Hvordan blev Tsantsa - tørrede menneskehoveder skabt?

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

I slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede var tsantsa på mode i Europa og Nordamerika. De kan findes i museer, auktionshuse og private samlinger, udstillet som for at demonstrere de barbariske skikke hos onde vilde, der dræber deres medmennesker i hundredvis for et infernalsk trofæs skyld. Virkeligheden er som sædvanlig endnu mere uskøn: Det meste af efterspørgslen efter tørrede menneskehoveder blev skabt af hvide mennesker, som aktivt lobbyede for dette marked i det oplyste Vesten.

Lad os finde ud af mere om dette…

I et malerisk område ved bredden af Pastasa, langs Cordillera de Coutucu-bjergene, ikke langt fra grænsen til Peru, har en lille stamme, kaldet Shuar, levet siden oldtiden. Achuarer og Shiviara er tæt på dem i traditioner og nationale karakteristika. Disse etniske grupper holder i dag helligt på deres forfædres traditioner. En af dem er at lave amuletter af menneskehoveder.

Området kendt som Transcutuca var engang beboet af stammer relateret til Khivaro-kulturen. I dag er de nationaliteter, der har valgt disse lande, de mest talrige. Shuarerne bosatte sig oprindeligt i provinsen Zamora-Chinchipe. Men gradvist udvidede de deres territorier. Dette skyldtes i høj grad, at inkaerne og de spanske conquistadorer begyndte at fortrænge Shuar fra vest.

På trods af at indbyggerne i Amazonas altid har været vilde og hensynsløse af natur, er territoriet klart opdelt mellem forskellige stammer. Indtil midten af det tyvende århundrede var Shuarerne et krigerisk folk. Kolonisterne kaldte dem "hivaro", hvilket betød "vilde". Ofte skar de hovedet af deres fjender og tørrede dem.

"De skærer stadig deres hoveder, selvom de skjuler det. Langt væk i junglen. Og tørret, reduceret til størrelsen af en knytnæve. Og de gør alt dette så dygtigt, at hovedet bevarer ansigtstræk fra sin engang nulevende mester. Og sådan en "dukke" kaldes tsantsa. At lave det er en hel kunst, som engang blev praktiseret af Shuar-indianerne, som var kendt for at være de mest berømte dusørjægere i Ecuador og Peru. I dag, hvor Shuar blev "civiliseret", bevarer de gamle traditioner Achuar og Shiviar, som er tæt på dem i sprog og skikke - deres svorne fjender. Og - ikke mindre svorne fjender indbyrdes. Nu om dage er det gamle fjendskab ikke forsvundet nogen steder. Hun er bare tilsløret…", - det er vidnesbyrd fra øjenvidner.

I oldtiden oplevede europæerne en patologisk frygt for Amazonas hensynsløse stammer. I dag strejfer hvide frit rundt i den formidable Shuars territorier, mens de samme kun ser på de blege ansigter med mistro.

Det er kendt, at de hoveder, der sælges i butikkerne i Ecuador, er falske. Ægte tsantsa er ret dyre og er utrolig efterspurgte blandt ægte samlere. Derfor kommer europæere ofte specielt til selva for at erhverve sig et rigtigt menneskehoved på størrelse med en knytnæve. Du kan jo tjene ret gode penge på dette.

Før blev hvert mord besvaret med mord. Blodfejden blomstrede. Så enhver kriger, der dræbte fjenden, vidste med sikkerhed, at dennes slægtninge ville hævne sig på ham.

Faktisk levede Jibaro indtil midten af det tyvende århundrede og i fjerntliggende områder og senere under forhold med konstant træg militær konflikt. Og deres huse var lukket med mure lavet af splittede stammer af uvi-palmen: det er, hvad de gør, når de forventer et angreb. Men i disse dage kan en person, der har fået et hoved, ofte betale sig uden at risikere at miste sit eget.

De aflønnes med kvæg. Køer bragt ind i junglen af missionærer og mestizo-kolonister. Prisen varierer fra otte til ti køer, der hver koster otte hundrede dollars. Alle i skovene, hvor Achuarerne bor, ved om eksistensen af en sådan praksis, men det er ikke sædvanligt at reklamere for det. Således kan den hvide kunde, efter at have betalt løsesummen til krigeren, plus penge for arbejdet, få den eftertragtede tsantsa, som han enten beholder for sig selv eller videresælger på det sorte marked med stor fortjeneste til sig selv. Dette er en ulovlig, risikabel, meget specifik virksomhed, og det kan virke beskidt for nogle. Den har dog eksisteret i mindst de sidste halvandet hundrede år. Kun prisen på hovederne var forskellig på forskellige tidspunkter. Og i det mindste er det baseret på gamle militære traditioner.

