Hvad er farven på racisme i eksemplet med USA og Sydafrika?

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

I dag i USA og Europa er problemet med pandemien tydeligvis trukket tilbage i baggrunden og endda til en mere fjern plan. Den første var oprøret blandt den sorte befolkning i USA, som affødte bevægelsen "Black Lives Matter" (BLM). Hans mange protester har rystet grundlaget for "det velsignede Amerika" i flere måneder.

For første gang stod amerikanske borgere over for en så brutal aggression af de "fattige undertrykte", som smadrer butikker, sætter ild til biler, banker folk for deres hvide hudfarve og simpelthen fordi de kom til hånden. Og som svar knæler de hvide foran dem, kysser deres sko og hulker bittert, angiveligt i et paroxysme af anger for deres egen og andres slavehandleres skyld og USA's nationale politik.

Denne farce i Amerika præsenteres af mange politikere og medier som en "kamp mod racisme." Og af en eller anden grund er ingen forvirret over, at den ene race samtidig igen ydmyger den anden. I praksis er det således anerkendt, at det store eksperiment med at skabe ét land for mennesker af forskellige racer endte i fiasko. I USA er et forsøg på at give alle lige rettigheder forvandlet til et system med "omvendt diskrimination" af flertallet af et mindretal, hvor anliggender allerede ledes af "aktivister" med forskellige utraditionelle orienteringer. Nu føjes sorte racister til dem, mens forholdet mellem hvide og sorte i USA er cirka 72,4 % til 12,6 % (fra 2010). Det er svært at sige, hvordan begivenhederne vil udvikle sig, men det ser ud til, at USA nu er på randen af en borgerkrig, men allerede en racemæssig krig. For første gang i historien om dets uafhængighed befandt Amerika sig ved en så farlig linje, som ikke løber langs linjen med "det sorte bælte", som forudsagt af amerikanske analytikere for flere årtier siden, men gennem hvert eneste amerikansk hus, gade, og by.

Samtidig kunne fremkomsten af BLM ikke komme som en overraskelse for de amerikanske myndigheder.

Tilbage i 2016 fremsatte Movement for Black Lives-koalitionen af sorte organisationer en række krav til det amerikanske regime, herunder "kompensation for fortiden og nutiden."

Men hvis forretningen så endte med sortes krav, så indtraf der forleden en begivenhed med vidtrækkende konsekvenser. BLM-aktivister har krævet, at kompilatorerne af Merriam-Webster-ordbogen ændrer ordlyden af udtrykket "racisme". Det skal siges, at "Merriam-Webster" er den ældste ordbog over den amerikanske version af det engelske sprog, hvis første udgave blev udgivet tilbage i 1806. Den er uden overdrivelse et af båndene til multistammeamerikaneren samfund. Den definerer racisme som: "Troen på, at race er hoveddeterminanten for menneskelige egenskaber og evner, og at raceforskelle giver anledning til den ene eller anden races overlegenhed." Nu lyder formuleringen - selvom nej, måske er det allerede en formel -: "Racisme er en systemisk manifestation af had, ikke bare fordomme." Som du kan se, har konceptuelle tilgange til definitionen af racisme fundamentalt ændret sig, eftersom "systemisk" betyder en konsekvent og internt konsistent manifestation af had på racemæssige grunde. Og hvis en sort mand i dag hævder, at det kun er de sortes liv, der betyder noget, skal det så ikke forstås sådan, at andres liv intet betyder?

Ganske muligt. Ifølge objektive eksperter er stadiet for sorte, der realiserer sig selv som et offer for hvide i USA, allerede passeret, stadiet af konsensus om at kræve gæld fra undertrykkerne - også nu er der en ophobning af følelser i ånden af: "De vil svare os for alt!" (Begyndte nazismen i Tyskland ikke med lignende "formler"?)Ligesom andre pseudo-filosofiske racistiske doktriner handler denne om den sorte races exceptionelle overlegenhed. Og hvorfor ikke, hvis Vesten i århundreder har fastholdt ideen om hvid overherredømme over alle andre folkeslag?

Samtidig er racisme lige så ulækkert for mennesker uanset hudfarve. Hverken det tidligere offers rolle eller den nuværende undertrykte situation og ingen andre "formildende omstændigheder" kan retfærdiggøre ham. Ikke desto mindre har ideerne om Negritude strømmet ind i de sorte massers sind og ført til overbevisningen om de hvides "skyldfølelse". Naturligvis spredte uroligheder og optøjer i USA sig ikke kun til mange andre lande, men fremkaldte også et udbrud af kontroversiel opmærksomhed på racespørgsmålet rundt om i verden. Dette problem, som er smertefuldt for både det koloniale Vesten (først og fremmest) og dets tidligere kolonier, bruges aktivt af forskellige kræfter til at nå deres politiske og endda kommercielle mål.

