Stang og eksklusive kræfter

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Lidt er kendt om historien om brugen af korporlig afstraffelse i Rusland og betydningen af denne foranstaltning for menneskers mentale og fysiske sundhed.

I det gamle Rusland, den såkaldte "hedenske", var korporlig afstraffelse ikke særlig populær. Og eksisterede tilsyneladende ikke engang.

Det sædvanlige strafmål på det fjerne tidspunkt var en pengebøde (vira), selvom man der også kan finde en svag indikation af korporlig afstraffelse, kaldet i kilderne "strøm" og udtrykt i indespærring, eksil og måske i døden.

Alt dette, så umuligt som muligt, karakteriserer perfekt den bløde natur af de fredelige slaviske stammer - "hedninger".

De første indskærpere af korporlig afstraffelse i Rusland er repræsentanter for det byzantinske præsteskab, som kom til et fremmed land med længe etablerede synspunkter og tro, som voksede op i atmosfæren af byzantinsk monarkisme og med modermælk absorberede ånden i byzantinsk lov.

Optrådte i Rusland i rollen som vogtere af det nydøbte land, forsøgte det græske præsteskab at lede den gæstfri stats interne politik, inspirerede fyrsterne med ideen om behovet for at styrke den øverste magt, som den blomstrende cæsarisme.

Det første tegn på styrkelsen af enhver herskende magt er styrkelsen af den kriminelle magt, og det græske præsteskab gentog ubønhørligt til prinsen: "du bliver henrettet af de onde", og resultatet af denne prædiken var, at "de slå pisken ved klokken” …

Fra det tidspunkt begyndte den fysiske afstraffelse i Rusland at stige i et ret hurtigt "crescendo".

De sekulære autoriteter "blev ikke ulydige" de åndelige fædre og formaliserer i lovgivningsmæssige handlinger dette "avancerede" vestlige ritual. Så tsar Alexei Mikhailovichs kodeks i 1649 foreskriver korporlig afstraffelse for 140 tilfælde af forbrydelser og er allerede opdelt i flere typer.

Legemslig afstraffelse trænger samtidig ind i det åndelige miljø: for eksempel øvede ærkebiskop Joseph af Kolomna sig i at piske piske blandt sine underordnede, at afklæde sine præster nøgne og beordre dem til at piske dem nådesløst, mens han selv sagde: "Slå meget, de døde er vores!"

Snart trængte stangen ind i skolen, hvor dens plantekasser hovedsageligt var præster. Så for eksempel skrev Simeon af Polotsk en salme til ære for stangen, og præst Sylvester gav en hel pædagogisk kodeks, hvor han prædikede: "Svæk ikke en babys slag, men knus hans ribben i hans ungdom."

Det er også nysgerrigt at citere et uddrag af et brev fra St. Dimitry Rostovsky, der karakteriserer synspunkterne fra datidens progressive mennesker om skolepædagogik.

Helgenen skriver: "børn, børn jeg hører dårligt om jer … jeg forsyner jer med Senor A. Yuriev til at bore jer, som sigøjnerheste … den, der modsætter sig … vil få en pisk" …

Således slog stangen gradvist, men fast, rod i Moskva-staten, og som AG Timofeev rigtigt udtrykker det, "det var vanskeligt at leve i denne stat uden at opleve nogen form for kropslig afstraffelse," og der var rigtig mange af disse. formularer.

Peter I foretog under sin tiltrædelse af riget en revision af "sjælene" og malede bønderne for en eller anden godsejer: godserne begyndte så at blive anslået efter antallet af "revisionssjæle".

Godsejeren var ansvarlig for, at de til ham anviste bønder ikke stak af og betalte jævnligt stemmeafgiften. Til dette blev de stillet til fuld rådighed for godsejeren. Han forsøgte og straffede dem, op til og med eksil i hårdt arbejde.

