Kirke og Horde

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

En anden handling af stor betydning var udstedelsen af et charter om immunitet, eller et mærke, for den russiske kirke [1266 - K. P.]. I overensstemmelse med befalingen fra Djengis Khans Yasa inkluderede Mengu Timurs forgængere ikke russiske abbeder, munke, præster og sextoner som "talt" under folketællingen. Nu blev præsteskabets privilegier som social gruppe, herunder familiemedlemmer, etableret; kirke- og klosterjord LAND med alle de der arbejdede, betalte ikke skat; og alle "kirkefolk" blev fritaget for militærtjeneste.

Mongolske embedsmænd blev forbudt, på grund af dødsstraf, at fjerne kirkens jord eller kræve, at kirkefolk udfører nogen tjeneste. Enhver, der var skyldig i injurier og bagvaskelse af den græsk-ortodokse tro, blev også dømt til døden. For at øge virkningen af chartret blev navnet Djengis Khan sat i begyndelsen. Som tak for de tildelte privilegier forventedes russiske præster og munke at bede til Gud for Mengu-Timur, hans familie og arvinger. Det blev især understreget, at deres bønner og velsignelser skulle være nidkære og oprigtige, "hvis nogen af præsterne beder med en skjult tanke, så vil han begå en synd" …

Takket være denne etiket, såvel som en række lignende udstedt af arvingerne til Mengu-Timur, udgjorde det russiske præsteskab og folk under hans jurisdiktion en privilegeret gruppe, og dermed blev grundlaget for kirkens rigdom lagt "(GV Vernadsky" mongoler og Rusland”).

Så de onde Mughal-erobrere kom, ødelagde Rusland, dræbte de almindelige menneskers mørke, gik derefter til Volga, byggede byer der og begyndte derfra at plyndre Rusland og eksekvere deres mongolske dom og repressalier over det. Men de ødelagde ikke den ortodokse kirke. Tværtimod gav de hende uhørte fordele, beskyttelse og bistand. Hvorfor? Men Djengis Khan bestilte ikke, eller rettere Djengis Khans ånd, legemliggjort i Yasa.

Naturlige spørgsmål opstår. Hvorfor sådanne begunstigelser og var alt i orden med mogulerne med deres hoveder? Jeg starter med sidstnævnte. Mughalerne havde det godt med deres hoveder. Og med hænder også. Mughal-hænderne greb fat. Hvorfor så sådanne tjenester? Antag, at mogulerne erobrede Rusland. Deres ønske om at hævde deres magt og konsolidere deres position synes berettiget. Til dette formål var de nødt til at inddrage alle former for samarbejdsorienterede (det vil sige forræderiske) elementer i deres fælles aktiviteter. Selvom ordet "samarbejde" er oversat fra fransk "samarbejde", er betydningen af dette "samarbejde" ikke desto mindre ganske bestemt. Hvad der sker? Mughalerne røver, voldtager og håner det russiske folk, og kirken står i nærheden og overtaler, siger de, vær tålmodige, ortodokse mennesker, måske vil det på en eller anden måde koste, Gud tolererede og fortalte os det og så videre. Ja, det overtaler ikke bare, men har også en stor økonomisk fordel af dette. Og hvem vil gå i sådan en kirke for at bede?

"Kiev var hovedstadens stol lige fra begyndelsen i Rusland. Efter den mongolske pogrom i 1240 mistede Kiev sin betydning og kunne ikke komme sig i lang tid. Metropoliterne begyndte at bo i lang tid i det nordøstlige Rusland, i Vladimir på Klyazma, og i slutningen af det 13. århundrede flyttede de endelig til Vladimir og derefter til Moskva. Metropolitan kunne dog ikke ignorere Ulus Dzhuchievs hovedcenter - Saray. Hver russisk metropolit i XIII-XIV århundreder måtte ofte rejse til Sarai og blive der i lang tid. Ideen var forståelig - at arrangere i Saray noget som en permanent repræsentation. En sådan repræsentation var Sarai Episcopal See, grundlagt i 1261 af Metropolitan Kirill. På sin side krævede "Tatar-zaren" også, at der blev udnævnt en "storpræst" til hans hovedstad. Biskoppen af Sarai var så at sige en repræsentant for hele Ruslands hovedstad, ligesom denne selv så at sige var i Rusland, en repræsentant for den økumeniske patriark i Konstantinopel "(GV Vernadsky," Det mongolske åg i russisk historie").

