Hvorfor meditere over dine drømme?

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Fortykkelse, forskydning, transformation af billedet til det modsatte: Sammen med psykoterapeuten Ilya Nikiforov forstår vi, hvordan gennem årtusinder, begyndende med de gamle grækere, udviklede folks ideer om drømme, hvilken ny psykoanalyse bragte dem, med hvilke mekanismer det ubevidste gemmer sig fra os den "forbudte" interne censur af betydninger, hvad analysen af drømme kan give os og hvilke principper man kan stole på, når man fortolker billeder.

Udvikling af ideer om drømme

For at besvare disse spørgsmål er det nyttigt at starte med en kort historisk oversigt. Udviklingen af syn på drømme kan sammenlignes med, hvordan en person gennem århundreder bliver mere og mere i stand til at realisere sig selv som individ, som et separat og ansvarligt væsen. Folk med primitive kulturer identificerer sig selv som en del af en stamme, men ikke som en autonom person.

At være en person er kun to personers privilegium: lederen, der tager sig af det fysiske velbefindende for medlemmerne af stammen, og shamanen, der er ansvarlig for deres mentale tilstand. Shamanen spiller en vigtig rolle, da sygdom og stærke følelsesmæssige forstyrrelser betragtes som de onde ånders intriger og ikke noget relateret til personen selv. Over tid bliver samfundet mere komplekst og byder på flere og flere nye sociale roller. Identifikation med dem hjælper en person til at blive bevidst om sig selv som adskilt fra gruppen og med sin egen vilje og ønsker. Med tilbagetrækningen af traditionel kultur i baggrunden er disse roller i sig selv ikke længere obligatoriske, og samfundet reducerer graden af kontrol over medlemmernes adfærd.

Tidligere gik en person ad stien, som fædre og bedstefædre havde trådt, og lærte børn at gå på samme måde, men mange gamle stier viste sig at være uegnede, og hvordan og hvor man skal gå, er nu ukendt. Denne usikkerhed giver valgfrihed, men pålægger også ansvar for det. Vi ser, hvordan et menneske fra at være opløst i et team er nået frem til glæder og bekymringer på den individuelle vej. Nu står han foran spejlet og stirrer intenst på det i håb om at kunne se, hvem der er dukket op foran ham.

I løbet af sin lange historie har holdningen til drømme formået at gå en lignende vej. De gamle grækere troede, at Hypnos (søvn) og hans tvillingebror Thanatos (død) blev født fra foreningen af Nat og Kronos. Det samme par fødte Eris (splid), Apata (bedrag) og Nemesis (hævn). Ikke overraskende, givet denne stamtavle, var drømme alarmerende og farlige.

De mentes at være sendt af Gaia og forbundet med underverdenens styrker. Flere århundreder senere, i det 5. århundrede. f. Kr e. Euripides rehabiliterede en del af drømmene og påpegede, at der ud over de frygtelige drømme sendt af Gaia også er lette apollonske drømme. Senere tog Platon (428 f. Kr. - 348 f. Kr.) det næste skridt: efter hans mening er ikke alle drømme forbundet med guder, mange af dem er født i konfrontationen mellem de tre dele af den menneskelige sjæl. Hvis den rationelle del af sjælen ikke formår at klare de begærlige og rasende dele, så vil en person i en drøm se opfyldelsen af sine forkastelige ønsker.

Et væsentligt bidrag til udviklingen af de oprindelige ideer om drømme var fembindsværket om kunsten at fortolke drømme "Oneurocriticism". Den er skrevet af Artemidor Daldiansky, som levede i anden halvdel af det 2. århundrede. n. e. Han var en af de første til at tale om vigtigheden af at kende drømmerens personlighed og hans følelsesmæssige tilstand under søvn for korrekt fortolkning.

Det ville være nyttigt for både drømmeren og tolken, og ikke kun nyttigt, men det er nødvendigt, at drømmetolken ved, hvem drømmeren er, hvad han gør, hvordan han blev født, hvad han ejer, hvad hans helbred er og hvordan gammel er han.

Århundreder senere forklarede Freud, hvordan hans drømmetydningsteknik adskilte sig fra antikkens. Hvis drømmetolkeren tidligere kunne arbejde med en vis grad af vilkårlighed, fordi han kunne tænke sig helt andre associationer end drømmeren selv, blev en væsentlig del af arbejdet nu betroet drømmeren.

Liggende på sofaen skulle han fortælle, hvad der faldt mig ind om drømmens individuelle symboler. Siden dengang er der ikke kun taget højde for drømmerens personlighedstræk, men også hans indre verden, hans egne associative kæder og betydninger, som de kan opdage. Det blev psykoanalytikerens ansvar at se mulige sammenhænge og udarbejde en præcis og forståelig fortolkning.

Hvis man tager sig lidt tid og ser nærmere på Freuds idéer om drømme, kan man se, hvor tæt nattedrømmenes verden er på selve kernen af en persons personlighed.

