Dåb: 7 oprørske fakta

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

1. Strålende boyarer

Historikere ved det faktum, at Ivan den Forfærdelige kunne lide at demonstrere over for forbløffede udenlandske ambassadører hans boyarers tapperhed og vovemod: han fik dem til at smide deres pelsfrakker og lystigt dykke ned i ishullet, idet han lod som om det var nemt og enkelt for dem. Desuden gjorde han dette ikke inden for rammerne af ortodoksien, men netop i traditionerne for militær tapperhed.

Slaviske traditioner for at svømme i et ishul er en del af de gamle førkristne militærritualer, indvielser, indvielser. Selv de gamle skytere dyppede deres babyer i iskoldt vand og vænnede dem til den barske natur. I Rusland elskede de efter badet at kaste sig ud i isvand eller hoppe i en snedrive.

2. Ritualer

I den russiske vinterkalendercyklus indskrev de hedenske slaver kulten af forfædre - "dzyads", og alle ritualerne var knyttet til denne særlige kult. Disse ritualer omfattede adskillige producerende magiske handlinger: traditionelle måltider, spredning af korn, den første gæsts velønsker (polaznik), rituel pløjning og såning, "intimidering" og "opvågning" af frugttræer, ritualer med fjerkræ og kvæg, bagning af ritualer brød osv.

De ritualer, der var direkte forbundet med forfædrenes ånder, omfattede traditionelle måltider med påkaldelse og symbolsk bespisning af de døde; Julebål, hvortil forfædrene blev kaldt for at "varme op", elementer af julesang og mumming. Det er i øvrigt fra sidstnævnte, at den berygtede "Julemand" dukkede op.

En anden gruppe af ritualer blev tillagt stor betydning i vinterperioden, som omfattede rensende handlinger med vand, forklaret ved troen på juletidens urenhed og datidens rituelle handlinger - påklædning, spil osv. arbejde på floden mv..; alle mennesker, der klædte sig ud til juletid, vaskede sig også traditionelt i et ishul for at rense sig for en uren ånd. De fleste af de ritualer, der var forbundet med badning i den hedenske tradition, havde til formål at drive bort og neutralisere onde ånder. Vinteren blev betragtet som en tid med særlig fest for mange urene ånder, og først og fremmest faldt deres aktivitet ved juletid.

3. Dåb … ved ild

Ordet "dåb" går tilbage til det gamle ord "kres", der betyder "ild". Kresalo - flint, flint til udskæringsild). Således betyder "dåb" "brænding". Til at begynde med henviste det til hedenske indvielsesritualer, som i en vis alder blev opfordret til at "tænde" i en person den "livsgnist", som er i ham fra familien. Den hedenske dåbsrite betød således (eller konsoliderede) en persons parathed til feltet (militær kunst, håndværk).

Tænk blot på udtrykkene "ilddåb", "arbejdsdåb", "ilddåb". Eller på det mere moderne udtryk "arbejde med ild."

Indtil nu, i Vesten, for eksempel i Tjekkiet, er traditionen med at tænde bål til helligtrekonger bevaret, hvilket er forklaret på en moderne kristen måde: angiveligt oplyser lyset fra "Epiphany-lysene" magernes vej.

4. Cross-Kryzh

Ordet dåb er naturligvis af samme afledning som ordet "kors", som plejede at betyde flere (ikke nødvendigvis to) indbyrdes krydsede tværbjælker - kommer fra ordet "kors", hvilket betyder en type bålplads (træer foldet på en bestemt måde).

Dette navn på lejrbållægningen blev senere udvidet til ethvert skæringspunkt mellem træstammer, træstammer, brædder eller linjer.

Ellers lyder det som "kryzh". Spor af dette ord i det moderne sprog forbliver navnet på byen Kryzhopol (Korsets by) og i regnskabsfaglige termer "kryzhik" - et kryds (flueben) i erklæringen, verbet "kryzhit" - at kontrollere, verificere udsagn. På andre østslaviske sprog bruges det på denne måde (på hviderussisk er "korsfarer" for eksempel "kryzhanosets, kryzhak").

5. Hellig Kors

Få mennesker ved, at der er beviser for, at kristne endda foragtede korset som et hedensk symbol.

Hvad angår korsene, ærer vi dem slet ikke: Vi kristne har ikke brug for dem; det er jer, hedninger, jer, for hvem træafguder er hellige, I tilbeder trækors.

Den kristne forfatter Felix Manutius, der levede i det 3. århundrede e. Kr. (dater TI)

Og det er en anden slags ondskab hos bønderne - de døber brød med en kniv, og de døber øl med en kop med noget andet - og de gør det som en modbydelig ting.

Chudovsky liste "Ord om idoler", XIV århundrede (daterer TI)

Som du kan se, modsatte forfatteren af middelalderlæren sig afgørende det korsformede skilt på rituelle brødkolobokse og over en ølleske, idet han betragtede det som et hedensk levn.”Forfatteren til foredraget vidste det åbenbart. - med rette bemærker B. A. Rybakov, - at tegningen af korset på brød på det tidspunkt havde mindst en tusindårig "skrald"-tradition."

6. Dåb af Rus

Den eneste kilde, hvorfra den traditionelle version af dåben i Rus begynder, er Radziwil (Konigsberg) Chronicle, som fortællingen om svundne år er en del af.

Den er skrevet på polsk fremstillet papir fra det 15. århundrede og indeholder 618 tegninger. Nu kalder de det tegneserier. Det er unikt og ikke kun fordi vi ikke kender til andre illustrerede krøniker fra denne tid.

På tegningerne i byzantinsk stil kan du se de spidse gotiske tage på bygninger, europæiske kjoler og hovedbeklædninger af prinsesser, vesteuropæiske militærrustninger, sværd, skjolde, armbrøster, kanoner, herolder i tofarvede dragter og meget mere, som har aldrig været i Rusland.

"Og Vladimir begyndte at regere alene i Kiev," siger kronikken, "og satte idoler på bakken bag teremgården: træ-Perunen med et sølvhoved og gyldent overskæg, derefter Khors, Dazhdbog, Stirbog, Simargl og Mokosh. Og de bragte ofre til dem og kaldte dem guder … Og det russiske land og den bakke blev besmittet med blod …"

Så er der en historie om, hvordan Vladimir indkaldte muslimer, jøder, "tyskere fra Rom", byzantinske kristne til Kiev og, efter at have lyttet til hver enkelts argumenter til forsvar for sin tro, slog sig ned på byzantinsk ortodoksi (i øvrigt i historien af Khazar Kaganate, og valget af Kagan Bulan-tro, bruger også denne fortælling om kaldelsen af missionærer "af alle trosretninger").

Denne kanoniske version er kun baseret på en enkelt kilde. Denne kilde er "Fortællingen om svundne år". Og lige fra den tid anses det mest forfærdelige kætteri for at være i tvivl.

7. Dåb af Rus i udenlandske studier

I udenlandske kilder fra X-XI århundreder har forskere stadig ikke fundet beviser for Ruslands dåb i 988. For eksempel lavede middelalderhistorikeren Fjodor Fortinsky i 1888 - på tærsklen til 900-året for Vladimirs dåb - et omfattende arbejde og ledte efter selv de mindste antydninger af en så betydningsfuld begivenhed i europæiske kilder. Videnskabsmanden analyserede polske, tjekkiske, ungarske, tyske, italienske kronikker. Resultatet forbløffede ham: ingen af teksterne indeholdt i det mindste nogen information om Ruslands vedtagelse af kristendommen i slutningen af det 10. århundrede.