Wow, "Tatar-zaren" forlangte en "stor præst". Ligesom "Tsar Tatar" på russisk er dårligt "min din forstår, kom nu med store røv"! Nå, mine herrer historikere, vil vi stadig håne vores læsere? "Tsar Tatar" på russisk er godt "min er din, forstå", dog. Jeg citerer Ioann Plano Karpini fra Karamzins Historie: "Vi blev vist et sted på venstre side, og Batu læste med stor opmærksomhed brevene fra Innokentiev (Pave Innocent 4. - KP), oversat til slavisk, arabisk og tatarisk".

At være udspekuleret, og selv ved sådan en lille lejlighed, er ikke en lærd mands værdighed. Sagen er dog velkendt. De skriver, og ingen tvinger os til at tro, stole på, men bekræfte. Og hvad er det for en "tartarernes konge"?

"Den mongolske Khan blev landets første ubestridte personlige overherre. I russiske dokumenter efter 1240 omtales han normalt som "tsar" eller "Cæsar", hvilke titler tidligere blev tildelt kejseren af Byzans. Ikke en eneste prins kunne komme til magten uden først at sikre sig sit brev - et "label". (R. Pipes, "Rusland under det gamle regime").

Nå, hvis den samme "mongolske khan" i russiske dokumenter kaldes "tsar", så er det nødvendigt at kalde ham "zar" og ikke "mongolsk khan" eller, hvad der generelt er vild, "den tatariske konge." Ja, denne konge er fra Chingizid-dynastiet, hvad så? Er han den forkerte konge? Eller en falsk konge? Og hvem er den rigtige konge og den rigtige? Åh ja, det er tydeligt, at den rigtige konge er fra Rurik-dynastiet! Og Chingiziderne er tilranere!

Men hvis vi betragter Chingizids-udlændingene, hvorfor er Rurikovichs så bedre? De "kom" også til Rusland. Og hvordan er Chingiziderne værre end den tyske kvinde Catherine II? Ved det faktum, at de tog til Europa på en kampagne og bragte stor rædsel til dette Europa?

Lad os dog vende tilbage til forholdet mellem kirken og horden. Her er, hvad Pipes skriver i sin bog Russia Under the Old Regime: "Den højeste russiske hierark, Metropolitan of Kiev, da Kiev blev affolket, overførte i 1299 sin trone til Vladimir. Han havde gode grunde til at opretholde tætte bånd med horden, da kirken og klostrene under det mongolske styre var fritaget for hyldest og alle andre pligter, der blev pålagt Ruslands befolkning. Dette værdifulde privilegium blev fastsat i charteret, som hver ny khan skulle bekræfte, når han overtog magten." Her er det mest interessante - den nye khan MÅTTE bekræfte den russiske kirkes privilegier. Jeg måtte og bekræftede. Og kirken fulgte strengt denne sag, viser det sig, og slap den aldrig. Det er klart, at hun ikke rigtig stolede på, hvis hun tvang hver enkelt khan til at bekræfte sine kirkelige privilegier. Og så beslutter den nye khan pludselig, at loven ikke er skrevet til ham, og vil gøre indgreb i det hellige.

Et godt ord er "skal". Det kan betyde både en gæld til den Almægtige og elementær politisk gæld, eller endda bare gæld. Husk, konge, hvem og hvad han skylder sin magt! Selvfølgelig til Gud…

Du kan hævde, at Pipes skrev på engelsk, der er ikke noget ord for "skal" på engelsk. Okay. Erstat ordet "skal" med et andet russisk ord, for eksempel "skal". Prøv at konstruere din sætning anderledes. Se om betydningen ændrer sig. Til sidst, i stedet for ordet "bør" forlade det engelske ord … Lad folket selv bestemme.

Interessant nok, hvilken slags breve blev udstedt af khanerne i den russiske kirke? Vil du gerne vide? Det var så lidt.

Etiket af Khan Uzbek til Metropolitan Peter i 1313

Og se, zarens mærkeseddel til Peter Metropoliten, til hele Ruslands vidunderværker.

