Om verdensbilledet for de gamle indbyggere i "Land af Byer"

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Vi talte om verdensbilledet for de gamle indbyggere i Byernes Land og moderne arkæologer med lederen af Arkaim-ekspeditionen, Professor Gennady Borisovich Zdanovich. Ikke uden selvfølgelig arierne, hagekors, mandalaer, eurasianisme, geopolitik, men det viste sig, at sådanne emner kan diskuteres fra videnskabens synspunkt og uden at falde i hysteri.

- Du nævnte, at din forskning i Byernes Land - Dette er udviklingen af et "enormt eurasisk tema" af politisk betydning. Hvad er meningen, hvad er patosen ved dette emne?

- Fra Karpaterne til det nordvestlige Kina et kæmpe rum strækker sig - den endeløse eurasiske steppe. Den gamle kultur på denne steppe er geografisk den største kultur i verden. Alle kulturelle verdener i disse stepper har altid været tæt forbundet, trods al den etniske mangfoldighed. Tilbage i den tidlige bronzealder, i det tredje årtusinde f. Kr, alt dette enorme territorium var forbundet med den såkaldte "Yamnaya arkæologisk" kultur af de ældste indoeuropæere, beskæftiget med kvægavl og byggebør. De gamle "yamniks" er stamfædre til senere kulturer - de samme gamle grækere.

De siger, at det russiske imperium er en kunstig formation, der holdt folkene i skak med magt og udnyttede dem. Dette er nonsens - altid, i alle epoker, var jorden fra Kina til Donau sammen - det var dikteret af geografiske mekanismer. Tatar-mongoler, hunnere, skabte alle deres imperier inden for de samme grænser. Det nytter ikke her at sætte grænser og vælge præsidenter. Ingen kinesiske mure vil i hvert fald hjælpe her geografi og fælles åndelig kultur vil gøre os til en.

Og arbejder vi i Ural, arbejder vi faktisk i hele dette eurasiske rum. Ural er en geopolitisk nøgleregion for forbindelsen mellem Europa og Asien, civilisationernes møde, vandskel af floder, der strømmer mod vest og mod øst.

- Hvorfor er der så røre omkring, at arierne boede her?

- I den nordøstlige del af den indoeuropæiske verden var der stammer, som kaldte sig ariere, "ædle". Senere kom de til Iran ("Iran" betyder - "arisk") og Indien og bragte de ældste dertil religiøse tekster - Rig Veda og Avesta. De blev optaget meget senere, men oprindeligt nøjagtigt gik fra mund til mund, det var en ikke-skrevet kultur. Ordet "var i begyndelsen", den åbenbaring, som enhver religion starter fra, er altid mundtlig. Disse tekster Rigveda og Avesta, som kom ind i den europæiske verden gennem East India Company, rystede i det 19. århundrede Europa, alle var chokeret over dybden af deres filosofiske indhold. Men det er forfærdeligt, at ordet "ariere" som et resultat blev brugt af nationalister til deres egne formål, og det er stadig forbundet med fascister, og i videnskaben er det stadig farligt at udtale det. Både i videnskaben og i hverdagen vi skal genoprette værdighed til ariernes ord - det var trods alt værdige mennesker, der efterlod sig en kolossal åndelig arv. Men ideologien kommer i vejen – Europa er stadig bange for ordet "arier", bange for hagekorset. Det er absurd – sådan var de bange for Wagners musik, for Hitler elskede Wagner.

Hvad er et hagekors?

- Det ældste symbol på universet, solens bevægelse. Det var til stede i mange kulturer - på tæpper blandt centralasiater, broderet på håndklæder blandt slaverne, selv i Mesoamerika. Mennesket har altid levet efter symboler. I Byernes Land findes hagekorset overalt - det er beklædt med sten i gravgrave og på bakker, malet på keramiske potter og i bronzeornamenter, overalt. Der er samfund med vægt på åndelig kultur, og byernes land var sådan et samfund.

- Så det viser sig, at de "ægte ariere" ikke boede i Tyskland, men på vores territorium?

- Vi, arkæologer, der arbejder i Arkaim, er dybt overbeviste om, at indbyggerne i byernes land er arierne, før opdelingen i to grupper, hvoraf den ene kom til det nordlige Indien, og den anden lidt senere - til Iran. Men tro er én ting, og systemet med videnskabelige beviser er en anden. Indtil dette er endeligt bevist, må det omtales som en hypotese.

- Her er, hvad jeg ikke forstår: Den traditionelle kultur ændrer sig meget langsomt, der er ikke gået så meget tid mellem den fælles kultur i Bylandet og ariernes ankomst til Indien og Iran, og Vedaerne og Avestaerne er stadig meget forskellige tekster, selvom de er relateret til hinanden. Hvorfor spredte kulturer sig så hurtigt, hvordan kunne hellige tekster ændre sig så meget?

