Hvordan isolation påvirker stigende vold i hjemmet og skilsmisse

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Under selvisolering registrerede mange lande en kraftig stigning i antallet af opkald til hotlines fra ofre for vold i hjemmet. Ved udgangen af marts var disse tal 32 % flere i Frankrig end i de foregående måneder, i Spanien - med 12,5 %, i Cypern - med 30 %, i Kina - tre gange.

Umiddelbart efter afskaffelsen af karantænen steg skilsmissefrekvenskurven i Mellemriget bogstaveligt talt i vejret. I mange kinesiske byer strakte køerne sig i tre uger til at indgive en ansøgning om skilsmisse til folkeregistret. Den samme tendens observeres i dag i Rusland. Familievagter slår alarm, men psykologer har kendt "narikon"-effekten længe. Vores klummeskribent, psykolog Olga Ivanova taler om karakteren af vold i hjemmet.

Skilsmisse i Narita Lufthavn

Sådan er ordet "narikon" oversat fra japansk. Sandt nok vedrører denne "narikon"-effekt en fælles ferie, når ægtefæller flygter for at ansøge om registreringskontoret bogstaveligt talt fra lufthavnen efter at være vendt tilbage fra en rejse. Den bratte overgang fra "kun mødtes om aftenen til middag" til "sammen 24 timer i døgnet" fører ofte til voldsomme konsekvenser. Kun på ferie kompliceres dette af forskellen i ønsker: hun vil på museum, han vil slappe af i rummet, og i selvisolation - irritation og kedsomhed.

En af årsagerne til skilsmisse er vold i hjemmet, hvor en kraftig stigning i antallet altid observeres i lange ferier eller weekender. Og i alle lande. De samme data kan ekstrapoleres for perioden med tvungen selvisolation, og sandsynligvis endda i større skala end under ferierne.

Så allerede i slutningen af marts steg antallet af opkald til den al-russiske hjælpelinje for kvinder med 24 procent i forhold til februar, til Moskvas krisecenter "Kitezh" - med 15 procent, tre gange så mange opkald til Vologda krisecenter og 19 procent flere blev de i Krasnoyarsk-territoriet. Eksperter kalder allerede den nuværende situation for hidtil uset, hvor hver ny episode af vold i hjemmet er stejlere end den forrige, og cyklusserne af deres gentagelse (psykologer ved, at vold i hjemmet har en vis hyppighed) vil falde.

Stigningen i antallet af sådanne tilfælde i karantæneperioden afhænger af mange faktorer. For det første er selvisolation meget længere end nogen weekend og helligdage. For det andet stiger procentdelen af alkoholforbruget under karantæne - en af de vigtigste "partnere" til familieskænderier (jeg skrev om dette her).

Som det fremgår af undersøgelser af 549 hospitalsarbejdere i Beijing, som også isolerede sig selv under pandemier med svineinfluenza, ebola og andre infektioner. Og for det tredje er det bare logisk: de fleste mennesker er ikke vant til at være i nærheden hele tiden. Dette fremkalder konflikter, som mange ikke ved hvordan og ikke ønsker at løse effektivt.

Læg hertil frygten for at miste et job og økonomisk stabilitet (og for nogle er det allerede sket som en kendsgerning) og langmodig fjernundervisning, når tre eller fire kæmper om den eneste computer i familien på én gang, når forældrene skal fjernarbejde ikke kun på deres arbejde, men også "tjene penge" som lærer for deres børn.

Enig, et billede dukker op, værdigt til pennen af en eller anden Fedor Reshetnikov. Under sådanne forhold kan problemet med vold i hjemmet opstå selv i de familier, hvor det aldrig har eksisteret før. Mere præcist er det ikke blevet bragt i det omfang, at det kan vise sig under en krise.

Ikke kun kvinder

Det er sædvanligt at forbinde ofre for vold i hjemmet med kvinder, men det er ikke altid tilfældet. Mænd lider også af kvindemishandling (voldeligt forhold), selvom de af indlysende årsager i mindre grad – blot kan kæmpe imod. Så ifølge Rosstat var antallet af kvinder, der led af vold i hjemmet i 2017 25, 7 tusinde, antallet af mænd - 10, 4 tusinde.

