Hvordan var de amerikanske indianere syge, og hvordan blev de behandlet?

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Det er ikke let at overleve i prærier og skove i Nordamerika. Før europæernes ankomst kendte lokalbefolkningen ikke til influenza, kopper og skoldkopper, men de stod over for bakterielle infektioner, sår og behovet for at hjælpe fødende kvinder. Så de måtte udvikle deres medicin, på trods af at de ikke havde for mange muligheder for dette.

I enhver uforståelig situation - bekymre dig

Dampbade var populære blandt næsten alle de oprindelige folk i Nordamerika, inklusive Mexico. Kun hvis aztekerne og deres naboer byggede separate lokaler til badene, måtte nordens nomadejægere komme ud. De indfødte amerikanere elskede bade og brugte dem ikke kun til helbredelse, men også til at give energi. Ved at forberede dampbadet sang de hellige sange - som alle traditionelle folk "forhandlede indianerne konstant med ånderne" og ledte efter deres gunst og medvirken i deres forskellige anliggender.

Bortset fra usædvanlige omstændigheder, hvor det var nødvendigt at være snedig og klog i betragtning af hvor lidt materialer der var ved hånden, blev en separat tipi (eller wigwam, i almindelighed, et bærbart hus lavet af skind og pæle) placeret under badet. De forsøgte at designe det så lufttæt som muligt for ikke at miste den helbredende damp. Jorden inde i tipien blev lagt ud med små småsten, ideelt set glatte flodsten. Nogle steder blev grene af cedertræ eller gran og fyrretræer lagt oven på småstenene for at ligge på dem - de blev anset for meget nyttige.

Der blev lavet bål i nærheden af badehuset, omkring hvilke der blev lagt granitstykker ud. Når granitten var meget varm fra ilden, blev dens stykker, der holdt dem viklet rundt med stænger, bragt ind i badet og placeret i midten og lagde en cirkel ud. Strøsten holdt granitten fra at køle for hurtigt. Ofte blev duftende lægeurter lagt ud på granitstykker, men det var ikke nødvendigt og afhang af omstændighederne.

En syg person eller en person, der bare besluttede at tage en damp, kom indenfor, tog vand med sig, løftede de varme sten en efter en ved at flette kvistene og hældte vand på dem. Som et resultat blev tipien til et rigtigt dampbad. Efter at have svedt godt forlod "kunden" badehuset for at kaste sig ud i floden, hvis vandet ikke var dækket af is, eller for at køle af i vinden. Forresten, før man besøgte badet, blev det anset for nødvendigt at drikke så meget vand som muligt.

I andre varianter af at bruge badet blev græsset ikke lagt på stenene, og vandet blev ikke hældt direkte, men græskoste blev brugt til at øse vandet op og dumpe det på hele bunken af opvarmede sten. Flere personer kunne naturligvis bruge badet på samme tid, alt efter hvilket formål det var indrettet til og hvad størrelsen på tipien var. Der var ægte medicinske og religiøse i flere dage, hvor de om dagen "bad" over patienten og om natten svævede de i vejret.

Faktisk var badet med til at hæve kropstemperaturen så meget som muligt uden at skade personen alvorligt – af varmen døde de bakterier, der normalt dominerede de indfødte amerikanere. Brugte det til forkølelse, gigt, lungebetændelse. Efterfølgende afkøling gav en kort stress i kontrast, mobiliserede kroppens styrke. Selvfølgelig døde de nogle gange i badet - normalt ældre mennesker med et svækket kardiovaskulært system, men en sådan død blev anset for meget god, fordi den fandt sted i renhed og med hellige sange.

Ojibuei-folket er så vant til at betragte dampbadet som en eksklusiv del af indiansk kultur, at da de stødte på finner - hvide, der brugte saunaen, kaldte de dem "dampbadsfolk", og fremhævede, hvad de troede var lige så usædvanligt for europæere som en kulturelt fænomen.

