Jødisk seksuel revolution i 1917

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Det er kutyme at tælle den seksuelle revolution siden midten af 60'erne, hvor hippiebevægelsen (sex, stoffer og rock-n-roll) opstod i Vesten. Men faktisk har "sensualitetens oprør" (Lenins udtryk) længe været et af grundlaget for statsdannelse i USSR.

Man kan endda sige, søjlen i landet med sejrende socialisme.

Korrespondance om intime emner

"Sanselighed og seksualitet" blev diskuteret på bolsjevikiske partikongresser længe før revolutionen. Og ikke kun blev diskuteret. På RSDLP's III kongres blev Leon Trotskij endda instrueret i at udvikle en ny teori om kønsrelationer i tilfælde af en bolsjevikisk sejr. Og Vladimir Lenin skrev selv tilbage i 1904, at "frigørelsen af sanselighedens ånd, energien, der ikke er rettet mod pseudo-familieværdier, vil hjælpe med at smide denne klump ud af årsagen til socialismens sejr."

Den tyske psykolog W. Reich citerer i sit værk Sexual Revolution (1934, første udgave) et uddrag af korrespondancen mellem Trotskij og Lenin (1911) om dette emne. Her er, hvad Trotskij skriver: "Udvivlsomt er seksuel undertrykkelse det vigtigste middel til at slavebinde mennesket. Så længe en sådan undertrykkelse eksisterer, kan der ikke være tale om ægte frihed. Familien har som borgerlig institution fuldstændig udlevet sin nytteværdi. Vi er nødt til at tale mere om dette til arbejderne … "Lenin svarede ham:" … Og ikke kun familien. Alle forbud vedrørende seksualitet skal ophæves … Vi har meget at lære af suffragisterne: selv forbuddet mod kærlighed til samme køn skal ophæves."

Bolsjevikkernes udvikling på sexområdet bragte deres resultater: med revolutionens sejr i 1917 var det muligt dristigt, og vigtigst af alt, hurtigt, at indføre teori i praksis.

Bliv ved, kammerater

Mange af bolsjevikkernes bestemmelser inden for "seksuel lovgivning" ser selv i dag superliberale ud. Så kort efter de berømte dekreter "om fred" og "på land" blev Lenins dekreter (19. december 1917) "om afskaffelse af ægteskab" og "om afskaffelse af straf for homoseksualitet" udstedt (sidstnævnte - som en del af af dekretet "Om borgerlig vielse, om børn og om indtræden i civilstandshandlinger"). Især gav begge dekreter kvinder "fuldstændigt materiale, samt seksuel selvbestemmelse", indførte "kvindens ret til frit valg af navn og bopæl." Ifølge disse dekreter kunne "seksuel forening" (det andet navn er "ægteskabsforening") både let indgås og let afsluttes.

I 1919 udtalte direktøren for Institut for Social Hygiejne, Batkis, med tilfredshed:”Ægteskabet og dets opløsning er blevet et udelukkende privat anliggende … Det kan også med tilfredshed ses, at antallet af seksuelle perversioner (perversioner), bl.a. det voldtægt, seksuelt misbrug osv. på grund af frigørelsesmoralen er blevet stærkt reduceret." Det var på dette tidspunkt, at teorien om kærlighed som "omkring et glas beruset vand" dukkede op.

Den samme frigørelse af moralen er gået så langt, at den allerede har skabt overraskelse i hele verden. For eksempel undrede forfatteren Herbert Wells, som besøgte det revolutionære Moskva på det tidspunkt, senere, hvor simpelt det var med sex i det sejrende socialismes land, for simpelt.

Sammen med de revolutionære datoer blev andre helligdage fejret i stor skala i USSR. Så i Petrograd den 19. december 1918 blev årsdagen for dekretet "Om afskaffelse af ægteskab" fejret med en procession af lesbiske. Trotskij hævder i sine erindringer, at Lenin reagerede glad på denne nyhed: "Fortsæt sådan, kammerater!" Ved samme optog bar de plakater "Ned med skam". Denne appel kom endelig til udbredt brug i juni 1918, da flere hundrede repræsentanter for begge køn gik gennem centrum af Petrograd helt nøgne.