Nogle er dog sikre på, at der kan være flere mandlige ofre, de anmelder bare sjældnere til politiet - de er blufærdige over at indrømme, at de har lidt i hænderne på en kvinde. Arbejdere i krisecentre siger dog også, at det retfærdige køn også kun henvender sig til politiet i ekstreme tilfælde - ifølge nogle af dem gør mere end 70 procent af kvinder, der oplever vold i hjemmet, dette.

Det er dog meget muligt, vi taler om ældre mænd. Med alderen kan kønskomponenten i sager om misbrug generelt udviskes meget: de slår den, der er fysisk svagere. Derfor lider både børn og ældre uanset køn.

Så allerede i slutningen af marts i år, da karantænen lige var begyndt i vores land, begyndte krisecentre straks at modtage flere opkald ikke kun fra kvinder, men også fra ældre. Sidstnævnte bliver mobbet af deres egne børn – de fjerner deres irritation og tager deres pension. Men ældre er som bekendt også den mest udsatte gruppe, hvad angår dødsfald blandt patienter med coronavirus. Den ekstra stress styrker tydeligvis ikke deres allerede vaklende immunitet.

Hvis vi tilsidesætter aldersgrænserne, så er det selvfølgelig primært kvinder, der lider af vold i hjemmet. For det første fordi de er fysisk svagere, og for det andet fordi det mandlige køn sammenlignet med det kvindelige er mere tilbøjeligt til at udtrykke fjendtlighed direkte: ved uhøflighed og overgreb. Kvinder bruger som regel løsninger - snedig og passiv aggression (kritik, grusomme vittigheder, fornærmelser og så videre).

Domostroy og Stockholm syndrom

I den russiske mentalitet er vask af snavset linned offentligt ikke kun accepteret, men også skamfuld. Rødderne til dette er i fortiden og har endda skriftlige beviser. For eksempel i Domostroy (man skulle ikke tro, at en grusom holdning til kvinder kun blev prædiket i vores kultur - en lignende situation kunne observeres i andre lande, inklusive i vesten), hvor en kvinde blev beordret til at være venlig, hårdtarbejdende og tavse. Og også i alt at adlyde din mand og føre familieliv med øje for den offentlige mening, for ikke at forårsage "latter og fordømmelse fra mennesker." Mange moderne damer skammer sig simpelthen over problemer i deres egen familie, derfor gør de desværre et godt ansigt med et dårligt spil. For ikke at nævne de velkendte "beats, det betyder, at han elsker."

Det samme gælder for børn. Vi læser i samme Domostroy: "Og fortryd ikke babyen bey: hvis du straffer ham med en stang, vil han ikke dø, men han vil være sundere, for du, ved at henrette hans krop, redder hans sjæl fra døden." Nogle mennesker ser stadig korporlig afstraffelse som en velsignelse. Først og fremmest de mennesker, der selv blev slået i barndommen. Dette forklares enkelt og altid på samme måde: "Jeg blev slået, så der kom en god ting ud af mig, ikke den af de nuværende skænderier."

Det er overflødigt at sige, at sådanne mennesker "med rimelighed" udfører de samme henrettelser på deres egne børn. Psykologer forklarer dette fænomen anderledes - den beskyttende mekanisme for identifikation med aggressoren er ansvarlig for denne adfærd. Det berygtede Stockholm-syndrom er i øvrigt også forbundet med det, når offeret begynder at sympatisere med gerningsmanden. Naturen af en sådan reaktion er enkel - psyken "tænker", at hvis en person identificerer sig med aggressoren, så vil denne kop passere ham, og terroristerne vil have medlidenhed med ham. Handlingen af dette forsvar sker ubevidst - personen indser ikke, at han er i hendes magt, sikker på, at han virkelig sympatiserer og forstår gerningsmanden.

