Russiske jøder bliver aldrig israelere

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Det viser sig, at ikke alt går så glat i det ekspansionistiske Israel. Det ser ud til, at der ikke er noget enkelt samfund i denne statsdannelse, selvom selve det zionistiske princip for dets skabelse simpelthen forpligter denne enhed til at være endnu dybere end i normale, historisk etablerede lande på planeten.

Og vores tidligere landsmænd kan slet ikke absorbere den israelske "kultur". Hvilket generelt er forståeligt: dets kunstighed bliver ubevidst afvist af en normalt udviklet person. Og sovjetiske jøder var naturligvis, som alle sovjetiske mennesker, udviklet normalt.

Kort sagt en meget informativ passage fra en jødes bog om det israelske samfund.

***

Institutionel infrastruktur

Rollen som "russiske" offentlige organisationer var naturligvis ikke begrænset til at give muligheder for institutionel identifikation af nye repatrierede og oldtimere.

Det var også væsentligt bredere end de opgaver, som de fleste forskere ser i "russiske" organisationers aktiviteter, nemlig: kompensation for tvungen tabsociale, økonomiske og faglige status for mange indvandrere og indsnævre deres kulturelle rumi værtsstatens ukendte miljø *.

Ud over disse virkelig relevante roller, især i begyndelsen af integrationsprocessen, var andre almendannende funktioner ikke mindre vigtige. Mere generelt kan de defineres som levering af kulturelle, uddannelsesmæssige, informationsmæssige og sociale tjenester til folk fra Østeuropa; tilfredsstillelse af deres specifikke forbrugerbehov og psykologiske behov; realisering af faglige, politiske og økonomiske interesser; og ydermere giver plads til intens kulturel og politisk dialog inden for og mellem samfund.

Takket være disse almendannende funktioner optræder "russiske" organisationer i to vigtigste (i forbindelse med dette emne) hypostaser. for det første, offentlige organisationer danner den "synlige" institutionelle ramme og "grænser" for fællesskabet af nye immigranter. For det andetPå den politiske sfære fungerer disse strukturer som organiserede grupper af politiske interesser og pres, der påvirker processen med at træffe politiske og administrative beslutninger både gennem direkte lobbyvirksomhed og fungerer som kanaler for politisk mobilisering af den russisktalende befolkning.

Som et resultat heraf er kernen i infrastrukturen for repatrierede fra USSR / SNG i Israel af indlysende årsager de politiske organisationer beskrevet ovenfor:

(en)"russiske" partier og hjemvendte afdelinger af alle-israelske strukturer;

(v)ikke-partipolitiske organisationer og bevægelser, herunder dem, der af forskellige årsager ikke var registreret som partier, og dem, der ikke har valgplaner;

(Med)"Ikke-politiske" offentlige organisationer, der udgør den "ydre cirkel" af formelle politiske strukturer.

Følgelig er positionen, programmet og aktivitetsprincipperne for disse strukturer, hvis samlede antal sandsynligvis når op på flere dusin, naturligvis orienteret efter den sædvanlige politiske og ideologiske skel i det israelske samfund. Ved at anvende principperne for klassificering af politiske foreninger, der er vedtaget i Israel, er disse organisationer opdelt i "højre", "venstre" og "centreret".

I den første gruppe, udover "Aliya for Eretz Israel", som allerede er blevet diskuteret, er der en tæt på den i ideologi og aktivitetsmetoder "Analytisk gruppe MAOF" ("Takeoff") i Haifa, skabt af immigranter fra USSR i 70'erne.

I øjeblikket omfatter MAOF, hvis leder er Alexander Nepomnyashchy, snesevis af russisktalende intellektuelle, som udfører forskelligartede analytiske, informations- og propaganda-, udgivelses-, foredrags- og nationale kulturelle aktiviteter i ånden af synspunkter og synspunkter fra den såkaldte "national (t e. højre) lejr", hovedsagelig blandt den russisktalende intelligentsia i Norden og landets centrum *.

