Guds slaver. Kirke og plejebørn

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Den ortodokse kirke opdrager børn i fangenskab og torturerer dem med middelalderlig tortur. År efter år trænger den russisk-ortodokse kirke dybere og dybere ind i alle områder af det offentlige liv og lægger særlig vægt på spørgsmål om moral og uddannelse af unge mennesker. Men i selve ROC sker der regelmæssigt virkelig forfærdelige ting: På dets børnehjem lever børn uden dokumenter i en position som slaver, de bliver undervist i henhold til middelalderlige love, tortureret og sultet ihjel.

For kirkens institutioners sikkerhed er tidligere retshåndhævere ansvarlige, klar til at gøre hvad som helst for at skjule deres hemmeligheder, og nye klostre og sogne bliver kilder til mange milliarder dollars indtægter.

"Lenta.ru" fandt beviser for børnemishandling i kirkelige krisecentre, fandt ud af, hvad ROC tjener kolossale penge, og hvem der beskytter denne virksomhed, og lærte også, hvorfor de højere præster er så bange for ændringer i samfundslivet.

De ortodokse forbinder ordet "ortodokse" udelukkende med jøderne. Selvom ortodokse over hele verden står for ortodokse. Dette ord bruges i videnskabelig, teologisk, militær litteratur, det er trykt på tokens fra militært personel - og det forårsager ikke nogen tvetydig fortolkning, ingen vil forveksle en jøde og en kristen.

Og kun i filosofien har dette ord en anden, nedsættende betydning. Dette er navnet givet til folk, der blindt bruger dogmer, der længe er blevet forkastet af hele den videnskabelige verden og afvist af beviser.

Og i samtaler om den russisk-ortodokse kirke bruger teologer over hele verden en uformel, men meget præcis sætning:

Arbejder- og Bøndernes Røde Kirke

Disse fire ord afslører fuldstændig baggrunden for alle de processer, der har fundet sted i ROC i de sidste 30 år - siden dets genopstandelse.

I. Moseytsevo

I historien bærer milepæle ofte navnet på et geografisk træk. Det er den græske by Marathon, den palæstinensiske by Betlehem og det arabiske Mekka.

I den moderne historie af den russisk-ortodokse kirke er et sådant geografisk objekt blevet til den lille landsby Moseitsevo, Rostov-distriktet, Yaroslavl-regionen. I kirkelige kredse forsøger de ikke at nævne ham - det ser ud til, at de bare prøver slette historien, der skete her, fra hukommelsenog håber at hun hurtigt bliver glemt.

Lørdag den 22. november 2014 blev liget af en 13-årig pige Tanya fundet i et af husene i denne landsby

Ud fra materialet i straffesagen at dømme kontaktede den lokale paramediciner politiet. Senere, under afhøringen som vidne, vil hun fortælle om omstændighederne ved det frygtelige fund:

Om eftermiddagen kom Lyubimova L. P. til mit hus. og sagde, at hendes datter Tanya faldt og ikke så ud til at trække vejret. Jeg greb straks førstehjælpskassen og gik til deres hus på Truda Street, men på vejen fortalte Lyubimova mig, at jeg allerede havde skiftet min datter til en begravelseskjole. Dette foruroligede mig, fordi Lyubimova først sagde, at pigen havde brug for lægehjælp.

I huset fandt jeg ud af, at pigen lå på sengen, allerede vasket og klædt i rent tøj, med et tørklæde bundet over hovedet. Det venstre øje er let åbent, og under det i ansigtet er der et tydeligt skelneligt hæmatom, der måler to gange to centimeter.

Der var ingen andre børn i huset, og jeg spurgte Lyubimova, hvor de andre piger var. Hun ignorerede mit spørgsmål, og da jeg gentog det, sagde hun noget i stil med "Jeg vil ikke svare." Og da han blev spurgt, hvad der skete, svarede Lyubimova: "Tilsyneladende var hun syg." Selvom der var blå mærker i ansigtet.

