Bekendelse af en tidligere nonne

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Da jeg var 12-13 år gammel, faldt min mor ind i ortodoksi og begyndte at uddanne mig i en religiøs ånd. I en alder af 16-17, i mit hoved, bortset fra kirken, var der slet ingenting. Jeg var ikke interesseret i jævnaldrende, musik eller fester, jeg havde én vej – til templet og fra templet.

Jeg gik rundt i alle kirkerne i Moskva, læste bøger, der blev røntgenfotograferet: i 80'erne var religiøs litteratur ikke til salg, hver bog var guld værd.

I 1990 dimitterede jeg fra en polygrafisk skole med min søster Marina. I efteråret var det nødvendigt at gå på arbejde. Og så sagde en berømt præst, som min søster og jeg gik til, sagde: "Gå til sådan og sådan et kloster, bed, arbejd hårdt, der er smukke blomster og sådan en god mor." Lad os gå en uge – og jeg kunne så godt lide det! Som om hun var hjemme. Abbedissen er ung, intelligent, smuk, munter, venlig. Søstrene er alle som familie. Mor beder os: "Bliv, piger, i klostret, vi syr jer sorte kjoler." Og alle søstrene omkring: "Bliv, bliv." Marinka afviste straks: "Nej, det er ikke noget for mig." Og jeg tænkte: "Ja, jeg vil blive, jeg kommer."

Derhjemme var der ingen, der på en eller anden måde ikke forsøgte at fraråde mig. Mor sagde: "Nå, Guds vilje, hvis du vil have det." Hun var sikker på, at jeg ville hænge lidt ud og vende hjem. Jeg var huslig, lydig, hvis de slog min knytnæve i bordet: "Er du ude af forstand? Skal du på arbejde, har du fået en uddannelse, hvilket kloster?" - Måske ville intet af dette være sket.

Nu forstår jeg, hvorfor de ringede til os så insisterende. Klosteret var netop åbnet dengang: I 1989 begyndte det at fungere, i 1990 kom jeg. Der var kun 30 mennesker der, alle unge. Fire eller fem mennesker boede i cellerne, rotter løb rundt i bygningerne, toilettet var udenfor. Der var meget hårdt arbejde at genopbygge. Der var brug for mere ungdom. Faderen handlede generelt i klostrets interesse og forsynede Moskva-søstrene der med uddannelse. Jeg tror ikke, han virkelig brød sig om, hvordan mit liv ville blive.

I 1991 dukkede en sådan dame op i klostret, lad os kalde hende Olga. Hun havde en form for mørk historie. Hun var i forretning, hvilket - jeg kan ikke sige med sikkerhed, men Moskva-søstrene sagde, at hendes penge blev opnået uærligt. På en eller anden måde kom hun sidelæns ind i kirkemiljøet, og vores skriftefader velsignede hende i klostret – for at gemme sig, eller noget. Det var tydeligt, at denne person slet ikke var kirkelig, verdslig, hun vidste ikke engang, hvordan man binder et tørklæde.

Med hendes ankomst begyndte alt at ændre sig. Olga var på samme alder som sin mor, begge i begyndelsen af 30'erne. Resten af søstrene var 18-20 år. Mor havde ingen venner, hun holdt alle på afstand. Hun kaldte sig selv "vi", sagde aldrig "jeg". Men tilsyneladende havde hun stadig brug for en ven. Vores mor var meget følelsesladet, oprigtig, hun havde ingen praktisk vene, i materielle ting, den samme byggeplads, hun forstod dårligt, arbejderne bedragede hende hele tiden. Olga tog straks alt i egne hænder, begyndte at bringe tingene i orden.

Matushka elskede kommunikation, præster og munke fra Ryazan besøgte hende - der var altid en fuld gårdhave af gæster, hovedsageligt fra kirkemiljøet. Så Olga skændtes med alle. Hun indprentede sin mor: "Hvorfor har du brug for alt det her rabalder? Hvem er du venner med? Vi skal være venner med de rigtige mennesker, der kan hjælpe på en eller anden måde." Mor gik altid til lydighed med os (lydighed er det arbejde, som abbeden giver til en munk; alle ortodokse munke aflægger lydighedsløfte sammen med løfter om ikke-gærlighed og cølibat. - Red.), Hun spiste med alle i det almindelige spisestue - som det skal være, som de hellige fædre befalede. Olga stoppede alt dette. Mor havde sit eget køkken, hun holdt op med at arbejde med os.

