolossal frigivelse af falsk desinformation om, at ordet "kulak" og "besiddelse" fik symptomerne på et bestemt helligt, næsten guddommeligt Noget, der har en skjult, hemmelig betydning.

Det første officielle navn på ordet "kulak", mødte jeg i "Encyclopedic Dictionary" af Videnskabernes Akademi, udgivet i 1794, hvor ordlyden af ordet "kulak" betød: - forhandler, forhandler, (bind 3, s. 1060). Hvis dette ord kom ind i encyklopædien, så var det (ordet) i brug blandt folket, og har en ældre og mere stabil definition af oprindelse.

Ordbog over Vl. Dahl (udgivet i 1865) giver et mere detaljeret begreb om ordet "kulak": - En gnier, en skurk, en jøde, en flint, en stærk fyr, og videre: en forhandler, en forhandler, en maklak, en prasol, en mægler, især i kornhandelen, i basarer og lystbådehavne …

Desktop encyklopædisk ordbog fra 1897 definerer: - En kulak, en forhandler, en muncher, især i kornhandelen, betyder i daglig tale generelt en person, der forsøger at tjene store overskud ved alle mulige forfalskninger, ud fra denne betydning af ordet kulak kommer ordet kulak eller kulakisme, det vil sige håndværksnæve, overbyde, pram. (bind IV, side 2495, udgivet af kammeraten "A. Granat og K0").

Litteraturen fra midten af det 19. århundrede blev "beriget" af en ny karakter i den russiske landsby: - med en landsbynæve - disse Razuvaevs, Derunovs trængte så meget ind i den russiske landsby, de vendte vores bonde så meget, at det blev "den snak om byen." Selv med populære øgenavne kan geografien for dette fænomens udbredelse spores: fra kampesten - i det vestlige Rusland, piletræer, fyrtårne, børstearbejdere, slagtere, prasoller, tarhaner, ågerbrugere, verdensædere, levendeædere og til shiba - et sted i det østlige Rusland.

I Dagen finder vi et levende billede af mangfoldigheden af kulakkernes godser:

"Blandt kulakkerne er der bønder, borgere, købmænd og endda folk fra ungdomspædagoger (som ville have troet, at denne klasse også adskiller kulakker fra dem selv!)".

Den sædvanlige metode, hvormed kulakkerne introduceres i bondemiljøet, er erhvervelsen af ejendomsretten til bondegrunde. Især fravænning af bondejord pantsat for et tvangslån med frø eller landbrugsredskaber og tusindvis af desiatiner jord overgået i hænderne på privatpersoner, som ikke tilhørte bondeklassen, mens rigtige bønder, efter at have mistet deres jordlodder, enten beskæftiget med latriner, eller bor i landarbejdere med nye godsejere, og så tigger de bare. Tiggeri, som en kilde til eksistens, er ikke et usædvanligt faktum. Pressen bemærker, at der allerede kendes hele landsbyer, volosts og endda distrikter, der er engageret i tiggeri. Reden for denne ejendommelige og desuden en affaldsindustri er Vyatka-provinsen.

Næsten hele Nolinsky-distriktet, de fleste af Vyatsky- og Glazovsky-distrikterne, nogle volosts fra Oryol- og Yarinsky-distrikterne lever udelukkende i tiggeri. Disse Vyatka-tiggere er velkendte i hele Volga-regionen. Normalt om efteråret, ved slutningen af markarbejdet, tager hele familier afsted for at få almisser, for at genopbygge det, de ikke har samlet fra deres magre, ufrugtbare marker. Vidner bekræfter, at når du kører gennem provinserne Vyatka, Kazan, Orenburg, vil du helt sikkert møde tiggere, nogle gange gående i grupper på flere personer. Ofte stopper de foran en bolig og synger noget "guddommeligt" i kor, for eksempel: - "Frels, Herre, dit folk".

I "Siberian Bulletin" nr. 10 for 1891, g. Obolensky tæller 3.828.600 tiggere for hele den russiske befolkning, men i øvrigt finder han det muligt at reducere dette tal, for ikke at falde i fejl, til 600.000 mennesker, resten finder sæsonarbejde i en vanskelig tid. Og dette er 116 millioner af Ruslands samlede befolkning.