Amuta Mila, en fagforening af højreorienterede journalister, der skriver på russisk, og Association For the Jewish Majority of Israel ledet af advokat Zeev Faber, oprettet for at kæmpe for at ændre loven om tilbagevenden og emigrationspolitik, ligner hinanden i struktur og opgaver. MAHANAIM-samfundet, hvis rolle og aktivitet allerede er nævnt ovenfor, kan også henvises til denne gruppe.

Blandt venstrefløjens ikke-parti- og nærpartiorganisationer skiller sig amuta "Teena" ud af M. Amusin i spidsen, som hovedsageligt beskæftiger sig med udarbejdelse af journalistisk materiale og propaganda for venstrelejrens ideologi blandt immigranter fra CIS.

Teena har de tætteste bånd til de ekstreme venstrefløjspartier i det israelske politiske spektrum - Meretz og Demvybor, gennem hvilke der ifølge tilgængelige oplysninger mobiliseres midler til at finansiere Amuta-projekter. (Blandt sidstnævnte - udgivelsen af talrige brochurer og socio-politiske russisktalende magasinet "Time to search", som især er kendetegnet ved "venstre" orienteringen af sine medarbejdere og offentliggjorte materialer på baggrund af "højre" israelsk russisk journalistik).

Til samme gruppe organisationer støder det formelt partipolitiske såkaldte "Institut for Democratic Leadership", der faktisk blev oprettet i 2000 som en gren af partiet Democratic Choice. Instituttets formand er partilederen Roman Bronfman. Instituttet, hvis opgaver er defineret som forberedelsen af en ny generation af "russisk" offentlig elite - politikere, journalister og offentlige personer og deres opdragelse "i ånden af demokratiske værdier" fredsprocessen "i Mellemøsten.

Af organisationer med centrum-venstre-orientering vil vi navngive kongressen russisktalende presse (formand - Aaron Moonblit), ideologisk og organisatorisk tæt på partiet Labour, og den "internationale jødiske bevægelse Aviv" Alexander Shapiro.

Den første organisation indledte snesevis af møder og diskussioner om aktuelle spørgsmål om Israels udenrigspolitik og sociale udvikling, som blev overværet af hebraisk-talende, russisk-talende og arabisk-talende israelske politikere og journalister.

Aviv-bevægelsen, som har afdelinger i alle større byer i Israel, såvel som i Rusland, USA, Tyskland og Australien, har også organiseret en række projekter inden for national uddannelse, kampen mod antisemitisme og åndelig optagelse af immigranter i Israel.

Menneskerettighedsbevægelser støder også op til gruppen af politiske hjemvendte organisationer, hvoraf mange tilhører den "ydre" kreds af forskellige slags hjemvendte eller al-israelske partier (oftest fra venstrelejren, men ikke kun).

Blandt dem er Foreningen af Advokater til Forsvar for Nye Indvandreres Rettigheder, Forum for Borgerlige Ægteskaber og Foreningen Alternative.

De to sidstnævnte organisationer går ind for indførelsen af institutionen for borgerligt ægteskab, blandede familiers rettigheder og udvidelsen af rettighederne for uortodokse (reformistiske og konservative) religiøse bevægelser, herunder afskaffelsen af det ortodokse rabbinats monopol »For at registrere ægteskaber og skilsmisser, administrere lokale religiøse råd og udstede dokumenter om konvertering til jødedommen (hvilket giver indehaverne af disse dokumenter ret til israelsk statsborgerskab).

Blandt de mest "eksotiske" menneskerettighedsorganisationer i denne gruppe skiller bevægelsen "Russian Forum Against Homophobia", skabt af en gruppe russisktalende aktivister for homoseksuelles og lesbiskes rettigheder, sig ud.