Fædre og Sønner

Og på denne måde tager den bankende forælder så at sige det onde ud over børnene for sine egne barndomsklager, for den smerte, han oplevede i barndommen foran sin far eller mor, der slog ham. Og selvfølgelig er dette et forsøg på at retfærdiggøre dem, for fra barnsben har vi lært, at mor og far "kun vil det godt" (og det gør de på det bevidste niveau hos de fleste forældre), og at forældre "aldrig laver fejl" (men dette er allerede åbenlyst selvbedrag baseret på en naturlig barndoms illusion om en almægtig far og mor; i en meget ung alder er en sådan illusion berettiget og nødvendig for barnets normale udvikling, men problemet er, at nogle mennesker ikke kan skilles med det selv ved fyrre).

Derudover har barnet brug for en forælder af samme køn til selvidentifikation. Hvis for eksempel en dreng hader sin far, der slår ham, har han intet andet valg end at identificere sig med mor-offeret (hvis der ikke er andre klare og betydningsfulde figurer til identifikation). Dette medfører ubehagelige konsekvenser for hans liv (især da den "kvindelige" adfærdsmodel for en mand er fordømt i det moderne samfund, måske endda mere end den "mandlige" model for en kvinde), derfor er det meget mere "rentabelt" for en dreng at identificere sig med en aggressor far …

Senere vil denne identifikation "tvinge" ham til at slå sin egen kone og børn, for ikke at "se" foran sin indre far som en "sludder", fordi han gjorde det samme med sine kære. Den voksne drengemand beviser sådan set hele tiden sin indre far, at han også, wow, at han "ikke vil tåle" og længere nede på listen.

Det kan også overføres genetisk. Hvis en person er i stand til at slå en svagere, og udover en tæt på (og for eksempel ikke forlade ham, hvis noget ikke passer ham), så har han problemer med empati, det vil sige simpelthen med sympati. Og hvis der er problemer med empati, indikerer dette en krænkelse af det psykopatiske spektrum.

Drengen, der blev slået af sin far, kan simpelthen arve sidstnævntes genetiske lidelser. Men hvis han i barndommen ender i en anden familie - han vil sandsynligvis ikke slå sine børn og sin kone, han kan kun udvikle en vis grad af selvoptagethed og ikke særlig udtalt empati (krænkelser af det narcissistiske spektrum). Derfor afhænger meget af opdragelsen.

I tilfælde af en aggressor-far er en pige som regel også "ikke rentabel" at identificere sig med ham - hun vælger sin mor som sin identifikation. På trods af at hun optræder i rollen som offer i tilfælde af vold i hjemmet, er det lettere for en datter at tage en "færdig" model af kvindelig adfærd end at tilpasse en mandlig til sig selv (selvom af forskellige årsager) det sker på en anden måde - en pige identificerer sig med sin far, men det sker sjældnere).

Samtidig sympatiserer hun med moderen og modtager desuden visse "fordele": moderen forbarmer sig over samfundet, og derfor vil hun have medlidenhed med hende, når hun bliver voksen og forbinder sit liv med den samme aggressor (når tyranner vælger ofte som ofre slet ikke "ofre" i livet, men tværtimod meget vitale kvinder - det giver dem en sand fornøjelse at knække dem og bruge deres ressourcer: penge, magt, berømmelse eller endda bare aktivitet og optimisme; hvad holder sådanne kvinder tæt på aggressorerne er et separat emne for samtale).

Og nogle kvinder er sikre på, at "at holde ud er deres skæbne", at kærlighed og den berygtede "kvindelige visdom" læres gennem smerte. Efter alt handlede hendes mor og bedstemor på denne måde: "hvis jeg ikke tolererer, hvad er jeg så for en kvinde". Ofte støtter mænd, især dem, der selv er tilbøjelige til misbrug, den samme holdning i forhold til det retfærdige køn.

Nogle piger fra sådanne familier vælger imidlertid en anden vej - for aldrig at indgå i et forhold, eller efter at have indgået og skuffet en eller flere gange (faktisk skyldes det gentagne valg af den "forkerte" livspartner netop problemer fra barndommen), for at beslutte, at "det er bedre at være alene" for ikke at gentage moderens skæbne, som udholdt tyrannen hele sit liv.