Lyubimova bad mig om at udstede en dødsattest, da det var nødvendigt at begrave pigen uden problemer, men jeg nægtede og insisterede på, at politiet blev tilkaldt, da der for det første var tydelige tegn på en voldelig død; for det andet var den afdøde mindreårig, og dødsårsagen forblev uklar; og for det tredje vakte Lyubimovas ord og opførsel min mistanke: hun sagde, at Tanya var syg, men skaderne lignede mere spor af tæsk. Derudover var spor af ernæringsmæssig kakeksi synlige på kroppen."

Kakeksi i oversættelse fra medicinsk - udmattelse. Alimentær - det vil sige på grund af underernæring. Pigen var ikke bare tynd - vi ser oftest børn i denne tilstand på fotografier fra tyske dødslejre.

Hendes lig blev bragt til lighuset, og som loven kræver, blev der hurtigt foretaget en obduktion. Baseret på resultaterne åbnede efterforskerne straks en straffesag, og en efterforsknings- og operationsgruppe rejste til hus 67 på Truda Street i landsbyen Moseitsevo. De beslaglagde alt, fordi eksperterne gav en utvetydig og kategorisk konklusion: Årsagen til Tanyas død var en alvorlig traumatisk hjerneskade forårsaget af mindst seks slag mod forskellige dele af hovedet. Derudover blev der fundet tæsk af forskellig grad af recept på kroppen - fra to måneder til flere timer. Men lægerne var især imponerede over forbrændingen på indersiden af munden - det er umuligt at få sådan en ulykke.

- Vi vidste, at Tanya har fem søstre. Meget hurtigt konstaterede vi, at de alle var adopteret: Der blev fundet en mappe med en retsafgørelse og to kopier af fødselsattester i huset - for efternavn, fornavn og patronym opgivet ved fødslen, og nye modtaget efter at have fundet en familie. Alle pigerne blev Lyubimovs, alle - Mikhailovna, - siger efterforskeren for særligt vigtige sager fra Undersøgelsesdirektoratet for ICR i Yaroslavl-regionen, justitschef Gennady Bobrov. - Men pigerne selv var ikke i huset, og deres mor, borgeren Lyubimova Lyudmila Pavlovna, nægtede kategorisk at sige, hvor de var. Og om den afdøde sagde Tanya, at pigen ved sin egen uagtsomhed faldt i kælderen og tilsyneladende derefter fik den samme skade. Sandt nok forklarede dette ikke, hvorfor barnet havde brud på kraniehvælvet seks steder.

Det blev besluttet at tilbageholde Matushka Lyubimova - hun løj åbenbart over for efterforskningen. Og de begyndte at lede efter piger. Kun halvandet døgn senere blev de fundet af betjente fra den lokale ungdoms- og kriminalefterforskningsafdeling. Alle var gemt forskellige steder: en var i et andet hus i Moseitsevo, resten - nogle i Ivanovo-regionen, nogle i landsbyen Goluzino, nogle i Zakobyakino - der var overalt huse, der tilhørte Lyubimova-ly.

- Alle pigerne blev spurgt, hvem deres mor var, og alle sagde - mor Lyudmila (Lyubimova), - siger Bobrov. Men et par dage senere viste det sig pludselig, at ifølge dokumenterne havde en pige en borger af Semyonova som sin mor, og to mere havde en borger af Gusmanova. Men alle børn fortsatte med at hævde: vores mor er Lyudmila. Og alligevel - vi startede afhøringerne generelt blindt, uden at vide noget, bare spurgte børnene, hvad der skete med Tanya. De svarede roligt – men vi begyndte alle at ryste. I sådanne øjeblikke forstår man, hvor godt det er, at loven begrænser tidspunktet for afhøring af mindreårige - ikke på grund af dem, børn, men på grund af os, voksne.