På den anden side kan Movement to Combat Anti-Semitism, hvis aktivister har overvåget i mange år, klassificeres som en menneskerettighedsorganisation. manifestationer af antisemitisme i Israel (kilden til sidstnævnte er som regel de lokale arabere og repræsentanter for den ikke-jødiske del af Aliyah, som ankom til landet som medlemmer af jødiske familier).

Den strukturdannende kerne i fællesskabet af repatrierede omfatter også landsmænds fagforeninger, som igen er opdelt i kategorier.

Den første bør omfatte de al-Israelske fagforeninger, som hævder at forene alle immigranter fra USSR/CIS. Formelt "partipolitisk" er de fleste af disse fagforeninger ganske åbenlyst forbundet med en eller anden politiske lejre og bevægelser. De mest indflydelsesrige foreninger af denne art - det zionistiske forum, der traditionelt er forbundet med den højreorienterede ("nationale") lejr, og sammenslutningen af mennesker fra USSR / CIS forbundet med arbejderpartiet, er allerede blevet diskuteret ovenfor.

Andre bevægelser af denne art - Non-Party Federation of Immigrants from CIS eller Union of New Olim - har mindre indlysende politiske overtoner (selvom det faktum, for eksempel, at førstnævnte ledes af den tidligere leder af "Russian" Moledet, Zoriy Dudkin, kan sige meget om den politiske orientering af denne struktur).

Alvorlig økonomisk og organisatorisk krise i de fleste af disse foreninger og især de vigtigste "paraply"-strukturer i Zionist Forum og Association of Immigrants from USSR/CIS, politiske fremskridt og pres fra "sponsorer" (primært Sokhnut) gav anledning til forskellige muligheder for deres forening.

En af disse handlinger var kongressen russisktalende samfund, som er i gang med at blive organiseret, og det er endnu for tidligt at sige, om det vil være i stand til at spille den planlagte rolle som en "superzontisk" struktur (svarende til "superføderationerne" som det jødiske forbund i Ukraine eller den eurasiske jødiske kongres oprettet i Østeuropa i de senere år).

En anden kategori af landsmandsforeninger består af sammenslutninger af repatrierede på lokalt niveau - Organisationen af immigranter fra USSR i Ashdod, Organisationen af immigranter fra USSR i Nahariya osv.

Alle disse strukturer kan, på trods af deres "erklærede partipolitiske" status, spille - og nogle spiller en væsentlig rolle i skabelsen af kommunale og generelle israelske politiske bevægelser.

Den tredje gruppe er repræsenteret af Israel-dækkende sammenslutninger af immigranter fra specifikke byer og regioner i USSR, som regel med afdelinger på lokalt niveau. Blandt de mest indflydelsesrige strukturer af denne art bemærker vi Organisationen af immigranter fra Ukraine; Samfundet for ukrainsk-israelske forbindelser; Organisation af immigranter fra Hviderusland, Organisation af immigranter fra Bukhara, Union af organisationer af immigranter fra Georgien, Sammenslutning af immigranter fra Moldova, Sammenslutning af immigranter fra Kaukasus, Kasakhstan, Birobidzhan, Leningrad, Chernivtsi samfund osv.

Titusindvis af olimer, der deltager i møder, udflugter, konferencer, seminarer, fundraising-kampagner og andre begivenheder i disse foreninger, er genstand for tæt opmærksomhed og intens konkurrence mellem de vigtigste "russiske" og generelle israelske partier.

En anden indflydelsesrig gruppe af hjemvendte organisationer er deres faglige sammenslutninger, som begyndte at tage form næsten tidligere end resten af de "russiske" strukturer.

Ud over at de faglige sammenslutninger af olim var et sted for koncentration og kommunikation af aktive og energiske mennesker - og dette til tider kunne have politisk indflydelse - var disse organisationers særlige sociale rolle resultatet af yderligere to omstændigheder.

for det førsteHjemsendelsen af hundredtusindvis af kvalificerede specialister, hvoraf antallet var sammenligneligt i en række brancher, eller endda flere gange oversteg antallet af allerede eksisterende lokalt personale (for ikke at nævne specialister i de områder, der generelt var fraværende i Israel), indsnævret integrationsmulighederne på det lokale marked markant.