Landet med sejrende sex

Ændringen i forholdet mellem kønnene på dette tidspunkt var gennemgående. Eksempelvis udbetales underholdsbidrag i tilfælde af et brud i familieforholdet til børn kun i seks måneder, og kun hvis en af partnerne var arbejdsløs eller handicappet. Lovgivningen om sex i de post-revolutionære år er konstant blevet udviklet, opdateret, suppleret. Så Alexandra Kollontai, en af udviklerne af "Ægteskabskoden", skrev: "Jo længere den seksuelle krise varer, jo mere kronisk bliver den." Og så tilføjer han:”Seksuel klaring i skolerne bør starte fra 12-13 år. Ellers vil vi i stigende grad møde udskejelser som for eksempel tidlig graviditet. Det er ikke ualmindeligt, når denne alder (for at føde) er 14 år i dag."

Og den bolsjevikiske regering udsteder direktiver til regionerne om indførelse af seksualundervisning i skolerne. Men dette foretagende støder på forhindringer: "tankeløshed" i Ruslands udkant og mangel på kvalificerede sexologer og lærere. Hvis den første forhindring virkelig var problematisk at klare, så ligger den anden - manglen på sexlærere - helt inden for vores magt. Sexologer kom til Rusland fra udlandet, især fra Tyskland. For eksempel, fra 1919 til 1925, ankom omkring 300 sådanne specialister fra udlandet til USSR. For eksempel huskede en sexolog, en tysk kvinde Halle Fanina: "USSR i 1925 dukkede virkelig op for mig som noget fantastisk. Det er her, der er plads til arbejde! Hele verden, og især Tyskland, burde være jaloux på det, der skete her. Anvendt sexologi og psykologi er gået så meget frem, at der vil være materiale nok til deres studie i flere år." Forresten var USSR det første land i verden, hvor Sigmund Freuds teorier blev officielt anerkendt.

Samtidig ophører diskussioner om fordele og ulemper ved fri kærlighed ikke. Interessante var argumenterne fra en bestemt partiarbejder Markov på konferencen "On Social Hygiene" i 1924: "Jeg advarer dig om, at en kolossal katastrofe nærmer sig os i den forstand, at vi har misforstået begrebet "fri kærlighed". Som et resultat viste det sig, at fra denne frie kærlighed gjorde kommunisterne børnene … Hvis krigen gav os en masse handicappede, så vil den misforståede frie kærlighed belønne os med endnu større monstre."

Men sådanne argumenter druknede for tiden i det generelle kor af godkendende stemmer. I USSR udgives bøger og brochurer om dette emne i millioner af eksemplarer (den mest udsolgte brochure i 1925 er af en vis Jenchmian "Seksuelle Reflekser"). Der afholdes seminarer. Temaerne for en af dem var for eksempel følgende: “1) Er et barns seksualitet naturlig? 2) Hvordan skal vi forstå og regulere børns seksualitets holdning til arbejde?" Der er diskussioner i pressen om, at "børn plejede at lege i Den Røde Hær, men nu er der værre spil, nemlig seksuelle."

I begyndelsen af 1920'erne oplevede man også en kraftig stigning i uægte fødsler. Så en partiarbejder Lysenko fra Moskva citerer tal, hvoraf det er klart, at i hovedstaden i 1923 blev mindst halvdelen af babyerne født uden for ægteskab. Familien i sig selv som en "social enhed" erstattes af begrebet "par" (i dag kaldes et sådant samliv almindeligvis "borgerligt ægteskab"). I 1924, ifølge Zeitlin, en ansat i Trotskijs apparat, "i store byer" udgør par "i sammenligning med familier flertallet".

Samtidig rejses spørgsmålet om prævention bredt. Abort tilskyndes, da det "frigør kvinden". Kondomproduktionen stiger flere gange i forhold til det før-revolutionære niveau. Akademiker Pavlov udfører steriliseringsforsøg på hunde i håb om at overføre deres resultater til sovjetiske mennesker i fremtiden. Mange charlataner fra videnskaben modellerer nye præventionsmidler, kunstig befrugtning til kvinder, piller for at øge styrken.

Som nævnt ovenfor kom direktiverne "om social hygiejne" fra Moskva "efter arbejdernes skøn."Det vil sige, at i provinserne skulle myndighederne selv bestemme, hvilken slags seksualpolitik de skulle føre. Deres løsning var ofte ret interessant …

For eksempel i Ryazan-provinsen udstedte myndighederne i 1918 et dekret "Om nationalisering af kvinder", og i Tambov i 1919 - "Om fordelingen af kvinder." I Vologda blev følgende bestemmelser imidlertid implementeret:”Hvert Komsomol-medlem, arbejderfakultet eller anden studerende, der har modtaget et tilbud fra en Komsomol eller et arbejderfakultet om at indgå i seksuelle forhold, skal opfylde det. Ellers fortjener hun ikke titlen som en proletarisk student."

