Hellige hovedløs hovedbærer. 18+

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Kramola-portalen anbefaler ikke denne artikel til visning af påvirkelige mennesker. Formålet med denne ret uskønne udgivelse er endnu en gang at få folk, der betragter sig selv som troende og tilskriver sig en bestemt religiøs trosretning, til at tænke på religionernes unaturlige og menneskefjendske essens som sådan.

Visse bevidste handlinger af den menneskelige krop efter at have skåret hovedet af - kendt fænomen, religiøst uafhængig … Men religionen, som den altid har været, har tilegnet sig et uforklarligt "mirakel" og erklæret det for kristne martyrers prærogativ.

Enhver landsbyboer ved, at en kylling kan løbe uden hoved. En kendt og veldokumenteret historie om en hane, som Levede uden hoved i 18 måneder … Og her er beviser fra det menneskelige samfunds liv:

I 1336 dømte kong Ludwig af Bayern adelsmanden Diez von SchauMburg (i andre kilder er hans navn skrevet som Diez von Swinburg) og fire af hans medarbejdere for det faktum, at de gjorde oprør mod hans majestæt og derved "forstyrrede freden i land". Ballademagerne skulle have hovedet skåret af. Før hans henrettelse spurgte Ludwig af Bayern ifølge traditionen Diez von Schaunburg, hvad hans sidste ønske ville være. Diez bad kongen om at benåde sine dømte venner, hvis det lykkes ham, halshugget, at løbe forbi dem.

Samtidig præciserede von Schaunburg, at de dømte skulle stå på række i en afstand af otte skridt fra hinanden. Kun dem er underlagt benådning, forbi hvem han, efter at have mistet hovedet, vil være i stand til at løbe. Monarken brød ud i latter efter at have hørt dette nonsens og lovede at opfylde de dødsdømtes ønske. Dietz placerede næsten ikke sine venner, målte omhyggeligt den aftalte afstand mellem dem med skridt og knælede foran blokken. Bøddelens sværd fløjtede. Von Schaunburgs blonde hoved rullede af hans skuldre, og kroppen … sprang på benene og, foran den gale konge og hoffolk, stænkede jorden med strømme af blod, der fossede fra nakkestumpen, skyndte sig forbi de dømte. Efter at have passeret den sidste af dem, det vil sige efter at have taget mere end 32 skridt, stoppede den og faldt til jorden. Kongen holdt sit ord og benådede oprørerne.

Ifølge nogle beretninger skete den samme historie med den tyske pirat Störtebeker. Han formåede at redde halvdelen af besætningen på sit skib, passere dem uden hoved ….. Det var i det 14. eller 15. århundrede i en af byerne i Hanseforbundet … Hvor nøjagtige detaljerne i denne legende, ingen ved det, men der er ingen røg uden ild …

Der er mange historier, hvor en person lever uden en hjerne overhovedet. Alt dette er ganske forståeligt, da i de første sekunder efter pludselig død kan essensen (sjælen i religionernes terminologi) af en person bevare delvis kontrol over kroppen, men det er religioner, der tilegner sig sådanne uforklarlige sager til sig selv for at være i stand til at manipulere masserne.

Desuden var ikke kun kristendommen kendetegnet ved en sådan mimik, den religiøse tradition i Indien og Tibet har også sit eget cephalotoid hellige væsen - den hindu-buddhistiske guddom Chinnamasta, som betyder "den, hvis hoved er skåret af."

Men tilbage til kristendommens tradition.

Kefalofor - bogstaveligt oversat fra græsk som "hovedbærer".

Kefalofor holder hovedet i hænderne - dette tjener som en indikation på, at helgenen blev dræbt ved halshugning. I dette tilfælde forbliver håndteringen af haloen efter kunstnerens eller billedhuggerens skøn: nogen sætter en glorie, hvor hovedet skal være; andre viser en helgen, der bærer en glorie med hovedet; de tredje mestre har en glorie både der og der; i den fjerde adskilte begge dele af kroppen uden en glorie.

Det menes, at dette ikonografiske skema er baseret på billeder fra to kanontekster:

JEG. En af Johannes Chrysostomos prædikener.