Hvordan aftager hovedet? Selvfølgelig kan kraniet ikke ændre sin størrelse. I det mindste i dag er mestrene af Achuar-stammen ikke i stand til dette, men menneskelige rygter hævder, at engang deres dygtighed var så stor, at det var muligt at skabe sådan noget. Generelt er processen med at lave tsanter ret kompliceret og tidskrævende.

På det afskårne hoved af den besejrede modstander laves et langt snit fra ryggen, der går fra kronen til nakken og ned, hvorefter huden forsigtigt trækkes fra kraniet sammen med håret. Dette svarer til, hvordan skindet af dyr rives af for efterfølgende at klæde dem eller udstoppe et udstoppet dyr. Den mest ansvarlige og svære ting på dette stadium er forsigtigt at fjerne huden fra ansigtet, da den her er fast forbundet med musklerne, som krigeren skærer med en godt slebet kniv. Derefter kastes kraniet med resterne af musklerne så langt som muligt - det er uden værdi - og indianeren fortsætter med at viderebearbejde og lave tsanter.

For at gøre dette dyppes menneskehud bundet af en vin et stykke tid i en gryde med kogende vand. Kogende vand dræber bakterier og bakterier, og huden selv krymper og krymper lidt. Derefter trækkes den ud og plantes på spidsen af en pæl, der sidder fast i jorden, så den afkøles. En ring med samme diameter som den fremtidige færdige tsantsa er lavet af kapi-vinstokken og bundet til halsen. Ved hjælp af en nål og en streng af matau palmefibre syr krigeren det snit i hovedet, han lavede, da han rev huden af.

Achuar-indianerne begynder at skrumpe på hovedet samme dag, uden forsinkelse. På bredden af floden finder krigeren tre afrundede småsten og opvarmer dem i en ild. Derefter sætter han en af stenene gennem hullet i halsen inde i de fremtidige tsanter og ruller den ind, så den brænder vedhæftede kødfibre og brænder huden indefra. Derefter fjernes stenen og lægges i ilden igen, og i stedet for stikkes den næste ind i hovedet.

Krigeren producerer en øjeblikkelig reduktion af hovedet med varmt sand. Det tages fra flodbredden, hældes i en knækket lergryde og opvarmes over bål. Og hæld det så inde i "hovedet", fyld det lidt mere end halvdelen. Tsantsaen fyldt med sand vendes konstant, så sandet, der bevæger sig inde i det, ligesom sandpapir, sletter vedhæftende kødstykker og sener og også tynder huden: det er lettere at reducere det senere. Denne handling gentages mange gange i træk, indtil resultatet er tilfredsstillende.

Det afkølede sand hældes ud, genopvarmes på bålet og hældes igen i hovedet. Ind i mellem skraber krigeren indersiden af tsanterne ren med en kniv. Mens huden fra hovedet på en dræbt fjende tørres på denne måde, krymper den konstant og begynder snart at ligne hovedet på en dværg. Hele denne tid retter krigeren de forvrængede ansigtstræk med sine hænder: det er vigtigt, at tsantsaen bevarer udseendet af en besejret fjende. Denne proces kan tage flere dage eller endda uger. Til sidst krymper hovedbunden til en fjerdedel af sin normale størrelse, bliver helt tør og hård at røre ved.

Tre fem-centimeter pinde af massivt træ af uvi palmetræet er indsat i læberne, den ene parallel med den anden, som er malet rød med maling fra frøene fra ipyak busken. En bomuldsstrimmel, også farvet rød, er bundet rundt om den. Derefter bliver hele tsantsaen, inklusive ansigtet, sværtet med trækul.

Under tørreprocessen krymper hovedbunden naturligvis. Men hårets længde forbliver uændret! Derfor virker håret på Tsantsa uforholdsmæssigt langt i forhold til hovedets størrelse. Det sker, at deres længde når en meter, men det betyder ikke, at tsantsa blev lavet af en kvindes hoved: blandt Achuarerne bærer mange mænd stadig længere hår end kvinder. Men selvom det ikke er så ofte, er der også reducerede kvindelige hoveder.

De færreste kender til, at Shuarerne i gamle dage også sendte kvinder på "headhunting". Det var en slags ligestilling. Derudover kunne kvinder deltage i talrige razziaer.

I slutningen af det 19. århundrede oplevede dusørjægerne deres renæssance: tsantsa var meget efterspurgt i både Europa og Amerika. Den nemmeste måde at få de tørrede hoveder på var ved razziaer på oprindelige landsbyer – og flere af dem blev udført hver måned.

Europæiske bosættere var lige begyndt at bevæge sig mod Amazonas lavland. Folk kom til denne ørken for hurtige penge: her fik de gummi og cinchonabark. Bark forblev hovedingrediensen i kinin, et lægemiddel brugt i århundreder til at behandle malaria. Missionærerne tog kontakt til junglestammerne og etablerede minimale handelsforbindelser.