Den højeste og udødelige Gud ved sin kraft og vilje og sin majestæt og barmhjertighed er mange. Yazbyakovs ord. Til alle vores fyrster, store og mellemste og lavere, og stærke Voevoder og adelsmænd, og vores apanagefyrste, og herlige veje, og en polsk fyrste høj og lavere, og en skriftlærd, et charter og en lærende menneskelig guvernør og en samler og Baskak, og vores ambassadør og sendebud, og Danshchik, og skriftlærde, og forbipasserende ambassadør, og vores fanger, og falkoner og Pardusnik, og til alle mennesker, høje og lave, små og store, i vores rige, i alle vores lande, i alle vores uluses, hvor vores, Gud er udødelig ved magt, har magten og ejer vores ord. Ja, ingen vil fornærme metropoliten Peters katedralkirke i Rusland og hans folk og hans kirke; men ingen samler erhvervelser, godser eller mennesker. Og Peter kender Metropolitan i sandheden og dømmer sit folk ret, og styrer sit folk i sandhed, hvad det end måtte være: i røveri og i gerning, og i tyven og i alle sager, Peter er selv Metropolitan alene, eller hvem han vil bestille til. Ja, alle adlyder og adlyder Metropoliten, hele hans kirkelige gejstlighed, efter deres første lov fra begyndelsen, og efter vores første breve, de første store zarer og Defterm. Lad ingen gå ind i Kirken og Metropolitan, siden da er Guds alt essens; og den, der griber ind og hører vort mærke og vort ord, er skyldig i Gud og vil tage vrede mod sig selv fra ham, og fra os skal han straffes med døden. Og Metropolitan går på den rette vej, men på den rette vej forbliver og stiger af, og med et rigtigt hjerte og rette tanke regerer og dømmer hele hans kirke og ved, eller hvem der vil befale sådanne gerninger og regere. Og vi vil ikke gå ind i noget, hverken vore børn, eller hele vor fyrste af vort rige og alle vore lande og alle vore uluser; lad ingen blande sig med kirken og Metropolitan, hverken i deres volosts eller i deres landsbyer, eller i nogen fangst af dem, eller i deres side, eller i deres lande, eller i deres uluser eller i skovene dem, hverken i hegnene, eller på deres volost steder, eller deres druer, eller i deres møller, eller i deres vinterkvarterer, eller i deres hestebesætninger, eller i alle kvægbesætninger, men alle erhvervelser og godser af deres kirkelige og deres folk, og hele deres gejstlige og alle deres love, der er fastsat gamle fra deres begyndelse - så er alt kendt for Metropoliten, eller hvem han vil beordre; lad intet blive væltet, eller ødelagt eller fornærmet af nogen; Må Metropolitan leve i et stille og sagtmodigt liv uden nogen mening; Ja, med et retfærdigt hjerte og rette tanke beder han til Gud for os og for vore hustruer og for vore børn og for vor stamme. Og vi hersker også og favoriserer, som de tidligere konger gav dem mærker og gav dem; og vi, undervejs, temizh Etiketter favoriserer dem, men Gud vil give os, gå i forbøn; men vi roser os for Gud og tager ikke det, som er givet til Gud; men den, som tager fra Gud, han skal også være skyldig i Gud; men Guds vrede vil være over ham, og fra os skal han henrettes ved døden; men at se det, og andre i frygt vil være det. Og vores Baskaki, og toldere, danske officerer, deltagere, skriftlærde vil gå - ifølge vore breve, som vores ord sagde og bar, så at alle katedralkirkerne i Metropolitan bliver hele, hele hans folk og alle hans erhvervelser vil ikke blive fornærmet af nogen eller af nogen., som etiketten har: Arkimandriter, og abbeder, og præster og hele kirkens gejstlige, lad ingen blive fornærmet af noget. Er det en hyldest til os, eller hvad ellers? eller når vi vil befale vore mænd at indsamle fra vore uluser til vor tjeneste, hvor vi vil glæde krigerne, men fra katedralkirken og fra Peters Metropolitan, vil ingen anklage, og fra deres folk og fra hele hans præsteskab: de beder Gud for os, og de våger for os, og vor hær bliver styrket; Hvem ellers ved ikke selv før os, at Gud er udødelig af styrke og vilje, alle lever og kæmper? så ved alle. Og vi bad til Gud i henhold til de allerførste tsarers breve, de fik en løn og udpegede dem ikke i noget. Som det var før os, sådan talte vi, og vores ord tyngede. På den første vej, som vil være vores hyldest, vil hverken vores anmodninger blive kastet på, eller vores ambassadører, eller vores ambassadører vil være, eller vores agterstavn og vores heste, eller vogne, eller maden fra vores ambassadører eller vores dronninger, eller vore børn, og hvem der er, og hvem som helst, lad dem ikke anklage, lad dem ikke bede om noget; men hvad de tager bort, og de vil give en tredjedel tilbage, hvis de tager det til stor nød; men fra os vil de ikke være sagtmodige, og vort øje ser ikke stille på dem. Og at der vil være kirkefolk, koi-håndværkere eller skriftkloge, eller stenbyggere, eller gamle, eller andre mestre af den slags, du vågner op, eller fangere af den slags fiskeri, du vågner, eller falkoner, og så ingen griber ind i vores forretning og lad dem ikke spise deres; og vore Pardusnits, og vore Fangere, og vore Falkoner og vore Shorers, griber ikke ind i dem, og opkræver dem ikke for deres praktiske Redskaber og tager intet bort. Og at deres lov og i deres kirker og klostre og deres kapeller ikke skader dem på nogen måde eller spotter; og enhver, der lærer troen at bespotte eller fordømme, og den person vil ikke undskylde til nogen og vil dø en ond død. Og at Præsterne og deres Diakoner spiser det samme Brød og bor i ét Hus, som har en Broder eller en Søn, og de langs Vejen, vor Løn; Enhver, der ikke vil tale fra dem, men ikke tjener Metropolitan, men han lever af en præsts navn, men bliver taget bort, men giver skat. Og præsterne og diakonerne og kirkens gejstlige blev skænket fra os efter vore pennebreve, og de står og beder til Gud for os med et ret hjerte og rette tanke; og den, der af et forkert hjerte lærer at bede til Gud for os, da skal synden være på ham. Og hvem der end vil være en pave, eller en diakon, eller en sekretær i kirken eller Lyudin, hvem der end vil, hvor som helst, vil ønske at tjene Metropolitan og bede til Gud for os, hvad Metropolitan vil have i tankerne om dem, så ved Metropolitan det. Så vort ord gjorde, og jeg gav Peter Metropoliten et brev af denne styrke til ham, så alle mennesker og alle kirker og alle klostre og alle gejstlige præster kan se og høre dette brev, må de ikke lytte til ham i alt, men adlyd ham i overensstemmelse med deres lov og efter oldtiden, som de har gjort fra gammel tid. Må Metropolitan forblive med et retfærdigt hjerte, uden nogen sorg og uden sorg, og bede til Gud for os og for vort rige. Og den, der griber ind i Kirken og i Metropolitan, og imod ham, vil være Guds vrede, men ifølge vores store tortur vil han ikke undskylde til nogen, og vil dø en ond henrettelse. Så mærket er givet. Så at sige, vores ord gjorde det. Den blev godkendt som en saadan Fæstning i Sommeren om Efteraaret, i Efteraaret i den første Maaned af 4. Old. Det er skrevet og givet i sin helhed "(Etiketten er citeret fra publikationen: Tsepkov A. I." Resurrection Chronicle ".