Videooptagelsen af de første afhøringer af børnene er så skræmmende, at Stephen King helt sikkert ville gå ud af døren for en smøg:

“- Vera, fortæl mig, ved du hvad der skete med Tanya?

- Jeg ved, hun døde … (hurtigt i bedring) Gud tog hende.

- Og før det klagede hun ikke til dig over noget som helst?

- Hun brokkede sig, hun lå i flere dage, fordi hendes hoved gjorde ondt.

- Hvorfor havde hun hovedpine?

- Fordi hun ikke ville spise sennep …

- Hvilken sennep? Jeg mener, jeg ville ikke spise…

- For ikke at blive syg og vokse godt, skal du spise sennep hver dag, to spiseskefulde. Moder Raisa gav hende sennep, men Tanya nægtede at spise den. Og så straffede mor Raisa og mor Lyudmila hende.

- Og hvordan blev det straffet?

- Og som altid slog de hende med pinde.

- Hvordan slog de dig med pinde? (spørgsmålet blev tydeligvis stillet af overraskelse, men pigen begynder roligt at svare på det)

- Og som sædvanlig - de beordrede at bringe hendes pind, mor Raisa satte sig på komfuret og begyndte at slå hende. Og så hældte hun mere kogende vand i munden.

- Vera, hvad er "hendes pind"?

- Nå, hold dig. Den sædvanlige … Vi har dem hver især.

- Og hvordan skelner du dem?

- Og de er underskrevet. Her på min lyserøde tusch står der "Tro". Og Tanya siger "Tatiana" med rødt. Så vi skelner.

- Beskriv venligst pinden.

- Nå, det er så hvidt, jævnt og rundt, som et skovlhåndtag (Vera bringer tommel- og pegefinger sammen, som et "Ok"-tegn), men tyndere. Og længden (hun spreder armene ud til siderne) handler om dette.

- Og hvem blev ellers fodret med sennep? Gav de dig?

- Sikkert. (pause) Vi blev alle givet. Mødre gav dem. To gange. Kun vi kunne ikke lide det, det er usmageligt. Men det er bedre at spise det, for ellers bliver det blandet med grød, og generelt smager det ikke godt.

- Og hvilken af … mødrene (forhørslederen udtaler tydeligt dette ord med magt) gav?

- Og de gav alt. Hvem fodret med middag gav … Og mor Raisa, og mor Galina og mor Lyudmila. Og jeg huskede også: før Tanya blev syg, nægtede hun at spise sennep, så mor Raisa puttede en ske i munden med magt. Tanya begyndte at kneble, og mor Raisa tog kedlen fra komfuret og hældte vand i munden. Så græd Tanya meget, og om aftenen måtte hun slå i jorden for ulydighed."

På tidspunktet for afhøringen var Vera endnu ikke syv år gammel. Moder Lyudmila (Lyubimova) var 67. Moder Galina (Guzel Semyonova) var 55. Moder Raisa (Rifa Gusmanova) var 56.

Hver eneste af pigerne aflagde det samme vidnesbyrd og talte om, hvad der skete, som om de blev overrasket over spørgsmål om sådanne naturlige ting. Et par dage senere blev rehabiliteringscentrets lærere spurgt, hvorfor de fik nogle velsmagende piller i stedet for sennep.

Det var i 2014. I det XXI århundrede. I det centrale Rusland - 180 kilometer nordøst for Moskva …

Gusmanova blev tilbageholdt efter at have afhørt pigerne om aftenen den 24. november. Da ICR-officererne kom til hende i Moseitsevo, var hun i fyrrummet. En varm ild brændte i ovnen - der, blandet med træ, brændte glatte pinde, der ligner skovlstiklinger, kun tyndere. Så vil eksperter i asken finde mange brændte klude med spor af blod, brændt papir og spor af farvestoffer. Det vil ikke være muligt at identificere dem - renseilden vil blande alt.