Drømme som en ønskeopfyldelse

I 1900 udkom den første udgave af "The Interpretation of Dreams". Heri hævder Freud, at man med behørig opmærksomhed i enhver drøm kan finde tilfredsstillelsen af et undertrykt ønske. Hvordan kan dette forstås? Freud citerer mange drømme om børn, hvor de så opfyldelsen af det, de ikke kunne modtage i løbet af dagen. For eksempel blev hans halvandet år gamle datter Anna efter forgiftningen tvunget til at sulte hele dagen, og om natten sagde hun i søvne begejstret: "jordbær, jordbær, røræg, grød."

Voksne er mindre tilbøjelige end børn til at se drømme, hvor et ønske eksplicit bliver opfyldt. Dette kan forklares med følgende træk ved udviklingen af psyken. Det tager et barn lang tid at "absorbere" forældrenes krav, at gøre sig selv, som de gerne vil se ham. Først i en alder af 5-6 danner han en psykisk struktur i sig selv, som evaluerer ham. Forældrepåvirkning er nu påkrævet i mindre grad, da der er en intern censor. Overholdelse af dets forskrifter giver barnet en følelse af stolthed over overensstemmelse med normerne, og afvigelse fra dem kan blive til en smertefuld oplevelse af skam eller skyld.

Ikke alle menneskelige ønsker er lige så harmløse som den lille Anna Freuds. Mange af dem er forbundet med vores aggressivitet og seksualitet, som vi skal dæmme op for for ikke at miste selvrespekten og ikke komme i konflikt med vores samvittighed. Bevidsthed om uacceptable ønsker kan skade selvværdet, og derfor bliver de ifølge Freud fortrængt ind i det ubevidste og søger indirekte måder at tilfredsstille på fra psykens dybder. En af de indirekte måder til tilfredsstillelse er tilvejebragt af drømmen, der skjuler drømmerens sande ønske fra den indre censor.

Freud taler om en patients drøm, som, det ser ud til, ikke kan være opfyldelsen af ønsket, da den indeholder skuffelse fra uopfyldte forventninger.

Jeg drømte følgende: Jeg vil arrangere middag for gæsterne, men jeg har intet tilberedt undtagen røget laks. Jeg tænker på at købe noget, men jeg husker, at det i dag er søndag, og alle butikkerne er lukket. Jeg vil gerne ringe til leverandører på telefonen, men telefonen virker ikke. Som følge heraf må jeg opgive lysten til at spise aftensmad.

Under analysen husker patienten, at en af hendes veninder spurgte, hvornår hun og hendes mand ville invitere hende på middag, fordi de altid har så god mad derhjemme. Yderligere viser det sig, at denne ven ønsker at få det bedre, og patientens mand er en kurvet elsker. Dette forårsager ufrivilligt en følelse af jalousi hos drømmeren.

Freud opsummerer:”Nu er meningen med drømmen klar. Jeg kan fortælle patienten: "Det er det samme, som om du tænkte på hendes ord:" Nå, selvfølgelig vil jeg invitere dig - så du kan spise hos mig, få det bedre og være i stand til at glæde min mand endnu mere! Jeg vil helst ikke have flere middage overhovedet!" Efter denne fortolkning husker patienten, at den røgede laks, der var i hendes drøm, er denne vens yndlingsret. Det kan være frustrerende at være opmærksom på dine jaloux eller hævngerrige impulser.

I drømmen om et middagsselskab er der hverken mand eller kæreste, men jaloux følelser er blevet tilfredsstillet: alt forhindrer organiseringen af en middag, hvor kæresten kunne få sin yndlingsret, blive bedre og endnu mere tiltrække patientens mand.

Hvis vi er enige med Freuds ideer, så bliver drømme ikke kun deres egne kreationer af den menneskelige psyke, som afspejler hans personlige karakteristika. Deres forbindelse med ønskets område er manifesteret. Det åndelige område, måske det tætteste på en persons essens, til det, der får ham til at stoppe sit valg på noget og stræbe efter det.

Drømmefunktioner

Nu, ligesom i Freuds dage, kan man støde på ideen om, at drømme kun tjener til automatisk at udnytte indtryk fra den forgangne dag. I The Interpretation of Dreams erklæres drømme som ønskegørende, og et år før sin død indser Freud, at de også kan tjene til at søge konfliktløsning, fjerne tvivl eller danne hensigt.

Efter min mening kan sidste indtryk behandles under søvn, og fysiologiske processer kan afbildes i en symbolsk form, men - måske endnu vigtigere - ofte indeholder en drøm og dens symbolik en semantisk belastning. Ved at prøve at gennemskue betydningen af intern censur, kan du bedre forstå dig selv, dine nuværende konflikter og ønsker såvel som de skitserede måder at løse vanskeligheder på.

Principper for fortolkning

Hvad kan hjælpe dig med at komme tættere på den skjulte betydning af drømme? For at forstå, hvordan analysen af drømme er bygget op, skal du kort tale om reglerne for fortolkning af Artemidor, såvel som om de mentale mekanismer af drømme beskrevet af Freud.