Historiker A. G. Kuzmin skriver i sin bog History of Russia from Ancient Times to 1618 om oprettelsen af et ortodoks bispedømme i Sarai i 1261: "Der var mange kristne af alle slags i horden. Opnåelsen af russisk diplomati var, at biskop Mitrofan blev ordineret til det nye bispedømme af Metropolitan Kirill. Tilhængeren af Islam Berke gik til dette, tilsyneladende for at svække indflydelsen i selve Horde of Karakorum, som tog en betydelig del af hyldesten. Det nye bispedømme forblev selvfølgelig under opsyn af khans hovedkvarter, men fra nu af begyndte Rusland at modtage nyere og pålidelige oplysninger om situationen i horden."

Ifølge A. G. Kuzmin indvilligede Berke i at etablere et bispedømme i Sarai "for at svække indflydelsen i selve Karakorum Horde." Hvad menes med ordene fra A. G. Kuzmin? Helt konkret - under ordet "indflydelse". Forestil dig, at store fyre kommer fra Karakorum for penge, og Berke, i stedet for penge, begynder at fortælle dem, at, de siger, disse russere har bygget en kirke i Sarai og har vendt alle rundt med deres ortodokse kristendom, og gå derfor tilbage. gode fyre, penge vil du ikke se.

Egentlig ville det være muligt at komme med en anden version, så Karakorum-samlerne ikke skulle få mistanke om, at Berke ikke har det godt med sindet. Det er bare, uden nogen som helst lyst, at invitere dem til at vende hjem, overbærende. Et godt ord er indflydelse. Inspirerer. Hvis mogulerne var erobrere, så kunne befrielsen af den russisk-ortodokse kirke fra alle skatter og i det hele taget enhver støtte til den ende meget trist for dem. Hvem er prinserne? På en moderne måde er disse guvernører. Hvad er deres styrke? Ja, de har ingen styrke, hver sidder i sin egen provins, river bønderne af, reparerer intriger mod naboer og snyder Horden med skatter. Men kirken er magt. Dette er en enkelt struktur i hele Horde-rummet, plus stærke bånd til udlandet, for eksempel i Byzans. Jeg er sikker på, at den russisk-ortodokse kirke havde tilstrækkelige materielle ressourcer og indflydelse på mennesker til sin rådighed, så den, hvis den ønskede at beskæftige sig med horden, ville bevæbne og inspirere sådan en hær, der ville male horden til støv. Selv hvis denne hær var en milits. Det blev tydeligt demonstreret på Kulikovo-feltet.