Søstrene fortalte Matushka, at vores klostersamfund var ved at tabe (så var det stadig muligt at sige fra). En sen aften indkalder hun til et møde, peger hende på Olga og siger:”Den, der er imod hende, er imod mig. Hvem accepterer det ikke - lad være. Dette er min nærmeste søster, og I er alle misundelige. Løft dine hænder, som er imod hende."

Ingen rakte hånden op: alle elskede mor. Dette var et vandskeløjeblik.

Olga var virkelig meget dygtig i forhold til at tjene penge og administrere. Hun drev alle upålidelige arbejdere ud, startede forskellige værksteder, en forlagsvirksomhed. Velhavende sponsorer er dukket op. Uendelige gæster kom, foran dem var det nødvendigt at synge, optræde, vise forestillinger. Livet blev skærpet for at bevise for alle omkring: sådan er vi gode, sådan trives vi! Workshops: keramik, broderi, ikonmaleri! Vi udgiver bøger! Vi avler hunde! Lægehuset er åbnet! Børnene blev opdraget!

Olga begyndte at tiltrække talentfulde søstre og opmuntre dem til at danne en elite. Jeg tog computere, kameraer, fjernsyn med til det fattige kloster. Biler og udenlandske biler dukkede op. Søstrene forstod: Den, der opfører sig godt, vil arbejde på computeren og ikke grave jorden. Snart blev de delt i toppen, middelklassen og de lavere, dårlige, "ude af stand til åndelig udvikling", som arbejdede hårdt.

En forretningsmand gav min mor et fire-etagers landsted 20 minutters kørsel fra klostret - med swimmingpool, sauna og egen gård. Hun boede hovedsagelig der og kom til klostret på forretningsrejse og ferie.

Kirken er ligesom Indenrigsministeriet organiseret efter pyramideprincippet. Hvert tempel og kloster hylder stiftets myndigheder fra donationer og penge tjent fra stearinlys, mindesedler. Vores - almindelige - kloster havde en lille indkomst, ikke som Matronushka (i forbønsklosteret, hvor relikvier fra St. Matrona af Moskva opbevares. - Red.) Eller i Lavra, og så er der også en storby med afpresninger.

Olga organiserede i hemmelighed underjordiske aktiviteter fra stiftet: hun købte en enorm japansk broderimaskine, gemte den i kælderen, bragte en mand ind, der lærte flere søstre at arbejde på den. Maskinen brugte natten på at kærne kirkeklæder ud, som derefter blev overdraget til forhandlere. Der er mange templer, mange præster, så indtægterne fra klædedragtene var gode. Kennelen bragte også gode penge ind: rige mennesker kom, købte hvalpe for tusind dollars. Værksteder lavet keramik, guld og sølv smykker til salg. Klosteret udgav også bøger på vegne af ikke-eksisterende forlag. Jeg kan huske, at de om natten bragte enorme papirruller til KAMAZ og læssede bøger af om natten.

På helligdage, når Metropolitan kom, blev indtægtskilderne skjult, hundene blev ført til gården. "Vladyka, vi har al indkomsten - sedler og stearinlys, alt, hvad vi spiser, vi dyrker selv, templet er lurvet, der er intet at reparere." Det blev betragtet som en dyd at skjule penge for stiftet: Metropolitan er fjende nummer et, som vil røve os, tage de sidste brødkrummer væk. Vi fik at vide: alligevel for dig, du spiser, vi køber strømper, sokker, shampoo til dig.

Søstrene havde naturligvis ikke deres egne penge, og dokumenterne - pas, diplomer - blev opbevaret i et pengeskab. Lægmænd donerede tøj og sko til os. Så blev klostret venner med en skofabrik - de lavede forfærdelige sko, hvorfra gigt straks begyndte. De købte det billigt og distribuerede det til søstrene. Dem, der havde forældre med penge, de havde normale sko på - jeg siger ikke smukke, men blot lavet af ægte læder. Og min mor var selv i fattigdom, bragte mig 500 rubler i seks måneder. Jeg selv bad hende ikke om noget, maksimale hygiejneprodukter eller en chokoladebar.

