Kvindegrød

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Babi grød - dette er en astronomisk dato, derfor fejres denne højtid umiddelbart efter "Khors jul", dvs. - 26. december. I den kristne tradition, hvor den astronomiske natur ikke overholdes, fejres højtiden i en ny stil - den 8. januar, dvs. efter "Kristi fødsel" og omtales som "Den Allerhelligste Theotokos Katedral".

Kvindegrød tager tre dage at klare. På den første dag hædres jordemødre-puerperas, jordemødre, som fødte tidligere i landsbyerne og byerne, på den anden dag - den himmelske familie og forældre; i den tredje - Rozhanits - Guds Moder Lada og Guds Moder Morena.

Tidligere på denne dag samledes kvinder, der fødte børn i et givet år, og jordemødre i templer (og senere i kirker) og bragte gaver til Rod og Rozhanitsy. Efter at kravet var fremsat, inviterede de fødende kvinder jordemødrene til at besøge dem, forærede dem penge og forkælede dem med grød, der var specielt tilberedt den dag. Denne rituelle godbid, lavet overalt af russerne, gav navnet til festen "babi grød". Denne skik i 1590 blev fordømt af Metropolitan Michael af Kiev og forbudt "som en hedensk skat."

I modsætning til den sædvanlige "babkas grød" var den "rig", det vil sige mild: nærende og meget velsmagende. I det mindste for hende sparede de ikke på tilsætningsstoffer som mælk, fløde, smør, æg. Den færdige grød blev dekoreret med valmuefrø, bær, nødder, halvdele af æg, en kylling eller en hane blev bagt i den, alt efter om en pige eller en dreng blev født i familien.

Den udtrykte respekt for jordemødre var baseret på populær overbevisning om, at der blev etableret åndelige slægtskabsrelationer mellem jordemødre og de børn, de adopterede. På den ene side var jordemoderen ansvarlig for det barn, hun havde slået; på den anden side indtog hun en hæderlig plads blandt dette barns pårørende ved ceremonier relateret til de vigtigste begivenheder i hans liv: under barnedåb, bryllupper, syn afsted til hæren (for drenge) osv..d.

En jordemoder er en fjern slægtning i landsbyen, for ikke et eneste hjemland kunne undvære en jordemoder. Men ikke enhver kvinde blev betroet den vanskelige og ansvarlige opgave at føde. Først skulle hun være midaldrende, dvs. udmattet fødedygtig alder. Povityo blev endda kaldt "babkanie". For det andet kunne kun den, der fødte børn, være jordemoder, og i intet tilfælde fik en jomfru lov til jordemoderkunsten. Hun skulle være "med hænder", altså. dygtig og vidende. Ved de første veer opvarmede den fødende kvinde badehuset for at lette sin pine, desinficerede det med en birkefakkel, malurt og immortelle-urter, læste venlige bønner og støttede med kærlige ord.

Det skal også bemærkes, at kvinder var involveret i obstetrik, som ikke plettede deres ære med utroskab eller en stridbar eller absurd karakter. Man mente, at det ellers kunne skade både sundheden og skæbnen for den nyfødte. Af samme grund var det forbudt at tage imod hjælp til fødslen fra sortøjede ledsagere.

Om den gudgivne gave til jordemødre - "at hjælpe modermoderen" - var der mange ordsprog og ordsprog blandt folket. De sagde for eksempel: "Hver bedstemor har sine egne greb", "Vent, lad være med at føde, men gå efter bedstemor", "Bedstemor kommer og hjælper med enhver forretning", "Gud er med barmhjertighed, og bedstemor med hænder."

I en række fællesskaber var jordemødre ikke inviteret til deres plads, og de gik selv til bedstemødrene "til grød". Forældrene til de børn, som de tog under fødslen, kom. De kommende mødre og unge piger kom hver for sig, og i dette tilfælde fik mænd ikke lov til at holde ferie. Bedstemødrene fik medbragt friskbagte tærter, mjød eller hjemmelavet øl og likører, spæk eller kød til kålsuppe og mel til pandekager. Sådanne gaver symboliserede velstand og skulle kalde rigdom ind i jordemoderens hus. Jordemoderen fik udover mad et stykke lærred eller et håndklæde, så "vejen" for de børn hun skulle med var let (fødslen gik nemt).