”I disse år brød konflikten ud mellem den russiske kirke og Mamai. I Nizhny Novgorod blev Mamai's ambassadører på initiativ af Dionysius af Suzdal dræbt. En krig brød ud med varierende succes, der endte med slaget ved Kulikovo og Chinggisid Tokhtamyshs tilbagevenden til horden. I denne krig, påtvunget af kirken, deltog to koalitioner: den kimære stat Mamaia, Genova og Storhertugdømmet Litauen, det vil sige Vesten, og blokken Moskva med Den Hvide Horde - en traditionel alliance, som var initieret af Alexander Nevsky "(LN Gumilev "Det gamle Rusland og den store steppe").

Gumilyovs ord formidler den situation, der opstod i 70'erne af det XIV århundrede. Denne situation var en konsekvens af Hordens "beslutning" om tildeling af økonomiske fordele til den russisk-ortodokse kirke. Men har Horden "bestemt" sig? Måske blev hun rådet til at "løse"?

Mange historikere har svært ved at forstå, hvad den russisk-ortodokse kirkes styrke er. Og hendes styrke ligger i, at hun altid er sammen med folket. Kirken kan ikke være uden folket, for ellers går de ikke i kirken for at bede. Og ingen tilsynsmand vil køre dig dertil og vil ikke tvinge dig til at donere til templet.

Og staten er ikke altid med folket, og derfor er staten i Rusland altid i fare. Alexander Nevsky sagde: "Gud er ikke ved magten, men i sandhed." Vi skal være meget forsigtige med disse ord. De er anerkendelsen af den store politiker fra den tid, at den russisk-ortodokse kirke var den sande herre over livet i Rusland.

Hvis man for eksempel ser på de tidspunkter, hvor det "tatariske åg" forsvandt som røg, kan man se, at kirkens stilling i den russiske stat, der ikke er undertrykt af "de fremmede mongoler", er væsentligt forringet. "Kirken i Moskva-staten forblev bæreren af åndelige værdier og national ideologi. Men i det 16. århundrede. kirken blev til den største godsejer, hvis rigdom, på trods af Ivan IV's terrorpolitik mod den, stadig steg i det 16. århundrede …

Kirken havde en vis uafhængighed i regering og domstol. Det var som en stat i en stat, ledet af de højeste hierarker. Patriarken, storbyerne, ærkebiskopperne havde deres adels- og bojarbørn, deres eget lokale system, hvide bosættelser (ikke beskattet) i byer, deres egen domstol og patriarken - højere institutioner - ordrer.

Sobornoye Ulozhenie gik i offensiven mod disse rettigheder. Den etablerede en verdslig domstol for præsterne, og fratog kirken en af dens vigtige indtægtskilder i form af retsafgifter. Hvide bosættelser og handelsvirksomheder blev konfiskeret i byerne. Dette underminerede i høj grad kirkens magt, for den ejede tidligere mindst 60 % af al skattefri bygods.

Men et endnu mere alvorligt slag for den russiske kirkes økonomiske magt blev givet af forbuddet mod at overføre jordejendomme til den, både klan, så begunstiget og købt. Forbuddet gjaldt alle former for fremmedgørelse (køb, pant, mindehøjtidelighed mv.). Til mindehøjtideligheden kunne der gives penge - prisen på et dødsbo solgt til siden eller til slægtninge. Overtrædelse af loven medførte konfiskation af godset til statskassen ("uden penge") og udlodning til andragere-informere.

Regeringens handlinger gjorde præsteskabet vrede. Patriark Nikon, som søgte at gøre sin position højere end zarens, kaldte katedralloven for en "dæmonisk bog". Men disse tiltag var allerede i det 17. århundrede. løste til fordel for statsmagten den strid, der var begyndt med kirken om prioriteringer, om overmagt. Reformerne af Peter I og sekulariseringen af kirkens jorder, der blev udført i det 18. århundrede, ødelagde kirkens magt, satte det sidste punkt i denne strid "(LP Belkovets, VV Belkovets" Ruslands stat og lovs historie ").

Sådan her. Erobrerne ejede Rusland - og kirken blomstrede, men da russerne kom til magten, lad os undertrykke den og indskrænke den på alle mulige måder. Der er noget at tænke over. Eller måske er situationen meget enklere? I Horde Rus' indtog kirken en dominerende stilling, og allerede i det moskovitiske Rus og i Romanovriget begyndte dens betydning at falde, og den begyndte at falde netop som følge af statens fremgang, som stadig var svag under horden.