Det burde i lang tid og på FN-plan have været erkendt, at den hvide befolkning i den moderne verden også oplever sociopolitisk undertrykkelse fra de sorte, eller endda tvinges ud af det land, som deres forfædre har skabt.

Dette sker for eksempel i Zimbabwe, andre lande i det tropiske Afrika, i Haiti. Men mange eksperter er tilbøjelige til at sammenligne begivenhederne i USA med begivenhederne i Sydafrika, der forudsiger Amerikas sydafrikanske fremtid.

Det er i Sydafrika, at mange politikere anser negritu-ideologien her kaldet "ubuntu" for at være nødvendig for den store afrikanske renæssance, som ikke har nogen entydig fortolkning. På zulu-sproget betegner ubuntu forskellige betydninger: enten "menneskelighed i forhold til andre", så "tro på de universelle fællesskabsbånd, der binder hele menneskeheden." Men ved at gå fra teori til praksis øvede og praktiserede sydafrikanske frihedskæmpere i vid udstrækning, inklusive "henrettelsen med halskæden." Den hvide mand, de har fanget, bliver sat på et bildæk og sat i brand. Og når sådanne fakta bliver kendt for den brede offentlighed, så huskes det af en eller anden grund, hvordan verden, og især USSR, i 1976 blev forarget over den brutale undertrykkelse af optøjer i den sydafrikanske by Soweto. Ifølge officielle tal blev 23 sorte dræbt der (uofficielt hundredvis). I sovjetiske skoler fordømte vi enstemmigt apartheid i Sydafrika og opfordrede til løsladelse af Nelson Mandela, fængslet af hvide racister. Samtidig dannede afrikanske studerende, der efterlignede den amerikanske "Black Power"-bevægelse, deres egen bevægelse - "Black Consciousness". Noget tidligere dannede ANC den militante "Spear of the Nation"-fløj, som i 30 år (1961 - 1991) førte en væbnet kamp mod apartheidstyret.

Apartheidpolitikken opdelte Sydafrika (indtil 1961 Sydafrikas Union) i etnisk ulige grupper. Det blev udført af regeringen i Nationalpartiet, som var ved magten fra 1948 til 1994. Dets ultimative mål var at skabe "Sydafrika for hvide", sorte skulle fuldstændig fratage det sydafrikanske statsborgerskab.

Den dominerende stilling i regeringen og hæren på det tidspunkt blev besat af afrikanere, efterkommere af kolonister fra Holland, Frankrig, Tyskland og nogle andre lande på det kontinentale Europa. Sorte sydafrikanere er blevet alvorligt diskrimineret og udnyttet. Der var separat uddannelse for hvide og ikke-hvide, separate kirker, arbejde, et forbud mod interraciale ægteskaber, afrikaners ophold i separate udpegede områder-territorier - Bantustans, generelt var der to forskellige stater på samme territorium, to parallelle verdener, men hvor der på det tidspunkt allerede var tre, dominerede de hvide menneskers verden i århundreder. Meget lig USA, er det ikke?

Det nuværende Sydafrikas historie begyndte den 6. april 1652, da Jan van Riebeck på vegne af det hollandske Ostindiske Kompagni grundlagde en bosættelse ved Stormernes Kap (også Kap det Gode Håb) – nu er det Kapstad eller Cape Town. Efter at hollænderne, franske huguenotter, der flygtede fra massakren begået af katolikkerne, landede her, derefter tyske, portugisiske, italienske bosættere (i dag er de alle afrikanere). Indtil for nylig var der næsten 4 millioner efterkommere af disse kolonister i det moderne Sydafrika. Efter religion er de overvejende protestanter og taler afrikaans (en blanding af den sydlige dialekt hollandsk, tysk og fransk). Boerne (fra boeren hollandske bønder) betragtes som en sub-etnisk gruppe af afrikanere, de fører en konservativ livsstil, som blev dannet under de første bosættere.

Oprindeligt blev boer-bosættelser dannet i den østlige del af Kapkolonien, men derefter tvang briternes aggression (i 1795) frie bønder til at gå til "Great Track" - inde i landet. I de udviklede territorier skabte de den orange republik, Transvaal og kolonien i Natal - tre enklaver af den "nye stat". Lykken ved et frit liv var kortvarigt: I 1867, på grænsen til Den Orange Republik og Kapkolonien, der blev erobret af briterne, blev verdens største diamantforekomst opdaget, og guld blev fundet. Striden om rigdom førte til konflikter og derefter til en krig med det britiske imperium, som byggede al sin magt på røveri af de folk, der var undertrykt af det. Boerne vandt den første anglo-boerkrig (1880-1881), men fem år senere (da guldbærende aflejringer også blev opdaget i Transvaal), fandt en anden krig sted, hvor briterne stillede op med 500.000 hær mod 45 tusind boer krigere, med en sjælden grusomhed selv for den tid, opnåede de sejr - den orange republik og "Boer freemen" blev druknet i blod.