Alt dette er blevet en alvorlig udfordring for det israelske samfund og den israelske stat, hvor integration (inklusive professionel) af aliyah sammen med sikring af borgernes sikkerhed og velvære er en af de tre vigtigste nationale prioriteter.

Til gengæld har behovet for at integrere disse fagfolk foranlediget en organisatorisk og økonomisk indsats på niveau med større projekter af national betydning. Kampen i det israelske etablissement, som blev ført omkring disse emner, kogte i bund og grund ned til to tilgange: rent "velgørende" - i ånden om at støtte socialt svage grupper af befolkningen eller inkludere professionelle absorptionsprogrammer olim i forbindelse med søge efter nye socioøkonomiske perspektiver for det israelske samfund i slutningen af det 20. århundrede. v.

"Russiske" faglige sammenslutninger, som i tidens løb faktisk blev anerkendt som talsmænd for gruppens professionelle interesser for olimerne, spillede en væsentlig rolle i udviklingen og tilpasningen af politikken for absorption af repatrierede fra USSR og post- sovjetiske lande.

Anden en omstændighed er det faktum, at sovjetiske jøder i USSR tilhørte de grupper af det sovjetiske samfund, hvis professionelle præstationer havde en autonom (ikke-materiel) værdi og blev registreret på bevidsthedsniveau. Derfor var de fleste hjemvendte i Israel ikke klar til at acceptere tabet af en sådan hårdt vundet produktionsstatus *.

På grund af dette er deres "professionelle patriotisme" (professionelt engagement) blevet en let mobiliseret politisk ressource, der nærer følelsen af "fornærmet kommunal værdighed", som, som nævnt, spillede en vigtig rolle i fremkomsten af "russiske" politiske bevægelser.

Som et eksempel vil vi nævne den indflydelsesrige Union of Repatriate Scientists of Israel (som forenede repræsentanter for grundlæggende natur- og humanitære videnskaber) og Association of Scientists and Engineers fra USSR ANRIVIS (ingeniører, arkitekter og anvendte videnskabsmænd). Begge grupper opstod i begyndelsen af 90'erne med det formål at løse integrationsproblemer hundredvis af forskere og højt kvalificerede lærere, der kom fra USSR/CIS, på israelske universiteter, gymnasier og forskningscentre.

Selvom problemerne for mange olim-videnskabsmænd endnu ikke er løst, bragte den kombinerede indsats fra "russiske" politikere, offentlige organisationer af hjemvendte videnskabsmænd og deres kolleger blandt de indfødte israelere og oldtimere, der støttede dem resultater, i anden halvdel af i 90'erne dukkede projekterne fra Giladi og KAMEA op, som markant udvidede de eksisterende absorptionsprogrammer inden for videnskab *.

De samme fagforeninger såvel som ingeniørforeningen "Union of Repatriate Engineers" (SIRI) selv har gjort en betydelig indsats for at tilpasse næsten 100 tusinde ingeniører, der er ankommet til Israel siden begyndelsen af den "store aliyah" (næsten 2/3 af dem arbejder stadig ikke inden for deres speciale).

Ud over at organisere forskellige former for omskolingsseminarer, hebraisk, engelskkurser, computertræning og erhvervsvejledning, spillede foreninger som pressionsgrupper en rolle i vedtagelsen og optimeringen af statslige programmer.

Blandt dem - udvidelsen af systemet med "teknologiske drivhuse" (offentlige centre med deltagelse af privat kapital til udvikling af lovende teknologier), initieringen af BASHAN-projekter - integrationen af ingeniører og videnskabsmænd i industrien og gennemførelsen af deres projekter inden for højteknologier og (sammen med Forsvarsministeriet) Fonden for Forsvarsprojekters destination.