Besøg og deling af måltider med jordemødre fandt nogle gange sted fra aften til sidst på dagen. Ved bordet havde alle det sjovt, jokede, og samtaler var næsten altid fyldt med seksuelle overtoner. Jordemoderen selv udførte nogle gange ritualer, der skulle hjælpe kvinder med at få flere børn eller forhindre barnets korte statur, for eksempel rejste bedstemoderen en gryde grød og sagde: "Voks højt, højt."

Ifølge den etablerede tradition blev en af grødgryderne knækket "til held", og så begyndte man at hylde alle, der kom "til lyset", ja, ikke i hvert fald, men bestemt "med et citat". For eksempel blev faderen til en nyfødt baby fodret "med sjov" grød, som blev blandet med peberrod, peber, sennep, eller salt blev tilsat i overkant af ethvert mål. Man troede, at han på denne måde, i det mindste til en vis grad, ville dele med sin kone den pine, hun oplevede under fødslen. Den unge mor blev præsenteret for valnødder til mælk. Og børnene blev behandlet med søde kornprodukter og regnede med deres gunst for den nyfødte. Derudover fik hver af dem, så han var målløs, angriberen og ikke gik i lommen for et ord, håndfulde søde nødder og tørrede ærter. Når de rullede denne delikatesse i munden, holdt børnene op med at lippe, lippe, og desuden slap de af med skruestikket, som populært kaldes "grød i munden".

Og de brugte også bedstemors grøde til at fortælle formuer. Hvis hun under madlavningen kravlede ud af gryden mod ovnen, regnede de med et lykkeligt frugtbart år, ellers forberedte de sig på ballade. Hvilket dog kunne have været undgået, hvis den "ulykkelige" grød sammen med gryden blev druknet i et ishul.

I Bulgarien har en interessant skik overlevet på Babins dag: Tidligt om morgenen går kvinder til jordemoderen, hvis børn er mellem 1 og 3 år. Der, i gården, under et frugttræ, udføres et ritual om at "vaske hænder". Unge kvinder, som tog en spand rent vand, sæbe og et nyt håndklæde med hjemmefra, hælder jordemoderen på hænderne og giver hende så et håndklæde, som hun tager imod som gave (tøj medbringes også som gave til jordemoderen, et linned - alt dette lægges på hendes højre skulder). I dette ritual forsøger den gamle kvinde at hæve så meget spray som muligt med en bagvaskelse, så kvindens barn kan løbe og hoppe ved godt helbred. Jordemoderen for sin del giver også mødre babysokker og skjorter, og hvis barnet kommer med moderen, binder hun en mønt eller en hestefigur med vævede tråde (røde og hvide) i hånden.

På denne dag udfører mødre et særligt hjemmeritual - de drysser korn på deres børn - "i lang tid, for lykke, for velvære." Og i huset, hvor der er en baby, på denne dag ved middagstid, bliver barnet løftet over deres hoved, og de siger til ham: "Hellig, hellig, hellig, og vores baby er i harmoni og skat. Du vokser op, blomstrer med karminrøde valmuer. Efterhånden som solen får styrke, kommer dit helbred! Ære til Rod! Ære til Lada! Du vokser op for mors glæde!

Julesangen er i fuld gang, og larmende børnebander banker på hver dør:”Kom med en ko, et smørhoved, en bageovn, en forgyldt ko! ". Og i en barnekasse fra hvert hus bar de både de store piger og jomfruernes rituelle småkager, som i deres udseende ligner et kvæg. Og børnene provokerede: "Du, værtinde, giv mig! Du, skat, giv det! Server - gå ikke i stykker! Bryd lidt af - der vil være Ermoshka. Bryd en pukkel af - Andryushka vil være der. Og giv mig midten - at være et bryllup!" …

Og så var barnets æske tung. Og så, med hele den barnlige verden, flygtede lovsangene til nogens opvarmede badehus, fordelt ligeligt mellem sig både mæthed og slik.

Det var en glædelig tid til leg og sjov. Børnene genkendte hinanden og var barnligt glade, da de huskede denne vidunderlige vintertid.

Ifølge legender begynder Navya-styrken fra denne dag at rase, for med Khors' fødsel erobrer dagen natten, og mørkets tid forkortes. Derfor var bønderne, der ville beskytte sig mod de onde ånders intriger, tidligere klædt ud i latterlige kostumer og gik rundt i landsbyen med sange og danse og viste derved de onde ånder, at deres plads allerede var taget.