Mor elskede at sige: "Der er klostre, hvor shusi-pusi. Hvis du vil - tag det derned. Vi har her, som i hæren, som i krigen. Vi er ikke piger, vi er krigere. Vi er i Guds tjeneste." Vi blev lært, at i andre kirker, i andre klostre, er alt anderledes. En sådan sekterisk følelse af eksklusivitet udviklede sig. Jeg kommer hjem, min mor siger: "Far fortalte mig …" - "Din far ved ingenting! Jeg siger dig - du skal gøre, som mor lærer os!" Derfor gik vi ikke: fordi vi var sikre på, at kun på dette sted kunne vi blive frelst.

De skræmte os også: "Hvis du går, vil dæmonen straffe dig, du vil gø, grynte. Du vil blive voldtaget, du vil blive kørt over af en bil, dine ben vil blive brækket, din familie vil blive såret. Den ene gik - så hun ikke engang nåede at komme hjem, tog sin nederdel af på stationen, begyndte at løbe efter alle mændene og knappe deres bukser op."

Ikke desto mindre kom og gik søstrene i begyndelsen konstant, de havde ikke engang tid til at tælle dem. Og i de senere år er de, der har været i klostret i mere end 15 år, begyndt at tage af sted. Det første sådanne slag var en af de ældre søstres afgang. De havde andre nonner under deres kontrol og blev betragtet som pålidelige. Kort før hun tog afsted, blev hun tilbagetrukket, irritabel, begyndte at forsvinde et sted: hun ville tage til Moskva på forretningsrejse, og hun var væk i to eller tre dage. Begyndte at bryde sammen, flytte væk fra søstrene. De begyndte at finde brændevin og en snack hos hende. En dag bliver vi kaldt til møde. Mor siger, at sådan og sådan gik, efterlod en seddel: "Jeg kom til den konklusion, at jeg ikke er nonne. Jeg vil leve i fred. Tilgiv mig, husk det ikke ligefrem." Siden da er hvert år mindst én søster gået bort blandt dem, der boede i klostret lige fra begyndelsen. Rygter fra verden høres: sådan og sådan gik - og alt er fint med hende, hun blev ikke syg, hun brækkede ikke sine ben, ingen voldtog, hun blev gift, fødte.

De gik stille, om natten: der er ingen anden måde at tage af sted. Hvis du blander dig til porten ved højlys dag med dine tasker, vil alle råbe:”Hvor skal du hen? Behold hende! - og de vil føre til mor. Hvorfor skæmme dig selv? Så kom de efter dokumenter.

De gjorde mig til en ældre søster på en byggeplads, sendte mig for at studere som chauffør. Jeg tog mit kørekort og begyndte at køre ind til byen i en varebil. Og når en person begynder konstant at være uden for portene, ændrer han sig. Jeg begyndte at købe alkohol, men pengene slap hurtigt op, men jeg blev allerede en vane - jeg begyndte at trække dem ud af klosterspandene sammen med mine veninder. Der var god vodka, brandy, vin.

Vi kom til sådan et liv, fordi vi så på cheferne, på mor, hendes veninde og deres inderkreds. De havde endeløse gæster: betjente med blinkende lys, barberede mænd, artister, klovne. Fra forsamlingerne skænkede de fulde, fra moderen lugtede af vodka. Så gik hele folkemængden til hendes landsted - der, fra morgen til aften, brændte fjernsynet, musik spillede.

Mor begyndte at følge figuren, bære smykker: armbånd, brocher. Generelt begyndte hun at opføre sig som en kvinde. Du ser på dem og tænker: "Da du redder dig selv sådan her, betyder det, at jeg også kan." Hvordan var det før? "Mor, jeg syndede: Jeg spiste slik" Jordbær med fløde "i fasten." - "Hvem vil putte fløde der, tænk selv." - "Nå, selvfølgelig, ja tak." Og så det hele begyndt at gi' en lort…

Vi er vant til klosteret, efterhånden som vi vænner os til zonen. Tidligere fanger siger: "Zonen er mit hjem. Jeg har det bedre der, jeg ved alt der, jeg har alt der." Her er jeg: i verden har jeg ingen uddannelse, ingen livserfaring, ingen arbejdsbog. Hvor skal jeg hen? På din mors hals? Der var søstre, der tog afsted med et bestemt formål - at blive gift, få et barn. Jeg blev aldrig fristet til at føde børn eller blive gift.