Og Bønderne vovede at klage over ham paa Smerte af den strengeste Legemsstraf; for at indgive et andragende til suverænen mod godsejeren som "skribent" af et andragende (her skal det erindres, at datidens bønder næsten var fuldstændig analfabeter, derfor kunne de ikke skrive et andragende), og bønderne, der indgav det. var udsat for piskestraff.

Peter den Store bragte fra Vesten ikke kun teknologien til skibsbygning, men også stifter og katte og smeltning.

Til militæret kom den nyligt navngivne kejser med:

1) at bære våben: en soldat blev lastet med snesevis af kanoner og tvunget til at stå ubevægelig i flere timer:

2) de satte deres hænder og fødder i jern; 3) de satte dem på brød og vand; 4) de satte dem på en træhest:

5) tvunget til at gå på træpæle; 6) slå uden at tælle, efter kommandantens skøn, med bathogs.

Godsejeren brugte i vid udstrækning den ret til straf, der var givet ham, til at slå bonden og slog ham brutalt. For den mindste forseelse faldt stokke, piske og stænger på bondens ryg i hundrede og tusinder.

De oprindelige russiske straffe var pinde (batogs) og vipper, og stavene kom til os fra det oplyste vesten, fra de tyske godsejere i de baltiske provinser, de fandt ud af, at stangen var en straf lige så smertefuld, men angiveligt mindre sundhedsskadelig end pindene.

I begyndelsen misbrugte russiske godsejere denne "milde" form for straf og beordrede at piske med stænger i tusinder og titusinder. Først gradvist blev de overbevist om, at stænger endnu mere præcist kunne opdage en person end med pinde.

For denne oplevelse betalte sandsynligvis mere end tusinde bønder med livet, men ikke en eneste godsejer betalte med noget. For selv om der ikke var nogen lov, der tillod godsejeren at dræbe livegne, blev de i virkeligheden kun retsforfulgt for mord kun i ordets direkte betydning.

At slå bønder blev anset for at være lige så almindeligt som at piske en hest, så den kunne ride hurtigere. Det taler de intelligente godsejere fra 1700-tallet, som forfatteren til de kendte "Noter" og den uddannede landmand Bolotov, uden nogen skam om dette.

Hvem beskriver, hvordan han slog bonden fem gange i træk, så han ville navngive sin medskyldige i tyveri. Bonden tav stædigt eller kaldte folk, der ikke var indblandet i sagen; de blev også pisket, men de kunne selvfølgelig ikke få noget ud af dem.

Til sidst, af frygt for at opdage tyven ihjel, beordrede Bolotov, at hans arme og ben blev viklet om ham, og kastede ham i et opvarmet varmt bad, fodre ham kraftigt med mere saltet fisk selv og satte en streng vagt på ham, beordrede ham ikke til at give ham noget at drikke og dræbe ham indtil da tørsten, før han taler sandt, og dette var kun i stand til at trænge ind i ham. Han kunne ikke udholde den utålelige tørst og bekendtgjorde til sidst den sande tyv, som var med ham i et partnerskab."

En gang bragte Bolotov en af sine livegne til selvmord ved tortur, og den anden til mordforsøg på Bolotov selv.

Men samvittigheden hos denne oplyste mand, som skrev bogen "A Guide to True Human Happiness", forblev fuldstændig rolig her, og de mennesker, der blev tortureret af ham, viste sig at være "rigtige skurke, rebeller og djævler".

Og hvis godsejerens husstand betyder: stænger, "fodring med sild" osv., var ikke nok, og livegen, der ikke var bange for alt dette, gik for attentatet på godsejeren eller lignende, så kom landsretten. frem med samme tortur, men uforlignelig større.

Denne domstol var igen en godsejer: og resultatet af denne vilkårlighed var allerede en "officiel" pisk af bødlen.

Man skulle ikke tro, at det var et uskyldigt redskab, som bønder og førerhuse brugte til at drive hest med. Pisken af "skuldermesteren" (bøddelen) var en meget tung bæltevippe, hvis ende var omviklet med jerntråd og overhældt med lim, så det var noget som en vægt med skarpe hjørner.