II. Biografi om Dionysius Areopagiten.

1. Johannes Chrysostomus

En rosende samtale om de hellige martyrer Juventin og Maximin / Evventia og Maximus, der led under Julian den Frafaldne:

"Så blev deres hoveder endnu mere forfærdelige for Djævelen, end da de udstødte en stemme, som Johannes' hoved, der ikke var så forfærdelig, når den talte, som da den lå tavst på et fad, fordi selv de helliges blod har en en stemme, der ikke kan høres af ørerne, men som omfavner mordernes samvittighed."

[…]

"Som soldaterne, der peger på de sår, de har fået af deres fjender, taler frimodigt med kongen, - således kan de nemt modtage, hvad de vil af himlens konge."

2. Dionysius

Den mest berømte cephalophor er Saint Dionysius af Paris, himmelske protektor for Paris, den første biskop af Paris, som levede i det 3. århundrede. Der er forvirring med ham. Der kom snarere en stor forvirring ud af Areopagiten Dionysius, der er nævnt i Bibelen i Apostlenes Gerninger [ApG 17:34]. Under apostlen Paulus' prædiken i Athen i Areopagos, "holde sig Areopagiten Dionysius til ham, troede". Det var til denne Ny Testamente karakter, at andre Dionysier blev limet.

På billedet af St. Dionysius forenede tre personligheder:

1. Areopagiten Dionysius fra Det Nye Testamente - en discipel af apostlen Paulus, som levede efter traditionel kronologi i det 1. århundrede.

2. Pseudo-Dionysius Areopagiten - forfatteren til "Corpus areopagiticum" / "Areopagitics", som levede i det 6. århundrede (men det er ikke sikkert). Pseudo-Dionysius' værker var af enestående betydning for udviklingen af kristen tankegang.

3. St. Dionysius af Paris - kristen biskop sendt fra Rom for at døbe Gallien i det 3. århundrede.

Disse tre karakterer blev forenet i det 9. århundrede af abbed Hilduin / Hilduinus, som var kloster i 814-840.

Den officielle legende lyder sådan her:

Vestens kejser, Ludvig den Fromme (778-840), søn af Karl den Store, modtog manuskriptet "Corpus areopagiticum" fra den byzantinske kejser Michael Zaika. Louis instruerer abbeden Hildwin om at rette biografien om St. Dionysius, for deri at medtage den nyerhvervede komposition. Den tidligere version af livet "Post beatam et gloriosam" dukkede op kort før, og i den blev det for første gang rapporteret, at St. Dionysius bar hovedet til gravstedet.

Arbejdet med biografien blev afsluttet før kejserens død og er kendt som Post beata ac salututiferam eller Areopagitica. I denne tekst, St. Dionysius er forfatter til et græsk manuskript og en athensk ærkebiskop.

Dionysius tager til Rom, hvor pave Clement møder ham og sender ham til Paris. I Paris, St. Dionysius køber jord til en af sine konvertitter, Lisbius, for at bygge en basilika og dåbskapelle der. Med hjælp fra kammeraterne Rustic og Eleutheria forkynder han evangeliet.

Kejser Domitian, som regerede i 81-96, instruerer præfekten Sisinnius / Sisinnius / Siscinnius om at tage sig af Dionysius og hans ledsagere. Lisbius' hustru Larsia anklager St. Dionysius er, at han forheksede hendes mand. St. Dionysius tortureres foran sine ledsagere. Alle bliver smidt i fængsel, St. Dionysius udsættes for talrige tortur, men hver gang frelser Herren ham. I fængslet, før henrettelse, modtager alle tre martyrer nadveren fra Kristi hænder, derefter halshugges de på Martyrernes Bjerg.

Sankt Dionysius, ledsaget af en engel, bærer hovedet og synger salmer, mens den himmelske hærskarer også forkynder Herrens herlighed. Larsia, der ser sådan et mirakel, konverterer til kristendommen og går også til henrettelse.

Søn af Larsia og Lisbius, en vis Visbius / Visbius, som på det tidspunkt var i Rom, vender tilbage til Paris og adopterer kristendommen. Denne Visbius bliver hovedkilden til information for forfatteren af biografien - han henviser til en bestemt afhandling af Visbius / traité de Visbius, angiveligt opdaget ved et tilfælde i Paris.