Når kulakken først har slået sig ned i bondemiljøet, har kulaken, takket være lovens svaghed og evnen til at omgå den, takket være landbefolkningens magtesløshed og upersonlighed, en fuldstændig fri og uhindret vej til at slavebinde det landbosamfund, på hvis jord. han "bosatte sig", for at suge sine livsvigtige safter ud af bondestanden, til fuldstændig udmattelse.

Avisen Kavkaz skriver om byen Sighnagh, at ikke kun bønder, men også godsejere og lokale fyrster er udsat for ruin, og de har udarbejdet en sætning om at ignorere alle køb og lån fra kulakkerne, hvilket tvinger kulakkerne ud af dette. areal.

Endelig tegner de såkaldt konservative og såkaldte liberale presseorganer et billede af kulakkernes udvikling i vores landsby på samme måde, med samme farver, som vender sig mod samfundet for at beskytte bonden. Kulakkens styrke vokser og vokser, og bonden bliver fattigere og fattigere. Først i 1892 blev der indført et dekret i russisk lovgivning, hvorved afhændelse af bondebesiddelser blev forbudt. For første gang mindskedes udviklingen af kulakkernes prædation, men deres appetit kendte ingen grænser - og det lykkedes dem at omgå denne lov: i stedet for at sælge, kom bondegods til dem på en langtidslejekontrakt til en billig pris, og Razuvaevs prædation undertrykte ikke fuldstændig denne lov …

Først i 1895 udkom der i Straffeloven en artikel under nr. 180, hvori det hedder: en, der er engageret i at købe korn fra bønder for at købe hos dem til en uforholdsmæssig lav pris af stående korn, skær eller korn, hvis under transaktionen køberen bevidst benyttede sig af sælgers ekstremt smertefulde stilling, er udsat for første gang at arrestere op til 3 måneder., sidste gang, gange til fængsel. op til 6 måneder og er forpligtet til at betale sælger for det købte brød til den faktiske pris.

"Siberian Life" i 1903 skriver:

Ved retssagen blev det afsløret, at ikke alle russiske ordsprog, der udtrykker folkevisdom, har et solidt fundament.

Der er et ordsprog om, at "to skind river ikke en okse af." Men hr. Grigoriev afviste på glimrende vis dette ordsprog.

Han opkrævede sine kunder op til 700 %. Og dette er ikke længere to skind, men syv skind fra den samme okse. Og det er på et tidspunkt, hvor vores lov tillader som den højeste begrænsende procentdel - 12.

12 og 700!

Dette er ikke længere åger, men superåger. Dette er ikke længere kun en overtrædelse af loven, men at trampe det i mudderet."

Dette fænomen med en frygtelig le kom til steppen: "i byen K. behandlede kongressen kravet fra ågermanden Valilulla, en velkendt i distriktet, som krævede 600 væddere fra en kirgiser (2.400 rubler) for 60 lånte rubler. Og han råbte groft, at han ikke ville kaste en øre af sig, selv om en engel spurgte ham fra himlen."

Semirechensk-regionen: - De rige sarts forlader dog ikke vores land med deres bekymringer. De producerer nådesløs udnyttelse ved at give penge til får på værre forhold end almindelig åger.

Om efteråret får kirgiserne 50 kopek for et veselchuk-lam for at fodre ham om vinteren, og om foråret afleverer de disse væddere til bugterne. Det er klart, at en vædder på tre rubler nu vil gå for halvtreds rubler, det vil sige, at købe tager 500% om året.

Selvfølgelig er køberens succes garanteret af en straf, der ikke er mindre rentabel for ham. Vinteren kommer, snestorme, jute, mangel på foder, husdyrenes massedødelighed efterlader én ud af fem væddere til foråret. Forpligtelserne forlænges med et år, og der kommer vanskelige forhold til. Det skete en gang (det var flere år siden), at den næste vinter var endnu værre. Det var dog på tide, at kirgiserne skulle stå for deres halvdel. Distriktsmyndighederne hjalp med særlig vanvid bugterne med at inddrive gælden.

"Rivningen" af den uheldige kirghiz begyndte. De beskrev alt det tilbageværende husdyr, idet de regnede kvien som en vædder og vurderede kvien til en fjerdedel af dens værdi osv.og solgte dermed alt på auktion.