Denne skarpvinklede klump rev ikke kun huden, men også musklerne ind til knoglen, og piskens vægt var sådan, at en erfaren "mester" kunne knække rygsøjlen med ét slag.

Det gjorde han selvfølgelig ikke under tortur (det blev ikke beregnet der), men under straf: for pisken tjente ikke kun som et middel til at opnå sandheden, men også til at straffe dømte.

Alle vidste, at hvis dette tal var mere end to eller tre dusin, var dette den sikre død, og der blev udpeget 120 slag, og desuden kunne en erfaren bøddel som bekendt dræbe med ét slag, hvis myndighederne beordrede det.

Og hvis myndighederne ikke ville have den dømtes død, og han også var en rig mand, kunne han give bøddelen en bestikkelse, så han efter et stort antal slag holdt sig i live og endda næsten rask. Straffen var meget fleksibel og derfor dobbelt belejlig.

For de adelige afskaffede Catherine dog pisken fuldstændigt, den forblev kun for de "modfærdige" mennesker. Hendes søn Pavel restaurerede pisken til de adelige og opfandt i øvrigt en erstatning for pisken, hvilket indførte passage gennem linjen for militæret.

Den dømte blev ført mellem to rækker af soldater bevæbnet med stokke; alle måtte slå til, og myndighederne så på, at de slog dem ordentligt.

De kørte gjennem Bataillonen, det vil sige tusinde Mennesker, og gjennem Regimentet, det vil sige 4 Tusinde Mennesker, de sidste, som 100 Piskslag, stod ingen imod; det var igen en forklædt, hyklerisk form for dødsstraf.

I det trælle Ruslands mørke rige lød kun én A. N. Radishchevs stemme, som skrev:

Strømmen, blokeret i sin stræben, bliver stærkere, jo mere fast den finder modstand. Efter at have brudt gennem højborgen én gang, kan intet i dets spild modstå.

Sådan er essensen af vore brødre, holdt i bånd. De venter på en chance og en time. Klokken slår! Vi vil se sværd og gift omkring os! Død og brænding vil blive lovet os for vores strenghed og umenneskelighed! Og jo langsommere vi var med at løse dem, jo hurtigere vil de være i deres hævn!"

En kendt humanist og forfatter fra Nikolaev-tiden, Prince. V. 0. Odoyevsky, nogle gange med sine egne hænder skar sine bønder og uden fortrydelse gav dem til fabriksarbejde.

Frigørelsen af bønderne i Rusland, ved manifestet af 19. februar 1861, betragtes altid hovedsageligt som en menneskelig handling. I virkeligheden var det også en statslig nødvendighed, uden hvilken Ruslands videre kulturelle liv, selv dets eksistens, var umuligt.

Ved bøndernes befrielse var næsten hele godsejernes Rusland pantsat og atter pantsat i de sikre statskasser. Godsejerne var i besiddelse af gratis arbejdskraft og forhindrede uforvarende industriens udvikling.

Alle deres egne industrielle behov forsøgte de at tilfredsstille livegne håndværkere: smede, tømrere, gartnere, skomagere, kniplinger, skræddere, endda malere og frisører.

Nogle af godsejernes godser var centrum, hvor alle indbyggerne henvendte sig for at tilfredsstille deres håndværksbehov, i håbet om stormandens nåde. Det er let at forestille sig, hvad sådan en ejendommelig industriel luksus var værd!

Denne triste situation tvang regeringen til at tillade producenter og opdrættere at købe livegne på fabrikker, og dermed til fabrikker og fabrikker blev alle ulemperne ved livegne arbejdskraft overført, sammen med korporlig afstraffelse.

Ikke bedre var arbejdet for dem og de livegne, som blev givet til fabriksejerne af godsejerne for en vis betaling. Således udøvede livegenskab den mest skadelige indflydelse på udviklingen af handel og industri i Rusland.

Spørgsmålet om bøndernes befrielse fra livegenskabet på grund af logisk nødvendighed krævede bestemt indledning af spørgsmålet og afskaffelse af skammelig korporlig afstraffelse.