"Alle disse kvinder har fremragende analytiske sind," siger efterforsker Bobrov. - Og også videregående teknisk uddannelse: Lyudmila Pavlovna dimitterede fra fakultetet for fysik og matematik og arbejdede før pensioneringen i en fælles russisk-schweizisk virksomhed. Semenova og Gusmanova arbejdede i olieindustrien hele deres liv.

De argumenterede for, at piger ikke bare var dumme – at de var underudviklede. Men her har vi mistet meget: Loven kræver, at alle børn skal gennemgå en grundig lægeundersøgelse inden adoption, og at den samme lægeundersøgelse skal foretages ved indlæggelse på et genoptræningscenter. Altså allerede inden starten af afhøringer. Derefter blev resultaterne efter anmodning fra advokaterne sammenlignet af eksperter. Og de benægtede de tiltaltes udtalelser. Sandt nok vil jeg sige med det samme: alle læger, især gynækologer, bemærkede de vanvittige uhygiejniske forhold i pigernes tilstand. Og psykologer konkluderede: dette er en konsekvens af en skæv opvækst.

II. Socialt husly

I slutningen af 1990'erne blev Lyudmila Pavlovna Lyubimova, en muskovit, der trak sig tilbage, opdrog en datter og endda opfostrede børnebørn, pludselig meget hengiven. Hun blev forelsket i Nikitsky-klosteret i Pereslavl-Zalessky og begyndte at rejse dertil i sin fritid og efterlod hovedstadens lejlighed til sine arvinger. Hendes skriftefader var klosterets abbed, Archimandrite Dimitri (i verden - Alexei Mikhailovich Khramtsov). Han havde flere kvinder som Lyudmila Pavlovna.

I begyndelsen af 2000'erne skabte Lyudmila Pavlovna pludselig Lyubimovsky-ly af barmhjertighed (den juridiske adresse er landsbyen Lyubimovo, Rostov-distriktet, Yaroslavl-regionen, deraf navnet). Formelt - at yde bistand til dem i vanskelige livssituationer, men faktisk modtager krisecentret flere huse og hektar jord til individuelt boligbyggeri og til personlige bigrunde. Det resulterede i, at alle dem, der "kom i en vanskelig livssituation", og som søgte til klostret, sendes til disse velgørende institutioner. Og der arbejder de for Herrens bedste: de står op klokken seks om morgenen og går bønsomt for at græsse køer og geder, dyrke kartofler og andre landbrugsafgrøder, bage brød og korn, gære kål, plukke svampe og bær, passe på. af frugtplantager. De får selvfølgelig ikke en skilling for deres arbejde. Men i den daglige rutine er der obligatoriske bønner, afvisning af buerne til jorden foran ikoner, refleksioner over jordelivets syndighed og hver enkelts individuelle synder.

Absolut alle produkterne fra dette krisecenter blev sendt til klostret: grøntsager og frugter, surkål, dåse svampe og bær, frugtdrikke og frugtdrikke … Alt, hvad munkene lever med, og hvis overskud de veksler til penge.

Flere andre kvinder opretter lignende krisecentre. Alle af dem er kendetegnet ved højere uddannelse, analytisk sind, praktisk, alderdom, fravær af syndig menstruation, høj fromhed og ubetinget lydighed mod fader Demetrius. Det vil sige, at der er tale om kvinder, som ifølge kannikerne får lov til at komme ind på alteret. Det er sandt, at ikke alle krisecentre modtager juridisk status - nogle har ingen papirer, selvom de har deres egne formularer og deres eget stempel, og de højeste rækker af den russisk-ortodokse kirke skriver breve med anmodninger om at tildele tomme huse og grunde til dem.