Prototypen på den svenske familie

Men selvfølgelig var den seksuelle revolution mest fuldstændigt og levende udfoldet i begge hovedstæder i det socialistiske Rusland - i Moskva og Petrograd. Vi er vant til at tro, at den "svenske familie", dvs. samliv af mange mennesker af begge køn er en ren svensk opfindelse. Det viser sig, at denne opfindelse er vores, rent russisk.

Den allerede nævnte Batkis i 1923 skrev i sin brochure "Den seksuelle revolution i Sovjetunionen": Relationsfrihed burde hjælpe dem med dette. Begrundelsen var, at da ægteskabet er et levn fra den borgerlige fortid, er Komsomol-kommunen fremtidens familie.

Komsomol-kommuner var almindelige på det tidspunkt. På frivillig basis boede normalt 10-12 personer af begge køn i sådan en "familie". Som i den nuværende "svenske familie" var der i sådan et kollektiv en fælles husholdning og sexliv. Her er, hvad vores nutidige psykolog Boris Besht skriver om dette: "Adskillelse i permanente intime par var ikke tilladt: ulydige kommunarder blev frataget denne ærestitel. I modsætning til den svenske pendant blev fødslen af børn ikke hilst velkommen, da deres opvækst kunne distrahere unge kommunarder fra at bygge en lys fremtid. Hvis der alligevel blev født et barn, blev han sendt til en kostskole … Gradvist spredte det seksuelle fællesskab sig til alle de større byer i landet." Det nåede endda til det punkt, at f.eks. i kommunen ved statsbiblioteket i Moskva, blev kommunarderne ikke kun forsynet med de samme frakker og sko, men også … undertøj.

I denne forstand blev GPU-arbejdskommunen for hjemløse i Bolshevo, der blev oprettet i 1924 på Dzerzhinskys personlige ordre, anset for at være eksemplarisk. Det talte omkring 1.000 ungdomskriminelle fra 12 til 18 år, hvoraf omkring 300 var piger. Samfundslærere tog imod "fælles seksuelle oplevelser", piger og drenge boede i fælles kaserne. En af rapporterne om denne kommune skrev: "Seksuelt samleje udvikler sig under helt nye forhold. Teamet komplicerer den enkeltes forhold til andre mennesker så meget, at det viser sig at være umuligt at sikre sig mod et partnerskifte eller begyndelsen på et nyt forhold. Samtidig distraherer det at bo sammen eleverne fra ulovlige handlinger og dårligt humør." Således kan vi sige, at kommunen i Bolshevo var (og forbliver) den største "svenske familie" i historien. En lignende praksis fandtes i øvrigt på andre børnehjem og endda i pionerlejre.

Fra daggry til solnedgang

Sådan kaldte den tyske psykolog Wilhelm Reich sin artikel, dedikeret til begrænsningen af den seksuelle revolution i USSR.

Ja, da Stalin kom til magten i slutningen af 1920'erne, blev den seksuelle revolution til intet. Som sædvanlig blev Lenins autoritet brugt til at retfærdiggøre dette. Oftere og oftere begynder de at citere fra en samtale mellem Lenin og Klara Zetkin: "Selv om jeg mindst af alt er asket, men for mig synes det såkaldte" nye sexliv "for unge mennesker - og ofte voksne - ret ofte. bourgeois, virker som en slags borgerligt tolerancehus."

Industrialiseringen begyndte at kræve, at individet ikke brugte sin energi på seksuel underholdning, men på opbygningen af kommunismen. "Moralens løsslupnehed" blev officielt fordømt. Den offentlige mening begyndte igen at hælde mod ideen om, at "familien er samfundets enhed", og ordensgrundlaget er monogami.

Den sovjetiske lovgivning haltede ikke bagefter den offentlige mening. Med vedtagelsen af den stalinistiske forfatning mistede dekretet "Om ægteskabets afskaffelse" sin kraft. I 1934 blev abort forbudt, i marts samme år underskrev Kalinin en lov, der forbød og straffede seksuelt samkvem mellem mænd. Derefter begyndte masseanholdelser af homoseksuelle i store byer i USSR.

Seksuel undervisning blandt unge blev afbrudt, og det videnskabelige arbejde med dette emne blev indskrænket.