I begyndelsen udvekslede europæerne praktisk talt ikke deres skydevåben, da de med rette frygtede at bevæbne halvnøgne vilde, som har for skik at hugge fjendens hoveder af. Men Tsantsa forheksede bosætterne og arbejderne: initiativrige europæiske handlende begyndte at tilbyde indianerne moderne våben i bytte for en besynderlig souvenir. Umiddelbart i distriktet udbrød stammekrige, som dog også spillede europæerne i hænderne.

For at tilfredsstille markedets stadigt voksende appetit og samtidig tjene nemme penge gik nogle snedige mennesker til produktionen af billige forfalskninger. Ligehoveder blev løskøbt fra lighuse, selv kropsdele af dovendyr blev brugt. Forfalskningsforretningen viste sig at være så enkel og bragte en sådan fortjeneste, at skarer af mennesker begyndte at engagere sig i den. Europa er blevet oversvømmet med forfalskninger - faktisk siger eksperter: 80 % af de eksisterende i verden er forfalskninger.

I Europa og Nordamerika blev hoveder højt værdsat. De velhavende samlede på væggene i deres stuer hele private samlinger af tsansa, mens museer konkurrerede indbyrdes om det mest modbydelige køb. Ingen tog overhovedet i betragtning, at vi talte om at samle tørrede menneskehoveder - alt var på en eller anden måde ikke op til det.

Mens Tsansa forbliver et unikt kulturelt træk ved Amazonas indianerstammer, havde andre folk også deres egne variationer på, hvordan man tilbereder tørret hoved. Maorierne kaldte dem legetøjsmoco - en europæer oplevede et angreb af interesse for disse kranier tilbage i 1800-tallet. Ledernes tatoverede hoveder var især populære blandt købmænd; Maorierne, efter at have lært det, begyndte massivt at tatovere og dræbe slaver og udgav dem som deres herskere. De driftige maorier forsøgte endda at udvide sortimentet: Efter at have tappet et dusin eller to missionærer og lavet legetøjsmoco ud af deres hoveder, kom indianerne til den næste markedsplads. De siger, at europæerne med glæde købte hovedet op af deres medmennesker.

Det samme skete i New Zealand som i Amazonas. Stammer med moderne våben skyndte sig at slagte hinanden for at imødekomme efterspørgslen efter tørrede hoveder. I 1831 nedlagde guvernøren i New South Wales, Ralph Darling, veto mod handlen med legetøjsmoco. Siden begyndelsen af det tyvende århundrede har de fleste lande forbudt jagten på tørrede hoveder.

Khivaro'erne vogter omhyggeligt over tsantsa-fremstillingsteknologien, men informationen lækkede alligevel. Dette fremgår af det faktum, at på et tidspunkt på de sorte markeder begyndte at sælge Negroid "tørrede hoveder" lavet i Afrika. Desuden er der etableret en kanal, hvorigennem disse talismaner sendes fra Afrika til London og derfra til alle europæiske lande. Samlere fra forskellige lande kæmper med hinanden om retten til at eje endnu en frygtelig tsantsu.

Desuden laves tsanter ikke i afrikanske stammer, men i store bevogtede villaer. I slutningen af forrige århundrede, i hovedstaden i Den Centralafrikanske Republik, blev medlemmer af gruppen fanget, som satte processen med at tilberede tsantsa på et transportbånd. Tusinder af lig blev leveret til villaen, der ligger i udkanten af byen, fra hele landet, ikke kun sorte, men også europæere; kvinders hoveder blev meget værdsat. Men alligevel kendte gruppens medlemmer kun en omtrentlig opskrift på at lave tsantsa, da de hoveder, de solgte efter et stykke tid, begyndte at rådne og forsvandt (kun få overlevede).

Vestens interesse for eksotiske tørrede hoveder aftog gennem årtierne, men forsvandt aldrig helt. For eksempel var annoncer for salg af tsanter en almindelig begivenhed i en London-avis i 1950'erne.

I mellemtiden bliver disse stammer i Amazonas i dag massakreret. I 60'erne opdagede forskere ved hjælp af seismisk udforskning rige olieforekomster i disse territorier. Skove begyndte at blive massivt fældet, olierørledninger blev lagt til transport af olie, og mange dyrearter forsvandt. De, der forsøgte at modstå de magtfulde blege ansigter, blev også nådesløst dræbt. Achuars, Shuars, Shiviars fortsætter dog konstant med at kæmpe med olie- og gasselskaber. Ofte gentager stammerepræsentanter: "Hvis du kom her for at hjælpe os, så er det ikke værd at spilde tid. Hvis du er blevet ledet af troen på, at din frihed og vores frihed hænger sammen, så lad os arbejde sammen." De færreste er dog villige til at hjælpe de indfødte.