Den 6. juni 1861 beordrede højheden nemlig indenrigsministeren og overguvernøren for 2. gren af Hans Majestæts eget kancelli at forelægge overvejelser til at mildne og afskaffe legemlig afstraffelse i almindelighed.

Den komité, der blev dannet som et resultat af denne kejserlige kommando, forelagde efter en lang debat sit udkast til statsrådet til revision, hvorefter der den 17. april 1863 blev udstedt et dekret om nogle ændringer i det nuværende system af kriminalitet og kriminalforsorgen straffe.

Dette dekret afskaffede delvist korporlig afstraffelse i de fleste tilfælde (ud af 140 artikler). Og samtidig var alle senatets og indenrigsministeriets bestræbelser rettet mod bondeklassens isolation.

Og endelig resulterede denne isolation i en så ekstrem form som loven af 12. juni 1889, der fjernede hele den civile cirkulation af bønder fra de almindelige love og udvidede til det yderste kompetencen for særlige gods-bønders retslige administrative institutioner.

Som følge af denne modreform befandt bondestanden sig i nogenlunde samme position, som den var under livegenskab, med den eneste forskel, at godsejerens frihedsbeføjelse blev erstattet af skønsbeføjelsen fra den nye forvaringsmyndighed, som blev oprettet af sagde lov - de zemstvo chefer.

Artikel 677 i statens love siger: "Landsbybeboerne kan ikke udsættes for nogen straf undtagen ved en domstolsdom eller ved lovlig ordre fra regeringen og offentlige myndigheder, der er udpeget over dem."

Hvis godsejeren tidligere blev straffet med en følelse af "personlig fjendtlighed" på egen hånd, så blev straffen fra nu af udført på vegne af staten af den samme godsejer, som stod i spidsen for disse strukturer.

Bønderne mødte uden undtagelse handlingen om "frihed" med fjendtlighed, overbevist om, at "frigørelse" var en ny trældom i en anden fordømmelse. Generalguvernørerne, som rapporterede til zaren om stemningen blandt bondemasserne efter bekendtgørelsen af manifestet, blev bemyndiget til at gennemføre manifestet.

Så general Weimar rapporterede, at han satte 20 personer fast med stænger for ikke at genkende manifestet. Stængerne forsøgte at indgyde kærlighed til den nye "vilje".

Svaret på stængerne og manifestet var opstande, der brød ud med fornyet kraft, som følger: Fra 1861 til 1863 var der 1100 bondeoprør i 76 provinser og volosts.

Bonden Anton Petrov holdt to måneder efter "befrielses"-manifestet en tale til bønderne i landsbyen Bezdna, Kazan-provinsen, hvor han insisterede på et oprør og beslaglæggelse af jord fra godsejerne.

To dage senere blev Petrov fanget og skudt. Sammen med ham blev flere hundrede oprørsbønder skudt og flere tusinde blev pisket med stænger.

Sådan er i meget, meget korte ord historien om korporlig afstraffelse i Rusland, hvor de komponerede salmer til stangen, hvor de endda satte et ordsprog ned, ifølge hvilket to ubesejrede gives for en slået. Men tiderne ændrer sig, 11. august 1904. I anledning af fødslen af arvingen til Tsarevich blev det kejserlige manifest offentliggjort, der varslede afskaffelsen af korporlig afstraffelse i livet på landet, i land- og søstyrkerne.

I et dekret af 12. december 1904 pålægges det regerende senat at bringe "lovene om bønder til forening med den almindelige lovgivning". Men notatet af 10. december 1905 i pressen siger det modsatte, lovene er gode på papiret, men ikke i livet.