- Rigveda og Avesta - flerlagstekster. Noget blev bragt ind i dem, noget tilbage. Men de ældste lag af tekster, som de har bevaret, er absolut de samme. Det ved lingvisterne godt Rigveda og Avesta som skrevet af én forfatter. Den beskriver ét territorium, én gud. Men så gik de fra hinanden, og som et resultat i Indien blev en gruppe guder kaldet "devi" gode, og "asuraer" blev til onde, og i Iran tværtimod "devaer" - onde og "ashura" - gode.

- Og hvor forenede var arierne i Byernes Land - var det én stamme?

- I Byernes Land var forskellige stammer i konstant kontakt. Lad os huske grækerne - hvorfor gav de verden sådan en uhæmmet mytologi, fantasi og i sidste ende videnskab? De blev revet fra hinanden i politikker, bystater, men filosoffer besøgte hinanden, digtere samledes til konkurrencer, olympiske lege og andre helligdage blev holdt. Det var et særligt informationsrum. Det samme i byernes land - her, på et område på omkring 400 kvadratkilometer, var der omkring 20 befæstede byer. De var selvstændige, men der var veje og kontakter mellem dem.

Men byerne var selvstændige fæstninger. For at komme til byen var det nødvendigt overvinde labyrinten, og generelt er forsvaret her skørt, ud over forsvaret i de dage.

- Hvad forsvarede de sig så imod? For at forsvare dig godt, skal du have erfaring i mere end én krig …

- Jamen, hvad er vi bange for i USA? I denne forstand er mennesket et dårligt væsen … Vi kalder os selv intelligente, men i virkeligheden er vi tænkende væsener, men i sidste ende irrationelle. Alle vores valgkampagner, reklamer, dyrkelsen af at tjene penge og i det hele taget ser udefra på vores liv - dette er fjolsernes liv. Denne verden styrter ind i afgrunden.

EN i en verden af arierne i byernes land er vi, arkæologer, ramt af den åndelige side, der i mange henseender underordner sig materialet, henvises til baggrunden. I den samme fæstningsbygning, dette geniale layout af indlejrede cirkler og firkanter, som en model af universet. I Indien blev det kendt som mandala. Selv overraskende tankevækkende hverdagen - varme gulve, gruber, køleskabe, metallurgi, VVS - alt dette er tæt forbundet med den åndelige dimension, og det er meget let at læse, ingen grund til at tænke ud af noget.

- Mange ting ligner en mandala - for eksempel skallen af en skildpadde, men det betyder ikke, at en skildpadde er et yderst spirituelt væsen …

- Selvfølgelig er alt, hvad vi skaber, lavet på et naturligt grundlag - vi er en integreret del af verden, og vi kan ikke komme væk fra naturen, uanset hvad vi finder på. Ikke desto mindre skaber vores sind ud fra dette materiale et enormt kulturelt rum, materiel og spirituel kultur. Det vigtigste er, at Arkaim blev skabt og forstået af det menneskelige sind …

- Og hvordan ved vi, hvordan de tænkte det? Hvordan ved vi, at det for dem ikke kun var en ingeniørstruktur, men havde en åndelig betydning?

- Du ved, du skal nok grave for at forstå det her. At forstå tænkning er den sværeste del. Men også det vigtigste i en arkæologs arbejde er historien om menneskelig tænkning, et forsøg på at forstå en anden kulturs verdensbillede. Når man arbejder, bliver man konstant konfronteret med dette verdensbillede, og man ser, at mange ting ikke er tilfældige. Sikkert, cirklen af mure er vigtig for forsvaret, men det er for eksempel indviet på en særlig måde - ved basen er der spor af ofringer, eller begravelse af børn.

Du ved, det er svært at tale om, hvad vi føler og forstår, når vi graver, det har brug for en god forfatter. Arkæologi er en meget tidskrævende videnskab. I hver feltsæson vi finder flere tusinde genstande - bare i dine hænder vil du ikke være i stand til at holde dem alle i et år, og hver af dem skal behandles, beskrives, klassificeres, udføres spektralanalyse, kobles til kronologi, måske, radiocarbonanalyse udføres, placeres på et museum. Med så lille et hold som vores er det meget svært. Nogle gange er vores hænder modløse, fordi det begynder at se ud til, at vi ikke har tid nok til at behandle materialet. Og hvor mange monumenter bliver ødelagt! Vi arbejder nu kun på de monumenter, der bliver ødelagt. Er der for eksempel en god høj, rører vi den ikke.

- Er du ikke bange for at opfinde noget eget, rekonstruere de gamles verdensbillede?