Derudover har fagforeninger af videnskabsmænd og ingeniører opnået oprettelsen af et netværk af videnskabs- og teknologihuse, der organiserer avancerede uddannelseskurser, giver tilskud og giver videnskabsmænd og udviklingsingeniører patent, marketing, organisatoriske og andre tjenester til at fremme deres udvikling.

En anden effektiv hjemvendt fagforening er Foreningen af Hjemvendte Lærere. Det blev grundlagt i 1990 med henblik på professionel absorption af lærere, der kom fra USSR, for at optimere integrationen af russisktalende studerende i de israelske skole- og universitetssystemer, samt at skabe alternative muligheder for disse elementer i uddannelsessystemet at efter de hjemvendte læreres mening ikke var tilstrækkeligt udviklede *.

Allerede i begyndelsen af 90'erne blev foreningens uddannelses- og rådgivningscentre etableret i næsten 40 byer i landet, hvori ifølge metoderne til "komplementær berigende uddannelse" udviklet af tidligere førende sovjetiske pædagoger, hvoraf mange ankom til Israel som en del af aliyah i 90'erne, studerede omkring 5 tusind studerende.

En anden professionel sammenslutning af hjemvendte lærere - amuta "Mofet" gik endnu længere og initierede oprettelsen af et system aftenskoler, hvis arrangører - Yakov Mozganov og hans tilhængere - blev styret af eksemplet førende hovedstadsfysik- og matematikskoler i det tidligere USSR … I 1994 fik nogle af disse skoler status som dagstatslige sekundære uddannelsesinstitutioner "Mofet", som allerede var nævnt ovenfor.

Statsdannelsen og bureaukratiseringen af dette system i slutningen af 90'erne førte til udgangen af Mozganov-gruppen fra Mofet-lejren og oprettelsen af et nyt system for eliteuddannelse USSR / CIS). Lignende skoler blev også etableret af andre grupper af immigrantlærere i Kfar Saba, Ashdod, Beer Sheva og andre steder.

Takket være aktiviteterne i Union of Repatriated Teachers, såvel som andre konkurrerende og samarbejdende grupper i Israel, havde der i begyndelsen af det 21. århundrede udviklet et integreret system af "alternativ" uddannelse - omkring 10 dagskoler og mere end 250 ikke-dagskoler. -formelle skoler, hundredvis af "russiske" familiebørnehaver og vuggestuer, omkring 700 klubber og studier, 25 gymnasier og kurser, samt 6 israelske afdelinger af CIS-universiteter, der leder undervisning på russisk sprog og hebraisk *.

Som vi kan konkludere, skabelsen af et holistisk alternativt uddannelsessystem, som absorberede tusindvis af lærere, metodologer og forskere, er en samfundsinstitution, men som trods den udbredte brug af det russiske sprog og russiske pædagogiske principper, i den fulde betydning af ordet "russisk", er blevet den største organisatoriske, kulturelle og politiske præstation for samfundet af immigranter fra USSR / CIS.

Andre professionelle organisationer omfatter "Instituttet for Progressiv Forskning" i Arad, den sociologiske forening "Aliya", den indflydelsesrige sammenslutning af sundhedsarbejdere-olim, amutu af tekniske arbejdere MATAM, sammenslutningen af reklameskabere "APPA", såvel som kreative fagforeninger (russisktalende forfattere, kunstnere, filmskabere, musikere, journalister, atleter osv.).

En særlig gruppe af fagforeninger blev dannet af tidligere soldater fra den sovjetiske hær og ansatte i retshåndhævende myndigheder. Hovedformålet med disse organisationer, herunder sammenslutningen af tidligere militsarbejdere "Shield and Sword", foreningen af tidligere sikkerheds- og sikkerhedspersonale "Opor", samfundet af kamphundeførere "People and Dogs", som allerede blev diskuteret ovenfor, såvel som andre lignende strukturer var der et ønske om at opnå anerkendelse fra regeringen og brugen af deres professionelle erfaring i det israelske retshåndhævelsessystem. (Det har de ikke været i stand til at opnå endnu. (selvom mange medlemmer af disse foreninger var ansat af politiet og sikkerhedstjenesterne på en-til-en-basis.)