For eksempel sagde Artemidorus, at det er vigtigt ikke kun at dække hele drømmen med et blik, men også at finde betydningen af individuelle symboler. For eksempel mistede en person i en drøm hovedet, og efterfølgende døde hans far, som var familiens overhoved. Ifølge Artemidorus kan fortolkningen af symboler baseres på deres lighed med noget, og kan også vise helheden gennem sin del ("for eksempel drømte en person, at han ejede sin søsters tøj og havde dem på. Han arvede sin søsters ejendom. ").

Ved at udforske sine egne drømme og sine patienters drømme identificerede Freud to mekanismer, hvorved det sande indhold af en drøm bearbejdes til det, som drømmeren vil se - kondensering og forskydning. Koncentration ses ved, at et og samme billede er forbundet med vidt forskellige tanker. Resultatet af arbejdet med denne mentale mekanisme kan let ses, hvis et af billederne af en drøm for en stund præsenteres, og de tanker, der opstår, observeres. Refleksioner på hvert billede vil forårsage flere associative kæder, når en tanke flyder jævnt over i en anden. I hvert drømmesymbol vil forskellige betydninger nødvendigvis blive kondenseret.

Den anden mekanisme - forskydning - manifesterer sig i det faktum, at i stedet for et billede forbundet med noget væsentligt, men alarmerende for en person, dukker et andet billede op, fjernt forbundet med det. Psykisk energi er skiftet fra et meningsfuldt billede til et følelsesmæssigt ligegyldigt. Noget vigtigt og foruroligende kan findes på samme måde ved at observere strømmen af tanker, frastødt fra drømmesymbolet. Jo mere vi er tolerante over for de tanker, der opstår i hovedet, jo mere sandsynligt vil den associative kæde føre til det originale billede, hvorfra forskydningen skete.

I processen med at "skabe" en drøm, bruger psyken et andet vigtigt værktøj - transformationen af billeder til deres modsætning. Der er ingen modsætninger i det ubevidste, og samtidig kan absolut modsatrettede repræsentationer eksistere side om side. Freud nævner, hvordan han lærte af K. Abels arbejde i 1884 "De første ords modsatte betydning", at i gamle sprog blev ét ord brugt til at betegne modsatte handlinger eller kvaliteter ("stærk svag, gammeldags, fjern, connect-divide") …

På dette tidspunkt kan spørgsmålet opstå: "Nå, hvis alt ovenstående er sandt, så er det nødvendigt at forsøge at komme til bunds i den skjulte betydning af søvn, hvis den var omhyggeligt skjult af psyken, som beskytter os fra ubehagelige oplevelser?"

Hvorfor meditere over dine drømme?

Hvis ønsker og konflikter kan udtrykkes i en drøm i en symbolsk form, hvis den kan "skubbe" til at træffe en beslutning eller handling, så efter at have forstået dette skjulte indhold, kan du lære mere om din indre virkelighed. Hvad er brugen af dette? Udvidelse af kendskabet til egen personlighed bidrager til accept af træk, der virker uacceptable, hvilket igen er med til at komme overens med sig selv og blive mere tolerant over for andre mennesker.

Lad os huske "Anna Karenina" af Leo Tolstoj: hans kollegers respekt for Stepan Arkadyevich var baseret på hans "ekstraordinære overbærenhed over for mennesker, baseret i ham på bevidstheden om hans mangler." Overraskende nok kan deres egne fortjenester også afvises, træk, hvis erkendelse kan give en følelse af stolthed. Efterhånden som vi kender os selv bedre, begynder vi bedre at forstå motiverne for andres handlinger og bliver mere tilbøjelige til empati – evnen til at sætte os selv i en andens sted.

Der er tre træk ved at arbejde med drømme som en måde at kende sig selv på.

For det første kan du vælge dit eget tempo og ved at analysere drømmen stoppe, hvor mentalt ubehag vil overmande behovet for viden.

For det andet kan du til enhver tid begynde at tænke på drømmen; over tid vil det ikke miste sine skjulte betydninger, og associative kæder vil stadig føre i den rigtige retning.

For det tredje er det let helt at flytte ansvaret for, hvad der sker med en selv til den anden side - til mennesker, livsbetingelser, sygdomme, men med en drøm er det sværere at gøre dette, fordi det mærkes i meget højere grad som ens eget, som noget genereret i psykens dybder.

Formaterne for at arbejde med drømme kan være forskellige. Freud analyserede sine egne drømme og hjalp sine patienter med at relatere deres drømmeoplevelse til vanskeligheder i hverdagen. Du kan få støtte fra en anden person eller gruppe af mennesker, eller du kan bruge dagbogspraksis til at arbejde med drømme.

Intuition er vores indre stemmegaffel, der giver os mulighed for at vurdere rigtigheden af fortolkningen. Når en anden persons (eller vores egne antagelser) ord viser sig at være i overensstemmelse med det, der sker indeni os, reagerer dette med en følelse af den opståede betydning, der forbinder tidligere uforståelige fragmenter af drømmen. Øvelse hjælper med at udvikle intuition og baner nye veje for den til bevidsthed. Som den italienske psykoanalytiker Antonino Ferro sagde: "… nattedrømme er en slags visuel sindets poetik, en kommunikation, der bør forstås intuitivt og ikke tydes."