"Det 20. århundredes rædsler. [Krønike om bondeproblemer og uroligheder]. Til landsbyen Chirikovo, Balashovsk. amt, Sapat. gubernias, ifølge "Fædrelandets søn", blev tropper af alle slags våben sendt under kommando af oberst Zvorykin, fra infanteri til artilleri og kosakker, for at undertrykke agraruroligheder, udtrykt, ikke i eksemplet fra andre landsbyer i Balashovsky distrikt, ved udfærdigelsen af hele sætningen om overdragelse af de omkringliggende godsejeres jorder til brug for samfundet, og godserne forblev fuldstændig intakte og endda i godsejer A. I.s gods en vogn brød; resten er alt intakt.

Den næste synd for denne landsby var, at den fortrængte guvernørens overhoved, som var ulovligt udnævnt ud over forsamlingen, og indsatte de allerede valgte af hele forsamlingen.

Der var dog også en "synd": Dagen efter efter offentliggørelsen af manifestet gik bønderne rundt i landsbyen med et rødt flag broderet med "Ytringsfrihed, pressefrihed". Det er alt.

Den formidable oberst besluttede at udrydde oprør, uden at stoppe ved noget. En forsamling blev samlet blandt hele den mandlige befolkning, og en vild repressalier begyndte, der tvang livegenskabets rædsler til at blegne for sig selv. Bønderne uden hatte blev bragt i knæ, og ifølge en eller anden ukendt liste, der var udarbejdet, begyndte de at tilkalde deres overordnedes truende øjne.

- "Fortæl mig, hvem du var i truppen, du vil ikke sige - jeg vil ødelægge det!" - råber den galante oberst Zvorykin.

"Vi havde ingen squads, Deres ære," følger svaret, og så bliver den "skyldige" klædt af, efterladt i én skjorte, lagt lige i mudderet, og kosakkerne i snesevis af hænder begynder at piske den liggende person. med piske.

De ramte hvad som helst, manden vendte sig om på maven, slog ham på maven, i hovedet, slog ham uden at tælle, indtil han blev træt. Skrigene fra dem, der blev slået, spredte sig over hele landsbyen og drev alle ud i rædsel for vildt tyranni og førte til magtesløs vrede foran en sådan uforskammet hån mod moderne garder efter manifestet om afskaffelse af korporlig afstraffelse og efter det sidste manifest om personlig afstraffelse. ukrænkelighed. Og efter alt dette ønsker de, at bønderne og hele det russiske samfund skal tro på loven og regeringens oprigtighed!

På denne måde blev 50 mennesker vendt fra en landsby med en tilgængelig mandlig befolkning på omkring 70 sjæle, og 43 af dem blev arresteret.

De pryglede både gamle mennesker i alderen 60 - 65 år og drenge i alderen 17 - 18 år. De piskede, så det dagen efter var umuligt for de piskede at tage skjorten af kroppen.

Al denne prygl var en slags forhør med partiskhed, et ønske om at fremtvinge vidnesbyrd om kampholdene.

Forresten en lille detalje: Indtil nu har næsten ingen af kirkerne læst manifestet, og hvor det blev læst, så med en ret besynderlig fortolkning, fuldstændig forvrænget betydningen af manifestet, for eksempel: "ukrænkeligheden af den person" - "ingen kan, undtagen myndighederne, foretage ransagninger, anholdelser "… og så videre i samme ånd."

Hele Rusland i det XX århundrede var et territorium "i en særlig position"

Spontane opstande og problemer, der er prisgivet myndighederne eller ejerne af forskellige industrier, er allerede blevet en integreret del af Ruslands sociale liv.

Og i 1879 dukkede militære distriktsdomstole op i imperiet. Som får ret til at dømme og afsige domme om straf, herunder dødsfald, uden at anke til en højere instans.

I 1881, på tidspunktet for en skarp reaktionær vending mod enhver manifestation af dissens, blev forordningen om øget beskyttelse og nødbeskyttelse indført. Og tiden, hvor denne "bestemmelse" blev skabt, og dens essens vidnede om den reaktionære retning af indenrigspolitikken.

