Forskelle mellem verdenseliten og etablissementet

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

I dag i Rusland, takket være Vladimir Putins forløb i de sidste tyve år, ser vi begyndelsen på dannelsen af staten, ikke comprador-eliten. Selvfølgelig er denne proces, igen, som vi kan se, langsigtet og vanskelig. De liberale, som solgte landet til Vesten i de "velsignede" 90'ere, gør aktivt modstand og forlader ikke deres hjem. Men vores kamp, kampen for landets fremtid, er nøglen til succes.

Eliter har altid været genstand for opmærksomhed og undersøgelse. Folks og staters skæbne afhænger af deres kvalitet; de er synderne for deres opgang og fald, gennembrud ind i fremtiden eller størkning i fortiden. Eliter er dem, der er blevet de bedste i enhver forretning, og fra dette synspunkt er verden opdelt i eliter og lægmænd, der ejer hemmeligheder og ikke er klar over deres eksistens.

Pavel Andreevich Fedotov. Frisk kavaler. 1846

Eliter er opdelt i mange typer: administrative, politiske, sportslige, militære, kommercielle, tekniske, videnskabelige, kreative, landbrugsmæssige, regerende, mod-eliter, pædagogiske, medicinske, arbejdere, nationale, religiøse.

Der er en kriminel elite, den såkaldte anti-elite. Og derfor er det logisk at interessere sig for de kvaliteter, der adskiller eliten fra ikke-eliten. Her taler vi i virkeligheden om en anden antropologisk form for en person, og denne bør overvejes separat.

Umiddelbart er det nødvendigt at tage forbehold for, at moral eller umoral på forhånd skal udledes af kriterierne for elitisme, fordi moral er relativ, og hver social klasse har sin egen. Der er generelle kriterier (selvopofrelse, vedholdenhed, hengivenhed over for sit eget folk, had til fremmede og forræderi), men der er også specifikke træk.

Matthias Stomer. Esau sælger førstefødselsretten for en linsegryderet. 1599

For eksempel, hvad der er tapperhed i efterretningssamfundet (evnen til at lyve, lade som om, kigge, stjæle, ofre andre, bruge psykisk og fysisk vold) er en last i andre samfundslag. I intelligens retfærdiggør målet midlerne, men i samfundet gør det ikke. Og derfor kan moral ikke være et kriterium for elitisme.

Kriterierne for elitisme falder sammen med kriterierne for indtræden i magten, selvom denne magt ikke er administrativ, men åndelig. En eneboer eller en forfatter, en ensom videnskabsmand kan have autoritet, de hersker over sind blot ved dette, uden formelle egenskaber af magt. Elite er en liste over egenskaber, som de fleste ikke har. Lad os først overveje betingelserne for at komme til magten (den administrative elite er det mest synlige stof).

1. Intellektuel udvikling; 2. Mestring; 3. Entreprenørskab, initiativ; 4. Evne til at styre; 5. Grundighed i erhvervslivet; 6. Omhyggelige beregninger; 7. Indgå i en gruppe med gensidigt ansvar, fælles sprog og gensidig bistand; 8. Bekendelse af din egen tro; 9. Ikke-optagelse til dig selv tættere på den nødvendige ingen af de andre.

Fraværet af mindst et af disse kriterier gør det umuligt at komme ind i magten. Eller det er ikke det højeste sted i hierarkiet.

Leonid Solomatkin. Revel af embedsmænd. 1880

Eliten er dog i besiddelse af særlige personlige egenskaber. Elitens bedste inkubator var adelen, en kompleks, uhøjtidelig følelsesmæssig orden, en øget følelse af frihed og værdighed blev opdraget der. Klassisk elitekultur er en ædel kultur, og en sovjetisk mand, der beherskede læse- og skrivefærdigheder, som voksede op i skødet af klassisk russisk litteratur fra Pushkin, Lermontov, Tolstoj, Turgenev, Ostrovsky, Dostojevskij, Tjekhov, ifølge filosoffen Alexanders rammende bemærkning. Panarin, voksede op i en adelig ejendom,ikke på en fabrik eller i en fælleslejlighed.