- Indtil jeg løb ind i Arkaim, forekom det mig, at al denne indoeuropæiske mytologi var vores håndværk, vor tids klogskab, vores filosoffer som Toporov og Losev. Det forekom mig, at alt dette er glæden ved det moderne sind, og det gamle menneske er enkelt og primitivt. Han overlevede, kæmpede med naturen, var rent praktisk orienteret. Og nu forstår jeg det Det gamle menneske levede lige fra begyndelsen et rigt symbolsk og åndeligt liv, primitive tænkere var ikke mindre intelligente end moderne tænkere.

- Og teksterne til Rig Veda og Avesta selv hjælper dig på en eller anden måde i dit arbejde, som Iliaden engang hjalp Schliemann?

- Ja, selv om vi er arkæologer, arbejder vi også med tekster, der, ser det ud til, ikke har noget med udgravningen at gøre. Jeg kan give dig mange eksempler, ja, lad os tale om Agni, ildguden. Her graver vi brønde på Arkaim er der en brønd i hver bolig. Og Institut for Mineralogi arbejder sammen med os, vi giver dem materialer til analyse. Og det viser det sig nu i hver brønd er der spor af metallurgisk produktion, ovne, kobberstøv. Vi er forvirrede - det blev ikke bevidst droppet der. Hvorfor var den metallurgiske ovn ved siden af brønden? Og så en dag ser jeg det et hul fra brønden til ovnen er bevaret, de blev bygget som et enkelt kompleks … EN i Rigveda og andre mytologiske kilder ildguden Agni er født af mørkt, mystisk vand. Denne modsigelse var fuldstændig uforståelig for de filologer og mytehistorikere, der studerede disse tekster - det er trods alt absurd! Jeg blev forbløffet over at se på denne brønd, og vi besluttede at grave til bunden med alle midler, normalt kommer vi ikke til bunden – den er dyb. I bunden af brønden lå dyrekranier, brændte knogler - de blev åbenbart sat der med vilje. Vi byggede straks den samme komfur på dette sted, bragte malmen og for første gang i verden fik kobber fra malm i en gammel ovn. At få kobber fra malm er en meget vanskelig proces, og det lykkedes at udføre takket være det stærke træk, blæsningen som følge af temperaturforskellen i brønden og i ovnen. Se, hvad logik - simpel ild kan ikke smelte malm, men det kan kun ildguden, som er født fra mørkt vand, fra en brønd.

Eller her inde Rig Veda har ordet "pur" - en fæstning, der beskriver de mytiske himmelske byer. Man mente, at arierne ikke havde fæstninger, de troede, at dette var en fantasi. Og selv nu, tror mange stadig det, skal der gå meget lang tid, før opdagelsen kan forstås og anerkendes, endda for blot at offentliggøre materialerne. Og de fleste af vores materialer på Arkaim er endnu ikke blevet offentliggjort. De 20 års forskning, der er gået siden opdagelsen af Arkaim, er ikke meget.

- 20 års forskning - lidt?!

- Arkæologi har jo eksisteret i meget kort tid - 200 år., og det eurasiske rum begyndte først at blive virkelig udforsket i efterkrigstiden. Disse årtiers forskning er intet for arkæologi. Folk har boet her i 100 tusind år, og vi har studeret dem i 20 år, og hvordan vi studerer - med primitive midler, uden penge, med entusiastiske studerende. Selv i begyndelsen af det 20. århundrede var for eksempel Himalaya og Tibet ikke engang rigtig på vores geografiske kort, de var helt ukendte territorier. Selv Sibiriens geografi blev skabt af generationen af mine bedstefædre. Men hvad med arkæologi? Vi lærte om de største civilisationer, såsom sumererne, for ganske nylig.

- Hvad kan denne viden give os?

Arkæologi er historie og det bør blive en bred vifte af menneskers ejendom, være til stede i bevidstheden hos enhver person, der bor her.

Den eneste forskel mellem en mand og en vædder fra en ko er historien. Får er også på hver deres måde smukke, gode, intelligente skabninger, men uden historie er de bare en flok får. Historisk analfabetisme er en frygtelig sygdom i vores samfund, ifølge lederen af Arkaim-ekspeditionen, Professor Gennady Borisovich Zdanovich.

Udgivet i Russian Reporter. Andrey Konstantinov.

Her kan du økonomisk støtte en gruppe ildsjæle, der sætter sig for at optage en række foredrag om "Byernes Land".

P / N /

Så DenTv kommer tættere på den "indoeuropæiske kronologi" og verdenssyn på jagt efter oprindelse.. og igen gennem musik..

Hvordan det vediske og ortodokse verdensbillede er sammenflettet i russisk kultur. Hvad er den sande betydning af russisk dobbelttro. Hvordan viden om dyb russisk kultur fører til ægte frihed. Findes der stadig en levende sangtradition i Rusland, eller er folklore nu en parodi på traditionel kunst? Hvordan kan en moderne person se og forstå russiskhedens kosmiske fuldstændighed? Komponist og kulturolog Ivan Vishnevsky og programleder Andrei Fefelov taler om dette.