I 2002 tager moderen Lyudmila forældremyndigheden over otte forældreløse børn og tager dem væk fra børnehjemmet. Proceduren foregår næsten i overensstemmelse med loven: kvinden indsendte dokumenter, gav karakteristika, besøgte i nogen tid udvalgte forældreløse børn (for det meste piger) - og modtog en tilsvarende retsafgørelse. Der er kun én afvigelse fra statens krav: formelt er hun single, det vil sige, at hun ikke har en mand. Men retten bemærker ikke denne modsætning.

Værgemål giver en kvinde mulighed for at modtage penge fra staten til at forsørge sine børn. Men allerede i det øjeblik begynder ROC's bispedømme at sige, at dette er en ikke-ortodoks metode. I februar 2017 skriver Bisperådet direkte i programdokumentet "Om den ortodokse kirkes holdning til forældreløse børn": værgemål er ikke vores metode. Kun adoption af de ortodokse!

Men tilbage i 2005 appellerede Lyubimova til retten med en ansøgning om adoption af alle otte døtre under hendes værgemål. Retten er tvunget til at give samtykke, men under hensyntagen til alderen nægter den at adoptere otte piger, og Lyudmila Pavlovna bliver adoptivmor til seks. Og allerede dagen efter modtager den samme domstol et andragende om adoption af de to tilbageværende - fra den ortodokse bashkirske kvinde Rifa Gusmanova (mor Raisa) og Yaroslavka Guzeli Semyonova (mor Galina). Begge er ved et mærkeligt tilfælde grundlæggerne af de samme børnehjem og de åndelige børn af fader Demetrius. Retten imødekom begge ansøgninger så hurtigt som muligt, men senere kaldte alle otte adopterede piger Lyubimova som deres mor.

I en alder af 62 bliver Lyubimova således mor til mange børn - med alle de ydelser, der skyldes.

Og krisecentret fortsætter med at fungere. Der er mødre med mange børn med deres børn, syge mennesker, alkoholikere, hjemløse. Ifølge landsbybeboerne arbejdede til tider op mod 30 mennesker på pladserne. Omkring en tredjedel af dem er børn.

Moder Lyudmila ledede og satte et eksempel for alle. Mor Galina og mor Raisa hjalp hende. Desuden blev ejendommen, der tilhører krisecentret, opdaget ikke kun i Yaroslavl, men også i den nærliggende Ivanovo-region - hvor efterforskerne af TFR efter Tanyas død fandt skjulte piger. Krisecentret afleverede ikke regnskaber eller andre rapporter til statslige organermen lastbiler med produkter gik til klostret på en ugentlig basis.

Børn bør, på lige fod med voksne, stå tidligt op for at bede regler, uophørligt deltage i gudstjenester og ritualer. Professioner, der behager Gud, er kun dem, der er nævnt i Bibelen, men i livet efterspørges kun arkaiske håndværk i henhold til bedstefædres og oldefædres forskrifter. Fjernsyn og internettet er fra djævelen, de slapper af i sindet og troen. Rummet er et territorium lukket af Gud for mennesker.

En baby bør i første omgang vide, at verden kun er opdelt i ortodokse troende og syndere - alle andre. Medicin er i modstrid med Guds regel, den indeholder intet andet end placebo og skizofreni. En ortodoks troendes hverdagsoplevelse helbreder bedre end nogen certificeret læge, men den vigtigste helbreder er Herren, og kun i hans hænder er hans sønners skæbne. Årsagen til enhver lidelse er ikke vira eller bakterier, men dårlige gerninger, og sygdom er Guds straf. Klinikken og hospitalet er syndige skabninger, de fornægter Gud i deres essens.

Midlerne til korrekt opdragelse blev opfundet af vore fromme forfædre og er beskrevet i Domostroy. Og dette er, som du ved, fysisk afstraffelse med alle indviede og velsignede genstande.