I forskellige kulturer er elitismens ædle principper forblevet standard. Disse er: 1. Upåklagelig manerer som ideologi; 2. Kulturen for at undertrykke følelsesmæssighed (tilbageholdenhed er det vigtigste kendetegn ved overklassen), manifestationen af følelser er en manifestation af svaghed og sårbarhed; 3. Forstå vigtigheden af ritualer. Systemet af ritualer som symbolsprog, ritual er vigtigere end magt eller penge; 4. Kulturelt hegemoni gennem den bløde introduktion af deres værdier i masserne.

Hovedtræk ved eliten er evnen til at fjerne følelsesmæssig inkontinens med rode på tidspunktet for børns uddannelse. Heraf følger andre egenskaber.

5. Tvetydighed i alt. Hykleriets evner, evnen til aldrig at sige, hvad du synes. Byg et net af mange betydninger, skjul essensen. Derfor blev de adelige ikke specielt undervist i diplomati, de dannede diplomati med dets professionelle kanoner.

6. Ro. Evnen til at bevare din fornuft, selv når alle omkring dig har mistet den, og du bliver anklaget for det.

7. Psykologisk stabilitet. Tro på dig selv, selv når du er påvirket af dem, der tvivler på dig.

Kamenev Anatoly Ivanovich. Officiel

8. Empati. Evnen til at forstå en anden, selv når du ikke kan lide ham. At forstå andre menneskers tvivl (hovedegenskaben af en politiker, militærmand, leder, forhandler og handlende).

9. Tålmodighed. At kunne vente og ikke blive plaget af forventninger.

10. Ædruelighed. Evnen til at acceptere bagvaskelse uden at bagtale sig selv ("de modtog ros og bagvaskelse ligegyldigt og bestrider ikke en tåbe," Pushkin).

11. Moderat beskedenhed. Se ikke for godt ud eller tal for klogt, lad være med at presse dig selv op og kræve respekt. Tro ikke, at din retfærdighed ophøjer dig.

12. Hold dig ikke til held og velvære. Drøm, men bliv ikke en slave af drømmen.

13. At kunne tænke, men at være opmærksom på, at evnen til at se essensen endnu ikke er hovedkraften. Tanken i sig selv er ikke et mål i sig selv. Vigtigere er dygtigheden, evnen til at anvende viden.

14. Mød lige så roligt triumf og fuldstændig fiasko. Behandl disse fænomener som bedragere med ironi.

15. Se roligt på, hvordan alting går i stykker, som livet bruges på. Efter at have mistet alt, bøj dig, saml værktøjerne og start modigt fra bunden, og efterlad beslutsomt tabene.

16. For at være i stand til at samle alt, hvad du har vundet, sæt det på spil, og efter at have tabt, start forfra, uden at sige et ord om tab.

17. At kunne tale med mængden uden at smøre sig ind med løgne og uden at miste åndelig renhed.

18. At kunne tvinge dig selv til at holde fast, selv når der ikke er noget tilbage i dig, og når du ikke ser noget godt i det.

19. At være i stand til at kommunikere med den højeste i denne verden, bevare sjælens enkelhed og vaner.

Pavel Andreevich Fedotov. Aristokratens morgenmad. 1850

20. Ideologi om at tilhøre klassen af forsvarere.

21. Gør ikke dig selv til et idol. Folk betyder noget for dig, men ingen betyder for meget.

22. Bøj dig ikke for rygtet, når den sandhed, du taler, er fordrejet af afskum for at få tåberne til at holde ud.

23. Religiøs tro på dens overlegenhed.

24. Et uformelt netværk af deres egen art. Idrætsudøvelse blandet med studier.

25. Ekstrem årvågenhed og observation som en strategi for individuelt selvforsvar.

26. Usårbarhed og sløret stilling. Split personlighed i et hemmeligt jeg og et offentligt jeg. Den bedste praksis for en spejder er at have to liv på samme tid, og ingen kan finde ud af, hvilket der er rigtigt. Den perfekte gentleman er den perfekte spion (Kim Philby og Cambridge Five).

27. Tal ikke for højt eller med rystende stemme. Aldrig græd eller spil børneleg som barn, for ikke at ligne et barn.

28. Vær aldrig for vedholdende, det gør dig sårbar (viser et højt behov).

29. Uden at vise ægte entusiasme for noget, det gør dig åben for kritik.

30. Bevar din kropsholdning. Manerer er høflighed og delikat smag som en følelse af harmoni og proportioner. Dette er grundlaget for elitens uddannelse, dens forskel fra de almindelige. Uddannelse af karakter er uddannelse af manerer og udseende.