Mor lukkede øjnene for mange ting. Nogen fortalte, at jeg drak. Mor ringede: "Hvor får du den drink?" -”Jamen, på lageret har du alle døre åbne. Jeg har ikke penge, jeg tager ikke dine, hvis min mor giver mig penge, kan jeg kun købe "Three Sevens" med dem. Og du har der på lageret "Russian Standard", armensk cognac. Og hun siger: "Hvis du vil drikke, så kom til os - vi skænker en drink til dig, ikke noget problem. Bare lad være med at stjæle fra lageret, husholdersken fra Metropolitan kommer til os, han har alt på journal”. De læste ikke nogen moral længere. Det var 16-åriges hjerner, der svævede, og det eneste, de skulle gøre, var at arbejde, ja, og observere en form for rammer.

Første gang blev jeg smidt ud efter en ærlig samtale med Olga. Hun har altid ønsket at gøre mig til hendes åndelige barn, tilhænger, beundrer. Hun formåede at binde nogle til sig selv meget, at blive forelsket i sig selv. Altid så insinuerende, taler hun hviskende. Vi kørte i bilen til min mors landsted: Jeg blev sendt dertil for at udføre byggearbejde. Vi kørte i tavshed, og pludselig sagde hun:”Du ved, jeg har intet at gøre med det her, kirken, jeg hader endda disse ord: velsignelse, lydighed, jeg er opdraget anderledes. Jeg tror, du er den samme som mig. Her kommer pigerne til mig, og du kommer til mig." De slog mig som en numse i hovedet. "Jeg, - svarer jeg, - er faktisk opdraget i troen, og kirken er mig ikke fremmed".

Kort sagt, hun åbnede sine kort foran mig, som en spejder fra "Option" Omega "", og jeg skubbede hende væk. Derefter begyndte hun selvfølgelig på alle mulige måder at slippe af med mig. Efter nogle gang, mor ringer til mig og siger: "Du er for os ikke kær. Du forbedrer dig ikke. Vi kalder dig til os, og du er altid venner med skraldet. Du vil stadig gøre, hvad du vil. Du får ikke noget umagen værd, men en abe kan arbejde. Gå hjem."

I Moskva fandt jeg et job inden for mit speciale med stort besvær: min søsters mand sørgede for, at jeg skulle være korrekturlæser for forlaget for Moskva-patriarkatet. Stressen var forfærdelig. Jeg kunne ikke tilpasse mig, jeg savnede klosteret. Jeg gik endda til vores skriftefader. "Far, sådan og så, de smed mig ud." "Nå, du behøver ikke gå der mere. Hvem bor du sammen med, mor? Går mor i kirke? Nå okay. Har du en universitetsuddannelse? Ikke? Vær så god. " Og alt dette er sagt af præsten, som altid skræmte os, advarede os mod at gå. Jeg faldt til ro: Jeg modtog på en måde en velsignelse fra den ældste.

Og så ringer min mor til mig - en måned efter sidste samtale - og spørger med smeltende stemme: “Natasha, vi tjekkede dig. Vi savner dig så meget, kom tilbage, vi venter på dig." "Mor," siger jeg, "jeg er færdig. Far velsignede mig." - "Vi taler med præsten!" Hvorfor hun ringede til mig – det forstår jeg ikke. Det her er noget feminint, syet i røven. Men jeg kunne ikke modstå. Mor var forfærdet: "Er du skør, hvor skal du hen? De lavede en slags zombie ud af dig!" Og Marinka også: "Natasha, prøv ikke at komme tilbage!"

Jeg kommer - alle ligner ulve, ingen savner mig der. De mente nok, at jeg havde det for godt i Moskva, så de returnerede det. De er ikke blevet fuldstændig hånet endnu.

Anden gang blev jeg smidt ud på grund af et romantisk forhold med en søster. Der var ingen sex, men det hele gik til det. Vi stolede fuldstændig på hinanden, diskuterede vores beskidte liv. Selvfølgelig begyndte andre at bemærke, at vi sad i samme celle til midnat.