Kampsår

Før europæernes ankomst led amerikanerne for det meste af kampsår påført af pile med modhager. Hvis en sådan pil er varm eller ubevidst trukket ud af såret, vil den sprænge muskelfibrene, og såret vil hele i lang tid, vanskeligt og med mulig fare for koldbrand. Normalt forsøgte den sårede at knække eller skære pilens skaft over, så den ikke flyttede pilespidsen.

Selve spidsen blev taget ud ved hjælp af en pilekvist. Kvisten delte sig på langs, og dens halvdele blev forsigtigt indsat langs siderne af spidsen, der dækkede stoffet fra skårene og blev til skinner, langs hvilke spidsen let kom ud, det var værd at trække i resterne af skaftet. Den sværeste del var netop at samle en meget tynd kvist op, flække den med succes og indsætte den - dette krævede færdighed, som den sårede så takkede ham for med gaver.

Derefter blev såret behandlet, dækket med rent tørt mos, hvori tørrede lægeurter kunne blandes. Hos nogle folkeslag anbefalede shamaner og vidende folk at skifte mosset så ofte som muligt, mens man hos andre mente, at såret ikke skulle forstyrres.

I starten var skudsårene meget skræmmende for shamanerne og deres patienter. Både det snavs, som kuglen bragte ind, og den måde, den krøllede og rev væv på, førte til udvikling af koldbrand. I kampen for de såredes liv blev skudhullet hældt med kogende harpiks. Dette reddede ikke altid, og plagene fra proceduren var monstrøse.

Gennem tiden har shamaner udviklet en sådan sårbehandling som fyrreolie. Det blev blandet med blommer fra fugleæg og hældt i et sår, der tidligere var vasket med vand. Ruskindsstrimler blev brugt som bandager.

Hvad angår dislokationer, der er slået ud af ryghvirvler, brud, stik- og snitsår, lærte hver dreng og pige i nordamerikanske stammer fra en tidlig alder, hvordan man hurtigt kan yde hjælp - at sætte en ryghvirvel eller et led, reparere et såret lem eller finger, luk såret og klem blodkar, mens du går til shamanen.

Hver shaman har sin egen urt

Der var ofte flere shamaner i en stamme, af en praktisk grund. Det var ikke kun et spørgsmål om at lade flere personer behandle sår på samme tid. Hver shaman specialiserede sig i en eller to sygdomme og holdt hemmeligheden om, hvilken urt til behandling af disse sygdomme, hvordan han forbereder og ordinerer. Dette gjorde shamaner ikke-fungible og garanterede hver af dem ikke kun en konstant indkomst, men også sikkerhed (ellers ville de pårørende til afdøde patienter - og sådanne uundgåeligt akkumulere - tage hævn). Derudover tvang dette stammen til at opretholde et vist antal shamaner, hvilket gjorde dem til en autoritativ, omend lille gruppe.

Imidlertid blev mange urter brugt af krigere og kvinder. Det, der blev brugt uden shamaner, var selvfølgelig det, der ikke krævede kompleks behandling og præcis dosering. Så krigerne bar tørret græs med sig for at blande det med mos og dække sår. Selvom det i nogle stammer var mænd, der var ansvarlige for at forhindre graviditet - de var forpligtet til at have tilbageholdenhed, så børn ikke blev født for ofte, desuden opfordrede andre krigere til ansvar, i andre folkeslag tilberedte kvinder selv urtedrikke for ikke at blive gravide for ofte. Kvinder derimod tilberedte teer, der lindrer smerter og overdreven blodtab under menstruation og forbedrer amning.

Urter blev ikke kun brugt i form af te eller bløde klumper. Navajoerne brugte de hårde dele af tørrede urter til at pleje deres hår i den tro, at det ville holde det sundt. Urterne blev malet til en pasta, presset ud af saft, tørret og stødt. Nogle urter eller blade kan og bør tygges rå.