Endnu mere symbolsk for samfundet var oprettelsen af den "russiske" bataljon "Aliya", som opstod som en sammenslutning af frivillige - tidligere officerer fra den sovjetiske hær og de væbnede styrker i SNG-landene, hvoraf mange havde erfaring med at kæmpe i Afghanistan, Tjetjenien og andre "hot spots" og insisterede på at bruge deres erfaringer i forbindelse med en ny runde af arabisk terror. Efter længerevarende drøftelser traf Forsvarsministeriet en beslutning om at inddrage "Aliya"-bataljonen i den professionelle sammensætning af grænsetropperne ("mishmar ha-gvul"), som udover den udpegede funktion også udfører funktionerne som anti -terrorstyrker og interne tropper (såsom det russiske OMON).

Vægten og betydningen af olims faglige organisationer varierede. Nogle, som den førnævnte Union of Teachers, Unionen af Scientists and Engineers-Repatriates of Israel og en række andre faglige sammenslutninger, kunne være stolte af en vis politisk indflydelse og bemærkelsesværdige resultater i den professionelle tilpasning af deres medlemmer.

Andre eksisterede på papiret, og faktisk var der udover stifterne selv få, der repræsenterede. Endelig var der også et betydeligt antal såkaldte "kompenserende" faglige organisationer, hvis hovedopgave ikke så meget var løsningen af praktiske problemer med ansættelse i specialet, men tilvejebringelsen af et sted for psykologisk behagelig "professionel kommunikation".

Et typisk eksempel på sådanne organisationer er Unionen af russisktalende filmskabere, som i 2002 havde mere end 700 medlemmer, og hvis aktiviteter hovedsageligt var viet til analyse af deres tidligere kreative præstationer. Organisationens succes med at promovere nye film og ansætte sine medlemmer har været relativt beskeden. (Den mest bemærkelsesværdige succes på dette område blandt immigranter fra USSR i Israel blev opnået af instruktør S. Vinokur, som ikke havde nogen forbindelse med Unionen, som modtog en israelsk Oscar og blev inviteret til at undervise på Academy of Motion Picture Arts.)

Sådanne organisationer bør snarere klassificeres som velgørende foreninger designet til at løse sociale problemer, der er specifikke for immigranter fra USSR. Til gengæld skelnes der blandt strukturerne i disse kategorier også flere grupper.

Således spillede urentable byggepartnerskaber en særlig rolle blandt organisationer, hvis mål var at løse aliyahs sociale problemer. Nogle af dem, såsom de førnævnte konkurrerende organisationer, Foreningen "Tag for de trængende" og amutaen "Building Progress", udviklede et koncept og en mekanisme til løsning af boligproblemet.

Andre, som den velkendte forening "Orot" i Cæsarea, der introducerede modellen for byggeri af billige boliger af høj kvalitet, eller amutot "akademaim" (personer med videregående uddannelse), såsom "Gal" i Lod, var direkte involveret i udviklingen af nye byområder som arrangører og almindelige kunder.

Endelig er der eksempler på "russiske" byggeprojekter, der kombinerer målene om at løse det egentlige boligproblem med skabelsen af "ligesindede bosættelser". Blandt sidstnævnte står den allerede nævnte "Maale Mahanaim" - et kvarter i byen Maale Adumim, hvis kerne var tidligere medlemmer af den underjordiske religiøs-zionistiske bevægelse i USSR og den "russiske" kibbutz i Galilæa. ud.

