Tanke

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Sfæren for menneskelig åndelig aktivitet og afhængigheden af dens manifestationer af hans kropslige organisation forbliver stadig yderst mystisk, og enhver kendsgerning, der oplyser denne sfære på den ene eller anden måde, fortjener vores dybe opmærksomhed og omfattende undersøgelse. Efter at have stillet spørgsmålet "hvad er tænkt" i dette lille samlenotat, tænker jeg slet ikke på at analysere tankeprocessen ud fra aspektet af tankens kvaliteter i sig selv - om den er sund og logisk eller omvendt.

I videnskaben er der en tese om, at en person tænker i ord. Denne holdning blev generaliseret og formuleret, næsten selv for første gang udtrykt, af den berømte videnskabsmand, lingvist Max Müller. Mellem mennesker og dyr, siger Max Müller, "er der én linje, som ingen turde ryste - det er evnen til at tale. Selv filosofferne med mottoet "pen ser c 'est sentir" (at tænke er at føle) (Helvetius), som mener, at den samme grund får både mennesker og dyr til at tænke, - selv de må indrømme, at der indtil videre ikke er en eneste art. af dyr har udviklet dit sprog."

Det menneskelige ord er ikke et middel til at udtrykke tanke, som næsten alle forskere plejer at sige: det er tanken selv i sin ydre åbenbaring. Midlet forudsætter altid noget, der er adskilt fra tanken til opfyldelsen af det tjener, noget særligt, heterogent, som et resultat af et forsætligt valg brugt til at nå et bestemt mål. Ordet har et helt andet forhold til tanken: det er en ufrivillig manifestation af tanken, så tæt organisk sammensmeltet med sidstnævnte, at deres separate eksistens er umulig. Den menneskelige ånd er under sin jordiske eksistens bundet til den organiske krop, og enhver af dens afgang afspejles ufrivilligt i kroppens aktivitet: i skam rødmer en person, i vrede bliver han bleg; fantasiens aktivitet bevæger hans nerver. Nøjagtig det samme forhold mellem tanke og ord: det andet er ufrivilligt, utilsigtet, af sig selv, og desuden et ekko af det første, der altid dannes. Hvem ved ikke fra selviagttagelse, at enhver tænkning, selv den usynlige fuldstændig tavse, nødvendigvis forudsætter en intern samtale med en selv?

Således kan hverken tanke uden sprog eller sprog uden tanke eksistere: der er en sammenhæng mellem dem, lige så tæt, ja endda den nærmeste, som mellem ånd og krop. Denne Forbindelse, der nærmer sig den fuldkomne Identitet, afsløres tydeligst ved a) Ordets historiske Udvikling, saavel i det udelelige som i det hele Folk, som er i den strengeste Parallel med Tankens Udvikling.

Faktisk, da vi legemliggør vores tanker i verbale former, synes det svært at antage, at det er muligt at tænke på en anden måde. Menneskelig tale, i det mindste med hensyn til folket selv, er, hvis ikke det eneste, så bestemt det bedste middel til den ydre legemliggørelse af tanken. Men på trods af grundigheden af denne teori, har den stadig brug for nogle ændringer og forbehold, da der er fakta til fordel for, at en person kan tænke ikke kun i ord, men også på en lidt anderledes måde.

"Ordløs tænkning," siger Oscar Peschel, "ledsagerer alle vores hjemlige aktiviteter. Musikeren legemliggør sin tanke i form af en rytmisk række af lyde, kunstneren udtrykker sin mentale struktur med en kendt kombination af farver, billedhuggeren udskærer sin tanke i form af den menneskelige krop, bygherren bruger linjer og planer, matematikeren bruger tal og mængder." En række af disse almindeligt kendte kendsgerninger rokker dog til en vis grad ved ufejlbarligheden af Max Millers teori, men kun til en vis grad. Der er ingen uenighed om, at en musiker, kunstner, billedhugger osv. kan tænke på velkendte toner, farver, former osv., men det beviser slet ikke, at de ikke giver udtryk for deres tanker, når de tænker. tale internt, det vil sige ikke højt, men i ord. I forhold til samme ex. for matematikeren er denne antagelse ved at blive mere end plausibel.