31. En gentleman snyder aldrig og holder sit ord. At snyde er at tabe ansigt.

32. Overgangsritualet er passagen gennem ritualet som et tegn på underkastelse til gruppen. Hierarkiet i gruppen er bygget op gennem mange symboler og privilegier. Bevarelse af ungdommens symboler for livet.

Indvielse i frimurerne. Frankrig, 1745

33. Forståelse af disciplin som et middel til at udvikle personlig styrke.

34. Eliten taler anderledes end andre. Tale er langsom, fløjlsblød, ord bruges i overflod, som ingen kender. Dette er et socialt filter. Pointen er, at andre mennesker, udover din cirkel, ikke forstår dig.

35. Undertrykkelse af individuel identitet til fordel for gruppeidentitet. Gruppesammenhold. Elever træner som medlemmer af en klike, de skal være en. De er en monolitisk gruppe, der tænker og ser ens ud.

36. Evne til at koncentrere opmærksomheden og holde den på det ønskede objekt længere end alle andre er i stand til det.

37. Patriotisme, holdånd, lederegenskaber, den rigtige måde at tale og klæde sig på.

38. Et imperium har brug for selvsikre funktionærer, som man kan stole på.

Dette er egenskaberne for dem, der tilhører eliten, og den nuværende elite er let at kontrollere for overholdelse af denne liste. Du kan være teknokrat, du kan være funktionær, du kan pludselig blive rig, men det er ikke eliten, men etablissementet. At opdrage en elite tager miljø, udvælgelse og tid.

Dette er en speciel, ændret bevidsthedstilstand. Den angelsaksiske og kinesiske civilisation har været i stand til at pleje deres elite, som har formet etablissementet og holder det strategisk lydigt. Alle andre har travlt med at kopiere andres vindende adfærdsmønstre, men uden at stole på deres egen jord bringer dette ikke succes.

Eliten er i stand til at forfalde, og derfor oplevede Rusland to gange i det tyvende århundrede statsdannelsens sammenbrud. Kina har oplevet en sådan krise for staten og eliterne mere end én gang, Storbritannien er nu i en tilbagegangstid.

Fest i pestens tid. Jacob Jordaens. Bean King Festival. 1645

Vanskeligheden i Rusland er, at etablissementet indtager elitens plads, idet det forsøger at opfylde sine funktioner og spille sin rolle, men ikke er det i det væsentlige. Hvis eliten forfalder en gang hvert 200-250 år, så er etablissementet - en gang hvert 50. år. Pladser i eliten og i etablissementet kan falde sammen, eller de kan være opdelt.

Revolutioner former ikke eliten, de ændrer etablissementet. Revolutionen er frugten af elitens krise. Eliten er frugten af århundreders udvælgelse, den skaber betydninger og sætter standarder. Når folk kopierer andres skikke, er dette hovedtegnet på fraværet af deres egen elite. I dette tilfælde bliver den lokale elite til et spøgelse, og intet tegn på at erobre toppen af den sociale pyramide gør de heldige opkomlinge til en elite.

Den rigtige elite begynder med realiseringen af Missionen, som går ud over grænserne for sit liv og ikke tillader at unddrage sig partiet. Derfor er forskellene mellem den sovjetiske elite fra begyndelsen af det kommunistiske projekt og op til 60'erne og dets tilbagegang (70'erne-80'erne) synlige med det blotte øje.

Eliten kan ikke lede forfald og regression. Og hvis succes er synlig, så er det det første tegn på, at en del af etablissementet er begyndt at forvandle sig til en levedygtig elite. Alle andre kriterier for elitisme er upræcise og afspejler derfor ikke i tilstrækkelig grad virkeligheden.

I dag i Rusland, takket være Vladimir Putins forløb i de sidste tyve år, ser vi begyndelsen på dannelsen af staten, ikke comprador-eliten. Selvfølgelig er denne proces, igen, som vi kan se, langsigtet og vanskelig. De liberale, som solgte landet til Vesten i de "velsignede" 90'ere, gør aktivt modstand og forlader ikke deres hjem. Men vores kamp, kampen for landets fremtid, er nøglen til succes.