Det skal bemærkes, at alle disse organisationer var påvirket af den høje politisering af byggesektoren i Israel, som stammer fra dens enorme sociale betydning og de mange milliarder dollars budgetmæssige og private midler, der cirkulerer i den. Byggeriet er derfor en arena for et sammenstød mellem forskellige institutionaliserede interesseorganisationer - såsom entreprenørforeninger, Landstyrelsen, bosætningsbevægelser mv.

Blandt andre offentlige organisationer af social orientering bemærker vi Bevægelsen af Pensionister-Repatrierede, Sammenslutningen af Tjernobyl-ofre; organisationer af enlige forsørgere "IMHA" og "Kav Yashir", sammenslutninger af social gensidig bistand - "Etgar", "Yadid", "SELA" og andre.

Denne gruppe får selskab af sociale strukturer, der forsøger at adressere deres medlemmers sociale og dagligdags problemer i forbindelse med søgen efter nye sociale, ideologiske og identifikationsretningslinjer for det israelske samfund. Lederne i denne gruppe er veteranforeninger - Union of World War II Veterans, Union of War Invalids, foreningen "Children of Concentration Camps" og mange andre.

Den mest imponerende succes synes at være opnået af den relativt lille Tjernobyl Union. Dets leder A. Kolontyrsky formåede med støtte fra det russisktalende samfund og "russiske" Knesset-deputerede at opnå accept af statsstøtte til de tidligere likvidatorer og ofre for Tjernobyl-ulykken.

Veteranforeninger spillede også en vigtig rolle i vedtagelsen i 2000 af loven om 2. verdenskrigs veteraner, der gav denne kategori af befolkningen (for det meste hjemsendte fra de sidste bølger) forskellige rettigheder og sociale ydelser.

En endnu større gruppe af "russiske" samfundsstrukturer består af kultur-, uddannelses- og informationsorganisationer. Blandt flere hundrede sådanne strukturer skiller flere kategorier sig ud.

Den første består af egentlige kulturelle foreninger, forskellige "russisk-jødiske", "russisk-israelske" og ganske enkelt "Russiske" kulturelle centresåsom Jerusalem Community House, det russiske bibliotek i Jerusalem, Center for Repatriates Culture i Ashkelon og kredse grundlagt af dem, igangværende projekter og kreative fagforeninger.

Uddannelses- og uddannelsessamfund, både sekulære og religiøse, støder op til denne gruppe. Blandt de mest bemærkelsesværdige er de førnævnte "Machanaim" og "Mofet", Jerusalems litterære klub, den hebraiske ulpanforening samt talrige uddannelsesforeninger - som "russisk-jødiske" (foreningen til studiet af den russiske jødedoms arv "MIR", "Jødisk kultur i den russiske diaspora "," Tikvat Aliya ", sammenslutningen af synagoger for jøder fra CIS" SHAMASH ", osv.) og generel orientering (Association of Jewish Self-Education," Gesher ha-Tshuva "," Thelet ", osv.).

Derudover har fællesskabet klubber og seminarer, der opererer på russiske forlag (Gishrey Tarbut / Bridges of Culture, Shamir Publishing Society, Association for the Publishing of Dictionaries; Israeli-Russian Encyclopedic Center, etc.) og russiske bøger.

Yderligere er disse "russiske" teatralske grupper: både professionelle (teatre "Gesher", "Kovcheg", "People and Dolls" osv.) og amatører; sammenslutninger af intellektuelle spil, såvel som "tykke" russiske litterære og kunstneriske og socio-politiske publikationer.

Af sidstnævnte er de førende Jerusalem Journal, Solar Plexus, 22 Journal, den online litterære udgivelse Solnechny Ostrov og andre, samlinger af forfattere, læsere og det russiske "nær-litterære samvær", der beriger livet for "russeren". " intellektuelle eliter og påvirker det politiske klima i landet.

Den næste blok er russisksprogede aviser, "Tynde" (tematiske) magasiner og elektronisk presse. Som allerede nævnt er der udgivet mindst 70 forskellige informationsmaterialer i Israel. periodisk udgaver på russisk.