I øvrigt, efter den anden boerkrig (1899-1902), hvor mere end 200 russiske frivillige kæmpede på boernes side mod briterne, sagde kolonialismens berømte sanger, englænderen Rudyard Kipling: "Problemet med Russere er, at de er hvide."

Russerne selv, bemærker vi, nævner aldrig engang farven på deres hud. Dette problem eksisterede ikke i vores nationale bevidsthed både i disse fjerne tider og nu. I Sydafrika kaldes russere, ligesom for mere end hundrede år siden, "ikke-lokale", men ikke hvide. I USA siger sorte protestanter om vores journalister: "I er ikke hvide, I er russere!" - og giver dig mulighed for at trække dine aktier tilbage.

… Derefter oprettede briterne, for at undertrykke de utilfredse, en række koncentrationslejre, også for børn. Tyskerne er på ingen måde grundlæggerne af dette system med udryddelse af mennesker. De kopierede bare ideen fra briterne. Men hvis man ser den historiske sandhed i øjnene, så var boerne ikke "godbidder". De drev den sorte befolkning ud af deres hjem, hvis skæbne var af ringe interesse for dem. Som dengang briternes skæbne.

Ligesom amerikanske bosættere erobrede det "vilde vesten". Men i dag er det at beskæftige sig med spørgsmål om historisk retfærdighed kun at genåbne gamle sår og fremprovokere nye interetniske konflikter. Jeg tror, at i de nuværende eksplosive forhold, som verden befinder sig i, er det nødvendigt at opfatte fortiden, som den var. Selvfølgelig kan historien omskrives, men den kan ikke omskrives.

… Efter fire års forhandlinger mellem boerne og briterne blev Unionen Sydafrika dannet i 1910, som omfattede fire britiske kolonier: Kapkolonien, Natalkolonien, Orangeflodkolonien og Transvaalkolonien. Sydafrika blev det britiske imperiums herredømme og forblev i denne status indtil 1961, hvor det forlod Commonwealth of Nations og blev en uafhængig stat (Sydafrika). Årsagen til tilbagetrækningen var afvisningen af apartheidpolitikken i andre lande i Commonwealth. (Sydafrika genvandt sit medlemskab af Commonwealth i 1994)

Naturligvis kunne den ikke-hvide befolkning, især afrikanerne, ikke være tilfredse med denne tingenes tilstand, idet de i øvrigt var flertallet af befolkningen, og på alle mulige måder kæmpede mod det hvide styre. Foruden hvide og afrikanere var der også de såkaldte "farvede" - efterkommere af mellemfolkelige ægteskaber, nogle af dem lignede slet ikke afrikanere. For de "farvede" var der en "blyanttest", som bestod i, at en blyant blev sat ind i håret, og hvis den ikke faldt (afrikansk krøllet hår, arvet fra forfædre, holdt blyanten), så holdt personen blev ikke betragtet som hvid og tog sin plads i racehierarkilandet. Alle har oplevet undertrykkelsen af republikkens brutale regering. Selv den hvide befolkning modsatte sig det diktatur og tyranni, der havde været etableret i landet i mange år.

Demokratiske reformer, som resulterede i det første frie valg i Sydafrikas historie, begyndte efter, at landets sidste hvide præsident, Frederick Willem de Klerk, kom til magten i 1989. African National Congress (ANC) vandt afstemningen i april 1994, og dens leder, Nelson Mandela, der tilbragte 27 år i fængsel, blev den første folkevalgte statsoverhoved.

ANC hævdede i sit programdokumenter ligheden for alle borgere i Sydafrika, også af racemæssige årsager. De talte endda om skabelsen af en "regnbuenation", men virkeligheden har vist, at den nationale diskurs i Sydafrika er uadskillelig fra raceidentitet. Diskrimination af den hvide befolkning begyndte, eller endda blot ødelæggelse. For at redde deres liv blev mange hvide tvunget til at forlade landet, ifølge nogle skøn, op til en million mennesker, hovedsageligt til Australien.

Og hvem skal erstatte fagfolk, hvem skal erstatte læger og lærere? Levestandarden i landet er faldet drastisk. Desuden har den sorte befolkning mistet endnu mere end den hvide. Novye Izvestia skrev: Store virksomheder er tvunget til at invitere specialister fra udlandet. Al infrastruktur og civilisation i dette land blev bygget af hvide mennesker … Alt dette har været faldende i de senere år. Landmænd kan ikke leve i fjerntliggende områder uden at bringe sig selv og deres familier i livsfare. Siden 1994 er omkring 4.000 hvide bønder blevet dræbt af sorte i Sydafrika.”