I alt kendes ikke mindre end 134 beskrivelser af helgenernes liv, som blev dræbt ved halshugning og blev belønnet med billeder af sig selv uden hoved, med det i hænderne.

Her er nogle af dem.

Felix, Regula og Exuperantius - martyrer fra det 3. århundrede, som døde i Zürich. Ifølge legenden var de hellige Felix og Regula, bror og søster, og deres tjener Exuperantius, henrettet i 286, blandt de martyrer, der led sammen med de kristne soldater fra den thebanske legion. Under henrettelsen af soldaterne lykkedes det dem at flygte forbi byen Glarus i det østlige Schweiz til Zürich-regionen.

Der blev de fanget, dømt og halshugget. Mirakuløst rejste de sig, tog deres hoveder og klatrede op af bjerget fyrre trin, bad og drog til Herren.

I Zürich blev Grossmünster-templet efterfølgende opført, ifølge legenden, grundlagt af Karl den Store, hvis hest faldt på knæ over Felix og Regulas grav. Nylige arkæologiske fund har bekræftet tilstedeværelsen af romerske begravelser ved bunden af Grossmünster.

Og på stedet for henrettelsen af helgenerne blev Wasserkirche-templet bygget. De hellige Felix og Regula betragtes som Zürichs himmelske mæcener.

Sankt Nicasias var den ellevte biskop af Reims. Han byggede byens katedral til ære for Guds Moder, hvor Reims-katedralen senere blev opført. Nikasius døde enten af vandalerne eller af hunnerne. Ifølge legenden, da det ærlige hoved af Saint Nicasias blev halshugget, tog han hende og gik til sit gravsted. Hvad legenden siger, er udødeliggjort på tympanen på helgenportalen i Reims-katedralen. Samme dag dræbte barbarerne hans søster, Saint Eutropia, og diakonerne, de hellige Jocond og Florent.

Sankt Nicasias er æret som skytshelgen for byen Reims. Hans navn betyder "sejr" på latin. Andre biskopper med samme navn var i Dee og Rouen.

Hieromartyr Alban af Mainz / Albanus Mogontiacensis.

Alban var en græsk præst fra øen Naxos i Det Ægæiske Hav, fordrevet af arierne. Ifølge andre versioner var hans hjemland Albanien eller Nordafrika. Under kejser Theodosius I den Stores regeringstid besøgte han sammen med den omrejsende biskop Theonestus og martyren Ursus Mediolan (det moderne Milano). Efter Ursus' martyrdød i Aosta omkring 385 blev Alban og Theonestus sendt af den berømte Ambrosius af Mediolan til Mainz (romersk Mogonziac), hvor de omkring 404 begyndte at prædike blandt gallerne. I 406, da byen blev erobret af vandaler, blev Alban halshugget. Den samme død blev accepteret af hans ledsager Theonestus. Ifølge legenden blev Alban overrasket under bøn og blev slået ned af den ariske vandals sværd. Alban lagde sit afhuggede hoved på det sted, hvor han ønskede at blive begravet.

Nogle gange kaldes Alban for Theonestus' discipel, som ledsagede sidstnævnte til stedet for hans tjeneste som biskop i Mainz og blev hos ham. Alban af Mainz, der betragtes som en af Mainz' mæcener, blev æret som en healer, der helbredte epilepsi, stensygdom, brok, hovedpine og forgiftning. Studier af den sene romerske kirkegård i Mainz vidner om oldtiden af den lokale ære for Alban. En af gravene på denne kirkegård betragtes som begravelsesstedet for Saint Alban.

Ærdringen af Alban af Mainz i den karolingiske æra spredte sig langt ud over Mainz. Ærligheden af Alban breder sig i Vesteuropa i det 9-11. århundrede.

På grund af ligheden mellem omstændighederne omkring hans død forveksles navnet Alban af Mainz ofte med Alban af Storbritannien. Så på våbenskjoldet fra den tyrolske kommune Matrai er Alban British afbildet, selvom Alban af Mainz betragtes som skytshelgen.