Kort sagt, de røvede kirghizerne rundt og efterlod dem helt sultne. En række dramaer, som de følgende, var svaret, der kendetegner det lokale åger.

Udmattede mødre har ingen mælk til deres ammende børn. Koen blev taget væk for halvtreds dollars. Moderens tillidsmænd bragte hendes børn og smadrede straks deres hoveder i gulvet på auktionen. Og dette er ikke et isoleret tilfælde …

Vores kirgisere flygter nu mod Kashgar-grænsen. De skriver, at hundredvis af familier allerede er migreret til Kashgar-grænserne. De er drevet af behov og bai."

Når du læser, ser du, at forældreløse "supplikanters" gæld vokser usædvanligt, hurtigt af alle slags rug i de mest frugtbare år. Åh, denne frygtelige "høst", "høst"!..

… Og de lærte med sikkerhed

Det trods alt fra umindelige tider

Drikker en andens blodnæve.

Hvilket ikke er meget og ikke lidt -

Og opgaven var ligetil:

Til det fulde af den stakkels mand

Beskyt mod knytnæven.

Kvantitativt var næverne stærke. Kulakkerne ejede handelsvirksomheder og kommercielle og industrielle virksomheder. De var handlende og værtshusholdere, købere af kunsthåndværk og ejere af kunsthåndværksværksteder. De plyndrede folket med ågeroperationer.

De blev ved med at lossesteder for korn og dræningssteder, ved hjælp af hvilke de ikke blot adskilte fløden fra mælken, men (som Lenin i overført betydning sagde) adskilte mælken fra de fattige bønders børn. De ejede møller, kværne, ostemejerier og mejerier. For småpenge købte de husdyr, hør og hamp af fattig- og mellembønderne på landet.

Stepnyak bemærkede i 1895, at "hver landsby altid talte tre eller fire kulakker, såvel som et halvt dusin mennesker af samme slags, men mindre. De besad ikke hverken dygtighed eller iver - de var kun kendetegnet ved smidigheden ved at vende andres behov, sorger, lidelser og ulykker til deres fordel "(Stepnyak," Russian Peasantry", 1895; citeret på engelsk udg. 1905, s. 54).

"Kærtegnende for denne klasse," siger Stepnyak, "er den faste, urokkelige grusomhed hos en fuldstændig analfabet person, der har kæmpet sig vej fra fattigdom til rigdom, og som mener, at det eneste mål, en rationel skabning bør stræbe efter, er penge."

"Kulak," skrev en intelligent tysk observatør i 1904, "er en interessant skikkelse i det russiske landskab …

Der er ingen tvivl om, at de metoder, denne ågermand og undertrykker anvendte i en bondebluse, ikke var blandt de reneste … Den fremtrædende position, han i øjeblikket indtager, har udviklet sig gennem de sidste 20-30 år …

"Miroed" … er et naturligt produkt af et ondskabsfuldt system … Ved at drage fordel af deres landsbyboeres situation brugte (de) deres debitorer sammen med deres lejede arbejdere og tilegnede disse økonomisk svage menneskers grunde til deres individuelle brug. " (Wolf von Schirband, "Rusland, dets styrke og svaghed", 1904, s. 120, (på tysk)).

I 1916 forsøgte tsarregeringen at fastsætte faste priser og gjorde de første forsøg på at dæmme op for kulakken, pressen gennemgik ikke begivenhederne, men rapporterede blot: "Bøder for spekulanter", "Slagtere i fængsel", "Rekvisition af rug ", etc. Næven venter, han mærker sin uovervindelighed.

Dr. Dillon, et autoritativt og indiskutabelt vidne, udtalte i 1918, at "denne type person omtales almindeligvis som en knytnæve for at symbolisere hans totale ufølsomhed, manglende evne til medlidenhed og medfølelse. Og blandt alle de menneskelige monstre, som jeg har mødt på mine rejser, kan jeg ikke huske et eneste så ondskabsfuldt og afskyeligt som den russiske kulak. I revolutionens rædsler i 1905 og 1917. denne inkarnerede Satans ånd regerede." (E. Dillon, "Ruslands formørkelse" 1918, s. 67.)