Mens apartheid nu officielt sidestilles af FN med forbrydelser mod menneskeheden, og ordet nu er forbudt i Sydafrika, klager mange hvide over, at menneskeliv værdsættes meget lidt blandt den sorte befolkning. Selv livet for hans stammefæller, for ikke at nævne de hvides liv. Der er uberettiget grusomhed i angreb og fælles for en forbrydelse som voldtægt.

En stigning i vold mod hvide mennesker i Sydafrika skete i 2018, da præsident Cyril Ramaphosa underskrev et program for at tage jord fra hvide bønder uden nogen form for kompensation. Nu forsøger myndighederne på en eller anden måde at normalisere situationen, men de gør det dårligt. Levestandarden fortsætter med at falde. Der er 40 % af de arbejdsløse i landet.

Men ifølge Alexandra Arkhangelskaya, en forsker ved Institut for Afrikastudier ved Det Russiske Videnskabsakademi, "er landet under udvikling og håndterer enorme vanskeligheder. Der er et demografisk boom: om 10 år - næsten 10 millioner befolkningstilvækst. Der er mange problemer, en masse kritik, men den afrikanske nationalkongres er ved magten ret stabil."

Det skal også siges, at der inden for rammerne af samarbejdet mellem BRICS-staterne, som Sydafrika tilsluttede sig i 2011, blev sat nyt skub i at styrke partnerskabsrelationerne mellem Sydafrika og Den Russiske Føderation, hvor grundlaget er konstante kontakter i over 100 år.. Tilbage i 1898 blev der etableret diplomatiske forbindelser mellem det russiske imperium og Republikken Transvaal, og den sydafrikanske side udpegede en officiel repræsentant i rang af udsendings ekstraordinære og befuldmægtigede minister ved den russiske kejsers hof. Og under Anden Verdenskrig stod USSR og Sydafrikas Union på samme side i kampen mod Nazityskland. Krigen forårsagede en bred reaktion blandt sydafrikanere. Frivillige organisationer 1942 -1944 indsamlet 700 tusind pund til sovjetiske borgere. Ud over pengebidrag blev mad, medicin, vacciner, varmt tøj, vitaminer, blod til transfusion og meget mere sendt derfra til USSR. Det mindes vi med taknemmelighed. Og selv om Unionen i Sydafrika i 1942 åbnede et sovjetisk generalkonsulat i hovedstaden i staten Pretoria og et handels- og økonomisk kontor i Johannesburg, blev arbejdet med de diplomatiske missioner gradvist reduceret med Nationalpartiets magtovertagelse i 1948.. I 1956 blev de diplomatiske forbindelser til intet på baggrund af de voksende modsætninger mellem USA og USSR under den kolde krig. Officielle kontakter mellem vores lande blev afbrudt i næsten 35 år. For første gang i 2006 besøgte den russiske præsident Vladimir Putin Sydafrika. Dette besøg spillede en frugtbar rolle i opbygningen af en dialog mellem vores stater. Et eksempel på accelerationen af forbindelserne er den russiske handelsmissions tilbagevenden til Johannesburg, som arbejder på at udvide de bilaterale økonomiske bånd.

En ny bølge af aggression mod den hvide befolkning blev fremkaldt i Sydafrika af Black Lives Matter i USA. Men hvis demonstranter i USA ødelægger monumenter over historiske personer, der er mistænkt for racisme, i Europa kræver tilbagelevering af kulturejendomme eksporteret fra Afrika, så mindede de i Sydafrika om den lokale sorte befolknings uofficielle hymne - "Kill the Boer."

Julius Malema, leder af det radikale venstrefløjsparti Economic Freedom Fighters (EFF), bemærkede for eksempel: "Vi hader ikke hvide mennesker, vi elsker bare sorte mennesker." Samtidig præciserede han, at han var ligeglad med de hvides følelser. "Alle hvide mennesker, der stemmer på DA (Democratic Alliance Party) … I kan alle sammen gå ad helvede til, vi er ligeglade."

Erfaringerne fra Sydafrika viser tydeligt, at eksperimentet, der begyndte for omkring 40 år siden, mislykkedes og førte til, at et etno-nationalistisk diktatur blev erstattet af et andet. Handler det ikke om en lignende skæbne for USA med sin "smeltedigel" i dag i de vestlige landes ekspertsamfund? Hvis det er tilfældet, vil Amerika stå over for apartheid "omvendt."