Den centrale plads blandt dem er optaget af dagblade - Vesti og Novosti Nedeli med deres tematiske tillæg og regionale versioner, ugentlige Vremya, MIG-News, Echo, Panorama, Russian Israeli og andre, samt adskillige lokale publikationer og onlineaviser (den førende er Israel News (www.lenta.co.il), Novosti (novosti.co.il) og Jerusalem Chronicles (news / gazeta.net)

Fællesskabets elektroniske medier omfatter den russisksprogede tv-kanal Israel Plus (en del af nyhedsselskabet for det 2. kommercielle direktorat for tv og radio), redaktionen for de russisksprogede programmer fra First State og 10. (kommercielle) tv-kanaler, redaktionen fra Israels internationale RTVI, samt en række russisksprogede radiostationer. Disse er den statslige radiostation REKA ("Israels stemme" på russisk) i Tel Aviv, radiostationen "7. kanal" (en del af den "uformelle" public broadcasting sammenslutning "Aruts Sheva", sponsoreret af YESHA Council of Settlements og bevægelser i den rigtige lejr) og kommercielle radiostationer First Radio, Severny Mayak osv.

Derudover bærer hundredvis af israelske russisksprogede internetsider (blandt de førende er internetportalerne MIGnews, Soyuz, Isralend, Rjews.net og mange andre) en betydelig informations- og politisk byrde.

En væsentlig del af lokalsamfundets infrastruktur udgøres af ungdoms- og sportsforeninger (såsom KESEM Athletes Association, Elsie Sports Association, Damka Chess Association; Beit Galil, etc.).

Endelig er den "russiske" erhvervssektor, som allerede er blevet sagt meget i en anden sammenhæng, også repræsenteret af en række offentlige sammenslutninger, blandt hvilke den ledende rolle spilles af Association of Israeli Repatriate Entrepreneurs og Association of Small og mellemstore virksomheder, som udfører adskillige uddannelses- og marketingprojekter.

Sammenfattende, hvad der er blevet sagt, bemærker vi, at på trods af, at mange organisationer kun eksisterer i deres grundlæggeres fantasi, er der mange, der af de nye immigranter betragtes som et vigtigt led i det "russiske" samfund.

Så i løbet af en af meningsmålingerne, som havde til formål at finde ud af, hvilke strukturer de nye repatrierede betragter som de vigtigste repræsentanter for deres interesser, fremhævede et omtrent lige så stort antal respondenter offentlige organisationer af repatrierede (13,8 %) og politiske. partier af hjemvendte (14,9%). Samtidig mente omkring halvdelen, at "spørgsmålene og problemerne i det russisktalende samfund Israel bliver behandlet af dem begge sammen" *.

Derfor er det stadig for tidligt at drage entydige konklusioner om disse organisationers fremtidige skæbne. Alle muligheder er åbne og falder i mange henseender sammen med varianterne af fælles identitet.

En af de reelle udsigter er forsvinden af disse organisationer og institutioner, da de udfører funktionerne med at integrere olim i lokale strukturer.

Den anden mulighed er at bevare organisationer i deres mere eller mindre nuværende form for at varetage interesserne for nyankomne olimer og dem, der fastlåst i en immigrantkultur, ikke ønsker eller kan integrere sig og slå rod i lokalsamfundet.

Den tredje, tilsyneladende den mest foretrukne mulighed er "akkulturering" af selve strukturerne og institutionerne, dvs. samtidig med at de bevarer deres "russisk-jødiske" indhold, erhvervelsen af et israelsk udtryk, herunder gennem en gradvis overgang til hebraisk, og deres udfyldning af frie nicher i israelsk kultur, samfund, økonomi og politik. Det er denne tendens, der kan blive en garanti for bevarelsen af det "russiske" samfund i fremtiden.

Fra Vladimir (Zeev) Khanins bog. "Russere" og magt i det moderne Israel