Det er dig, der har skylden

Hvis vi går tilbage til Domotroy, kan vi finde ud af, at det ikke var forbudt at slå koner, men kun "med henblik på uddannelse", derfor strækker en vis tolerance over for denne type vold i moderne russiske virkeligheder sig også fra gamle tider. Selvom det i dag fordømmes, er det ofte kun delvist. For i samfundet er der stadig en holdning "man skal også lytte til den anden side". Som om der er tidspunkter, hvor det kan være berettiget at slå en kvinde eller en gammel mand.

"Hun selv provokerede", "hvis hun ikke havde gjort det, var der ikke sket noget" - hvor mange gange har jeg hørt disse sætninger fra bekendte og ukendte mennesker. At give ofret skylden er et typisk symptom på ethvert misbrug. Desuden bebrejder han ikke kun aggressoren selv (samtidig med at fælde krokodilletårer: "hvordan kunne jeg gøre det her", "det vil jeg ikke gøre mere," og så videre), men også samfundet: "når jeg ramte, så bragte jeg den”.

De færreste tænker over, hvad tænkning er resultatet af en banal kognitiv forvrængning, kendt i psykologisk videnskab som troen på en retfærdig verden. Dette fænomen blev formuleret af den amerikanske socialpsykolog Melvin Lerner. Dens essens er enkel: de fleste mennesker foretrækker at tro, at verden er immanent retfærdig. Det gode vil helt sikkert sejre over det onde, at alt vil vende tilbage til gerningsmanden som en boomerang, livet vil straffe ham, og så videre. Det er overflødigt at sige, at en sådan konklusion desværre kun er nødvendig for selvtilfredshed og har meget lidt at gøre med vores kaotiske virkelighed. Men tanken om dette er meget traumatisk og bogstaveligt talt uudholdelig for et stort antal mennesker.

Ud fra dette fænomen udviklede det religiøse paradisbegreb, hvorfra rødderne til anklager om offeret eller skylden for offeret også vokser: siden nogen har lidt, betyder det, at de har skylden ("hvis folk har haft en ulykke, betyder det, at de har lidt har syndet meget," "de blev voldtaget, fordi de tog en kort nederdel på. "," Ramte, fordi jeg provokerede ").

Som et resultat bliver offeret endnu mere isoleret i sin lidelse: ikke kun bebrejder hun sig selv uendeligt ("hvordan kan jeg tolerere dette"), men andre bebrejder hende også (fra "hvordan lever du med ham" til "provokeret sig selv" ") … Opvarmning af ofrets endeløse forsøg på at overskride den menneskelige grænse for tålmodighed og springe over nye, stadig højere moralske "standarder", som aggressoren sætter foran hende ("Jeg vil ændre min adfærd, så vil han ændre sig").

Hvad skal man gøre?

Forlade. Der er ingen anden, desværre, givet. For at gøre dette er det slet ikke viljestyrke, der er nødvendig, som mange tror, men først og fremmest triviel viden, da der i sådanne forhold er mange manipulationer, som offeret ikke kender til, og som ikke tillader hende til at bryde med aggressoren. Men at komme væk fra misbrugeren er kun halvdelen af kampen, det er vigtigt ikke at vende tilbage til ham.

Men dette er, hvad der ofte sker i sådanne familier: offeret forlader uendeligt aggressoren, og han forsøger til gengæld uendeligt at returnere den. Dette spil er baseret på en skarp blanding af subtil manipulation fra sidstnævnte og de sekundære fordele ved offeret selv. At optrevle dette virvar er ikke let - du har ikke kun brug for hjælp fra en professionel, men også en masse indre mod.

Men der er situationer værre, når man bogstaveligt talt må stikke af fra tyrannen, når offeret, hvis det oversættes til narkologers terminologi, er nået "bunden" i sin afhængighed af aggressoren. Hvad skal du så gøre? Først og fremmest kontakt krisecenteret. I Rusland er der kun omkring 15 af dem (i Sverige i øvrigt omkring 200), hvoraf mange i øvrigt stadig er i karantæne i dag. Derfor er problemet fortsat ekstremt akut og håber kun på et vellykket resultat.