Børns tale består udelukkende af udråb, i form af separate vokaler og stavelser, og ikke desto mindre skelner det velkendte øre betydningen i disse udråb. Alt dette bekræfter perfekt holdningen, at man ikke kun kan tænke i ord. Men alle disse eksempler er undtagelser fra reglen.

Tanke og ord er to uadskillelige begreber. Ord uden omtanke vil være døde lyde. Tanke uden ord er ingenting. Tanke er uudtalt tale. At tale er at tænke højt. Tale er legemliggørelsen af tanken. Lad os lave et par små eksperimenter:

- Kig væk fra skærmen i fem sekunder. Et velkendt objekt fangede dit øje, dets verbale "portræt" forstyrrer ikke strømmen af dine tanker.

- Luk nu øjnene i 10 sekunder. Din hørelse er blevet skærpet, din hovedtanke er blevet suppleret af lyde udefra (samtale, musik), og lugtesansen og følesansen er også blevet tilføjet dit tankebillede.

Følelsernes deltagelse i tænkningsprocessen er så omfattende og almægtig, at en person ofte betragter sin indre mentale tilstand som et resultat af ydre fænomener, at hans tanker så at sige optræder for ham i en ydre, objektiv, kropslig form. Deraf den direkte konklusion, at en person kan tænke, og ofte virkelig tænker, ved sanseindtryk af lugt og smag. Disse positioner gælder ligegyldigt for alle fem eller flere - afhængigt af klassificeringen - af sanserne, selv fordi de alle kun repræsenterer forskellige modifikationer af den grundlæggende følesans. Den eneste forskel er, at denne berøring med øjet, øret eller hånden foregår på forskellige måder. Selv med vores næse mærker vi de mikroskopiske dele af lugtende genstande svæve i luften.

Hukommelsen præsenterer nogle gange så små detaljer, som vi ikke engang kendte til, og alt sammen takket være vores sanser. Den fornyede fornemmelse aktiverer de samme dele af hjernen og på samme måde som den oprindelige fornemmelse.

Her er hvad Gustave Flaubert, en af den franske realskoles bedste og mest talentfulde romanforfattere, siger i sit brev til Ganry Taine:”De personligheder, jeg forestiller mig, forfølger mig, trænger ind i mig, eller rettere, jeg går selv ind i dem. Da jeg skrev scenen for Emma Bovarys forgiftning, mærkede jeg så tydeligt smagen af arsen i min mund, at jeg positivt forgiftede mig selv: Jeg havde to gange alle de rigtige symptomer på forgiftning, så virkelige, at jeg kastede op hele min frokost."

"Mennesket," siger hr. Sechenov, "er kendt for at have evnen til at tænke i billeder, ord og andre fornemmelser, som ikke har nogen direkte forbindelse med det, der på det tidspunkt virker på hans sanseorganer. I hans bevidsthed tegnes derfor billeder og lyde uden deltagelse af de tilsvarende ydre virkelige billeder og lyde … Når et barn tænker, taler det bestemt samtidig. Hos børn omkring fem år kommer tanken til udtryk i ord eller samtale, eller i det mindste ved bevægelser af tungen og læberne. Dette sker meget ofte (og måske altid, kun i varierende grad) hos voksne. Jeg ved i hvert fald fra mig selv, at min tanke meget ofte ledsages af en lukket og ubevægelig mund, stum samtale, det vil sige bevægelser af tungens muskler i mundhulen. I alle tilfælde, når jeg vil rette nogle tanker primært foran andre, vil jeg helt sikkert hviske det. Det forekommer mig endda, at jeg aldrig tænker direkte med et ord, men altid med muskelfornemmelser, der ledsager min tanke i form af en samtale. Jeg er i hvert fald ikke mentalt i stand til at synge for mig selv med lyden af en sang, men jeg synger den altid med mine muskler, så er det, som om mindet om lyde dukker op”. (Psykologiske Studier, Sib. 1873, s. 62 og 68.)

De højeste ideer er et produkt af sanserne, og uden sidstnævnte ville ideerne i sig selv være umulige. Konklusionen fra de indsamlede fakta og observationer er ganske enkelt formuleret:

Tanke er et produkt af livet

Tanken er strengt individuel og afhænger kun af livserfaring, opdragelse, moral og uddannelse.