Revolutionens bondehusholdninger i Rusland var fattige - 65%, mellembønder - 20%, kulak - 15%. Ifølge folketællingen i 1910 for alle bondehusholdninger var der: -

7, 8 millioner plove, 2, 2 millioner hestetrukne træplove, 4, 2 millioner metalplove, 17, 7 millioner træharver. Såmaskiner, høstmaskiner, tærskemaskiner og andre maskiner var hovedsageligt ejet af godsejere og kulakfarme. I 1915 var der ikke mere end 165 traktorer af forskellige systemer og typer i Rusland.

I sin pjece To the Village Poor citerer Lenin data, der klart illustrerer kulakernes rolle og betydning i den førrevolutionære landsby: kulakkerne har "halvanden million husstande, men de har syv en halv million heste" (Lenin, Soch., bind V, s. 279).

Ved at sammenligne disse belastende tal kan man forestille sig enhver bondes kolossale afhængighed af enhver bonde, ikke kun den fattige, men også mellembonden, af verdensæderen - kulakken, og dermed kulakkernes fjendtlighed over for de adelige godsejere med deres humanisme., "men hans fjendtlighed mod landproletariatet er endnu mere utvivlsomt."

Før 1. Verdenskrig var der 15-16 millioner små bondehusholdninger, hvoraf: 30 % var hesteløse, 34 % var uden inventar og 15 % var uden frø, som mistede jord i årene med afgrødesvigt.

Bolsjevikkernes og den sovjetiske regerings vigtigste opgave med at udvikle den socialistiske revolution på landet var at samle de fattige og organisere dem til en nådesløs kamp mod kulakkerne.

Den 9. maj 1918 vedtog den al-russiske centraleksekutivkomité og Folkekommissærernes Råd et dekret "om at give Folkekommissæren for fødevarer ekstraordinære beføjelser til at bekæmpe landsbyborgerskabet, skjule kornreserver og spekulere i dem." Dette dekret etablerede et fødevarediktatur, der havde til formål at dæmme op for kulakkerne og spekulanterne.

Efter forslag fra V. I. Lenin blev kulakkerne, som ikke overgav deres overskudskorn til staten, erklæret fjender af folket. Kampen for brød er "en kamp for at redde socialismen," sagde V. I. Lenin på den 5. alrussiske sovjetkongres (ibid., bind 27, s. 481). Fødevareafdelinger af bevæbnede arbejdere blev sendt til landet, bestående af de mest fremskredne arbejdere, Ch. arr. kommunister i Moskva, Petrograd og andre industricentre. Fødevareafdelingerne spillede en afgørende rolle i at samle de fattige på landet til at kæmpe mod kulakkerne, i at undertrykke kulak-oprørene og i at konfiskere korn fra kulakkerne.

Den 11. juni 1918, på et møde i den all-russiske centraleksekutivkomité, blev der vedtaget et dekret "Om organisationen af de fattige på landet og forsyning af dem med brød, basale fornødenheder og landbrugsprodukter. værktøjer".

Ved at give magten over fordelingen af jord til bønderne selv, oprettede de fattige bønders udvalg (Kombedy) og førte den sidste kamp med kulakkerne og beslaglagde de sidste 50 millioner desiatiner af overskudsjord. Opgørelse af jordtildelinger, deres fordeling blev udført af bønderne selv, deltog i møderne i Combeds.

Efterfølgende gennemførte Kombedy et overskudsbevillingssystem, hvis essens var, at de arbejdende bønder fik gratis jord fra den sovjetiske regering til fri afbenyttelse og beskyttelse mod omfordeling, og staten modtog mad fra bønderne til faste priser for at forsyne hæren. og arbejdere bagerst.

De generelle resultater af overskudsbevillingen var karakteriseret ved følgende data: i 1918-1919 beløb de statslige indkøb af korn og kornfoder sig til 107,9 millioner pod, i 1919/20 steg de til 212,5 millioner pod, i 1920/21 nåede de 367. millioner puds. Kartoffellagrene steg fra 42,3 millioner puds i 1919/20 til 70 millioner puds i 1920/21.

Indførelsen af P. hjalp staten med at mobilisere og korrekt distribuere korn og andre produkter til at forsyne fronten, industriregionerne og den trængende befolkning i konsumerende provinser.

Sådan endte kulakkerne som en udnyttelsesfaktor.