Kirken mente, at den hellige skrift ikke kunne fortolkes korrekt uden hendes formidling, fordi Bibelen er fyldt med en række formelle modsætninger. For eksempel er Moseloven og Jesu ord forskellige. Kirkemændenes holdning var fast - de repræsenterer institutionen for det offentlige liv, som er opfordret til at lære en person Guds lov. Uden dette er det trods alt umuligt at finde frelse, at forstå Herren og hans love. I begyndelsen af det 17. århundrede blev disse ideer formuleret af lederen af den katolske kirke, kardinal Roberto Bellarmine. Inkvisitoren mente, at Bibelen for en uvidende person er en samling af forvirrende information.

Med andre ord, hvis samfundet ikke længere har brug for kirkens formidlende mission i kendskab til Bibelen, så vil kirkehierarkiet også være upåkrævet. Det er grunden til, at det overvældende flertal af middelalderens kætterske bevægelser i Vesteuropa modsatte sig kirkelig organisering som en institution for det sociale liv.

Sydeuropa: hovedregionen i den anti-kirkelige bevægelse

Mod slutningen af det 12. århundrede opstod to magtfulde anti-kirkelige kætterske bevægelser i bjergegnen i Norditalien og Sydfrankrig. Vi taler om katharerne og tilhængere af Pierre Waldo. Waldenserne blev en sand plage for Toulouse-amtet i begyndelsen af det 12. og 13. århundrede. Kirken her befandt sig i en lidet misundelsesværdig position. Til at begynde med søgte "de fattige i Lyon" ikke at komme i konflikt med gejstligheden, men deres prædikener om lægfolkets frie læsning af Bibelen provokerede præsterne. Katarerne udgjorde også en alvorlig trussel mod kirken i det sydlige Frankrig.

En af hovedasketikerne i kampen mod kætterier blev så Saint Dominic, som drog med sine ledsagere til den urolige region med prædikener. Centrum for udbredelsen af kætterske bevægelser var den occitanske by Montpellier. Fremkomsten af St. Dominic's samfund og hans aktive arbejde som prædikant overbeviste ikke dissenserne. I 1209 begyndte en væbnet konflikt: et korstog blev erklæret mod kætterne, ledet af greven af Toulouse Simon IV de Montfort.

Han var en erfaren kriger og en erfaren korsridder. I 1220 blev valdenserne og katharerne besejret: katolikkerne formåede at klare de vigtigste centre for kætterske bevægelser på territoriet af Amt Toulouse. Dissentere blev brændt på bålet. I fremtiden skal den kongelige administration endelig beskæftige sig med valdenserne.

Klosterordenerne ydede også et væsentligt bidrag til sejren over kætterne i Sydfrankrig. Det var trods alt dem, der blev de vigtigste ideologiske modstandere af de frafaldne - bøllermunkene var kun engageret i at prædike. Over for dominikanerne og franciskanerne blev kættere modarbejdet af ideen om en bøllerkirke.

4. Lateran-katedralen

Apoteosen af kirkens magt var hovedbegivenheden i 1215 - den fjerde Lateran-katedral. Denne forsamlings kanoner og dekreter bestemte hele den videre udviklingsvej for det religiøse liv i Vesteuropa. Koncilet blev overværet af omkring 500 biskopper og omkring 700 abbeder – det var den mest repræsentative kirkelige begivenhed for katolikker i lang tid. Delegerede fra patriarken af Konstantinopel ankom også her.

I hele katedralens virke blev omkring 70 kanoner og dekreter vedtaget. Mange af dem beskæftigede sig med det indre kirkeliv, men nogle regulerede også lægfolkets dagligdag. Livets cyklus fra fødsel til begravelse - hvert af dets elementer har gennemgået en grundig analyse og udvikling af kirkens normer. Det var på dette råd, at bestemmelsen om kirkeretten blev vedtaget. Sådan blev inkvisitionen født. Dette værktøj til kirkens kamp mod uenighed vil være det mest effektive. Historikere mener, at 1215 er datoen for den fuldstændige kristningen af den vesteuropæiske civilisation.

Alexey Medved