Alban britisk/ Alban Verulamskiy / lat. Albanus, eng. Alban (ca. 209-305) - Første martyr på de britiske øer. Omtalen af Albans martyrium er en af de tidligste historiske beretninger om kristendommen i Storbritannien. Ifølge legenden var Alban en romersk kriger. Omvendt til kristendommen under indflydelse af præsten Amphibalus, som han skjulte under forfølgelsen, blev Alban dømt til døden og halshugget i byen Verulamium, nu byen St. Albans, opkaldt efter helgenen.

Den anden britiske martyr var bøddelen, som nægtede at eksekvere dødsdommen, så han var chokeret over helgenens tro. Han blev straks henrettet og blev døbt med det blod, der blev udgydt for Kristus. Historikeren Beda den Ærværdige vidner om, at bødlen, der afløste den første, fik øjnene ud af fatningerne, så snart helgenens hoved faldt af hans skuldre. Dette er, hvad vi ser i miniaturen fra det 13. århundrede fra Saint Albans liv.

Sankt Melu var kongen af Armorica. Kongeriget Armorica / Bret. Arvorig er et tidligt middelalderligt kongerige på Bretagne-halvøen i det moderne Frankrig.

Melu var den ældste søn og siden 501 arving til kongen af Armorica Budic I / Budic. Melu havde brødrene Theodoric og Rivod. Efter at være blevet konge regerede Melu klogt og retfærdigt. Forholdet mellem den gode hersker Melu og hans yngre bror Rivod var dog anspændt. Engang blev deres strid så ophedet, at Rival ramte Mela, hvorefter kongen døde. Melus arving var hans søn Melor, som stadig var et barn. Nogle gange bliver Melu portrætteret som en cephalophor, men faktisk ved ingen, hvordan det var.

Sankt Solange / Solange blev martyrdød den 10. maj omkring 880. Hans afhuggede hoved råbte Jesu navn tre gange.

Sankt Domninus af Fidenza, ifølge legenden, var en indfødt i Parma. Han var kejser Maximians kammerherre og kronens vogter. Ved konvertering til kristendommen faldt han under kejserens vrede. Forfulgt af de kejserlige styrker red han gennem Piacenza med korset. St. Domnin blev fanget og henrettet på bredden af Stirone, uden for Fidenza eller på Via Aemilia. Ifølge legenden tog han sit afskårne hoved op og tog det med til hvor katedralen San Donnino ligger i dag. Hans relikvier er i Fidenza-katedralen.

St. Domnin betragtes som skytshelgen for Fidenza. De henvender sig til ham i bønner af frygt for hydrering. Sankt Domninos er afbildet i militærdragt, der holder martyrdommens håndflade.

Sankt Justus

Jomfrumartyr Valeria af Limoges, boede hun også i Aquitaine i det 2. eller 4. århundrede. Oplysninger om hende blev bevaret i Martial of Limoges' liv. Pigen blev halshugget i Augustorite, nu Limoges i regionen Limousin, Frankrig.

Hun kom fra Augustorit-guvernørens familie, hvis kone modtog Saint Martial of Limoges i deres hjem. Takket være hans prædiken lovede pigen en høj romersk dignitær, der nægtede at gifte sig med en hedning, for hvilket han beordrede bødlen til at skære hendes hoved af.

Men der skete et mirakel - umiddelbart efter henrettelsen blev bødlen slået ihjel af lynet, og Saint Valeria tog hendes hoved i hænderne og gik til kirken Saint Stephen, hvor Saint Martial udførte gudstjenesten. Efter disse begivenheder blev brudgommen døbt med navnet Stefanus.

I det 10. århundrede overførte munkene i klostret Saint Martial relikvier fra Saint Valeria til bredden af Vuez-floden, hvor de grundlagde klosteret Chambon-sur-Voueize. Efterfølgende blev der i Saint Valerias navn rejst et kapel i den nordlige tværarm af den nyopbyggede Limoges Cathedral of Stephen's - ifølge legenden på det sted, hvor biskop Martial mødte helgenen.

I øjeblikket ligger helgenens underkæbe i kirken Saint Michael / Saint-Michel-des-Lions i Limoges, og hendes kranium opbevares stadig i Chambon.