"Forordninger" om nødbeskyttelse giver blandt andet generalguvernører og borgmestre ret til at pålægge privat ejendom og indtægter fra dem beslaglæggelse; fjerne embedsmænd fra alle afdelinger og valgfunktionærer, med undtagelse af personer, der besidder stillinger i de første tre klasser; suspendere tidsskrifter, lukke uddannelsesinstitutioner, udelukke tilfælde af kendte forbrydelser og forseelser fra den almindelige jurisdiktion og overføre dem til militærdomstole under krigsret, fængsel i op til 3 måneder osv.

Administrationens beføjelser i de områder, der er erklæret under undtagelsestilstanden, ligger meget tæt på militærdiktaturet.

Lokale politimestre, såvel som chefer for gendarmeafdelinger og deres assistenter, både under krigsret og under øget beskyttelse, har ret til at foretage ransagning og beslaglæggelse og tilbageholdelse af personer, der vækker solid mistanke om at begå eller forberede sig på statsforbrydelser, samt som dem, der tilhører ulovlige samfund - i en periode på højst to uger.

Dette er på papiret: ifølge loven … i virkeligheden er en politibetjent i en volost eller et distrikt en tsar, en gud over den analfabetiske befolkning. Han er censor - han konfiskerer enhver bog, et magasin - "Ikke tilladt"!

Han er dommen:

Her i Kolpino - meget tæt på Skt. Petersborg - i restaurantens have kiggede en embedsmand fra Ministeriet for Offentlig Undervisning Mokhov ind i en af pavillonerne og så dér assistenten til foged Epinatiev, som drak i selskab med to politibetjente og flere kvinder og sagde: "Er det sådan, politiet går?" … Kolpino-herskeren "anså sig selv for at være fornærmet," beordrede Mokhov til at blive arresteret og tilbageholdt i en hel uge i en kælder."

I Turkestan udførte han en slags politipost som hovedkvarter. Golubitsky arresterede Semjonov, som havde vist sig for ham for at modtage gælden, og uden nogen arrestordre eskorterede ham til arresthuset, hvor han blev grundigt tævet og sat i en afsoningscelle.

På klagen fra ofret bragte Ferganas regionale regering Golubitsky for retten, men den turkestanske generalguvernør appellerede beslutningen til Senatet. Da senatet forlod sin klage uden konsekvenser, stillede krigsministeren op for Golubitsky, men han formåede ikke at overtale hverken senatets administrative eller generalforsamling, som to gange anerkendte krigsministerens tilbagetrækning som ubegrundet.

En lille del af den russiske presse i 1912:

”Nu er denne ekstraordinære situation blevet en del af hverdagen og har skabt en helt umulig situation.

- Vi i St. Petersborg føler det ikke, som provinserne har det.

- Der er jo ikke noget positivt liv der. Alle love er væk

for en smark.

Al følelse af regelmæssighed er gået tabt.

- Ingen er garanteret, at han roligt vil gå på gaden, for ingen kan forudse de meget uventede ulykker, der kan ske ham. Overalt er der nogle typer, der står under special! beskyttelse af myndighederne: de opfører sig så trodsigt, at man ikke altid kan modstå en kollision. Og så vil typen altid have ret. Og i de senere år er denne situation, som alle udvikler sig, kommet til det punkt, at hele provinslivet er tykt farvet af denne specifikke måde at gøre tingene på.

Det er mest karakteristisk, at der skal træffes næsten lignende domme.

høre fra højreorienterede bureaukrater."

Og næsten ingen udtalelse til fordel for undtagelsesbestemmelser høres overhovedet!

Tilhængere af monarkiet henviser meget ofte til andelen af frifindelser i Rusland og det lave antal dødsfald i forhold til det oplyste Vesten.

Og det er det sandelig: sjældent - sjældent i de år vil nyheden om en eller anden ulykke med de straffede med stangen slippe gennem pressen. Ingen førte statistik over dem, der blev slået ihjel eller drevet til selvmord af skam efter sådanne henrettelser.

Og det er tusinder, titusinder og millioner, der er klar til at blusse op for deres families og venners forargede ære.