Faktisk ville jeg være blevet smidt ud alligevel, det var bare en undskyldning. Andre gjorde ikke. Nogle legede med børn fra klosterets børnehjem. Batiushka var stadig overrasket: "Hvorfor fik du drenge? Hav piger!" De blev holdt op til hæren, sunde orner. Så en lærer opdragede og opdragede - og blev genoplært. Hun blev selvfølgelig skældt ud, men hun blev ikke smidt ud! Så forlod hun sig selv, hun og den fyr er stadig sammen.

Fem mere blev smidt ud med mig. Vi arrangerede et møde, sagde, at vi var fremmede for dem, vi korrigerede ikke os selv, vi forkæler alt, vi forfører alle. Og vi kørte afsted. Efter det havde jeg ingen idé om at vende tilbage hverken dertil eller til et andet kloster. Dette liv blev skåret af som en kniv.

Den første tid efter klosteret fortsatte jeg med at gå i kirke hver søndag, og gav så gradvist op. Medmindre jeg på store helligdage går for at bede og tænde et lys. Men jeg betragter mig selv som en troende, ortodoks, og jeg anerkender kirken. Jeg er venner med flere eks-søstre. Næsten alle blev gift, fik børn eller mødte bare nogen.

Da jeg kom hjem, var jeg så glad, at jeg nu ikke behøvede at arbejde på en byggeplads! Vi arbejdede på klostret i 13 timer, til selve natten. Nogle gange kom natarbejde hertil. I Moskva arbejdede jeg som kurer og begyndte så igen at reparere - jeg havde brug for penge. Det, jeg underviste i klostret, er det, jeg tjener. Jeg slog deres arbejdsbog ud, de skrev 15 års erfaring til mig. Men det her er en krone, det ruller slet ikke ind i pension. Nogle gange tænker jeg: hvis det ikke var for klostret, var jeg blevet gift, født. Og hvad er dette liv?

Nogle gange tænker jeg: hvis det ikke var for klostret, var jeg blevet gift, født. Og hvad er dette liv?

En af de tidligere munke siger: "Kostrene skal lukkes." Men jeg er uenig. Der er mennesker, der gerne vil være munke, bede, hjælpe andre – hvad er der galt med det? Jeg er imod store klostre: der er kun udskejelser, penge, show. Sketer på fjerntliggende steder, væk fra Moskva, hvor livet er enklere, hvor de ikke ved, hvordan man tjener penge, er en anden sag.

Faktisk afhænger alt af abbeden, fordi han har ubegrænset magt. Nu kan du stadig finde en abbed med erfaring fra klosterlivet, men i 90'erne var der ingen steder at tage dem hen: klostre var lige begyndt at åbne. Mor dimitterede fra Moscow State University, gik vild i kirkekredse - og hun blev udnævnt til abbedisse. Hvordan kunne et kloster blive betroet hende, hvis hun ikke selv havde gennemgået hverken ydmyghed eller lydighed? Hvilken åndelig kraft er nødvendig for ikke at blive fordærvet?

Jeg var en dårlig nonne. Hun brokkede sig, ydmygede sig ikke, anså sig selv for ret. Hun kunne sige: "Mor, det tror jeg." - "Dette er dine tanker." "Det er ikke tanker," siger jeg, "for mig er det tanker! Tanker! Det tror jeg!" "Djævelen tænker for dig, djævelen! Du adlyder os, Gud taler til os, vi vil fortælle dig, hvordan du skal tænke." - "Tak, jeg finder ud af det selv på en eller anden måde." Der er ikke brug for folk som mig.

Tilføjelse

Den 12. januar 2017 udkom Maria Kikots bog "En tidligere novices bekendelser".

Fra beskrivelsen: Den fulde version af historien om en tidligere novice, der boede i flere år i et af de berømte russiske kvindeklostre. Denne bog er ikke skrevet til udgivelse, og ikke engang så meget til læsere, men primært til mig selv med terapeutiske mål. Forfatteren fortæller, hvordan hun forsøgte at følge monastikkens vej, efter at være endt i et eksemplarisk kloster. Hun havde aldrig forventet, at den hellige bolig ville ligne et totalitært helvede og tage så mange års eksistens. "The Confessions of a Former Novice" er livet for et moderne nonnekloster, som det er, beskrevet indefra, uden udsmykning. Du kan læse bogen her