Indholdsfortegnelse:

Holdning til graviditet i Rusland
Holdning til graviditet i Rusland

Video: Holdning til graviditet i Rusland

Video: Holdning til graviditet i Rusland
Video: The Movie Great Pyramid K 2019 - Director Fehmi Krasniqi 2024, Marts
Anonim

I norden, med kolde, lange vintre og korte somre, kunne kun et stort samfund overleve. Derfor blev livet og helbredet for ethvert nyfødt barn - den fremtidige fuldgyldige arbejder og forsørger - højt værdsat. Det er i forbindelse med ønsket om at overleve og derfor bevare fællesskabets størrelse og alle dets medlemmers sundhed, at der hænger en stor del af omsorgen for gravide og børn sammen.

En af konsekvenserne af denne bekymring var, at kvinder ikke fødte børn hvert år, men en gang hvert andet eller tredje år, hvilket gjorde det muligt for en nyfødt baby at komme ordentligt ud. En anden konsekvens af omsorgen for efterkommere var det store antal nordlige familier, som gjorde det muligt at organisere konstant børnepasning og derfor forhindre alle mulige hjemlige ulykker.

Forplantning har altid været det mest presserende problem for de små nordlige stammer. Først og fremmest blev de enkleste og mest naturlige midler brugt til at overleve, men hvis de ikke hjalp, så greb de til den anden verdens hjælp og protektion. Man troede, at der var en anden, eller overjordisk, verden beboet af almægtige enheder. Han er i konstant kontakt med den materielle verden, hvor mennesker lever, og kan både hjælpe og skade dem.

Det blev antaget, at kun guderne altid støttede mennesker - klanens mæcener, som den velstående fremtid for nye generationer af børn og børnebørn afhang af. Samtidig var muligheden for vrede og utilfredshed fra deres side ikke udelukket, hvis folk gjorde sig skyldige i noget foran dem eller ikke viste dem den fornødne respekt. Disse guders vrede lovede mange problemer og ulykker for hele samfundet af slægtninge. Derfor udskilte vores forfædre dem især fra galaksen af talrige guddomme og søgte at bevare deres gode gemyt med forskellige tilgængelige midler.

Før kristendommens fremkomst i pantheonet af slaviske guder - klanens vogtere, blev følgende især æret:

Klan - Gud, formynder fortsættelsen af klanen, familie, ægteskab, fødsel;

Kvinder i fødsel - mor og datter gudinder, der formynder brude, gifte, gravide kvinder og kvinder, der har født; hjælpe en kvinde med at blive gravid, bære sikkert, føde et barn og vokse det til teenageårene. Senere begyndte gudinderne Rozhanitsy at blive kaldt Lada (modergudinde) og Lelei (dattergudinde);

Forfædre-Progenitors - afdøde slægtninge, udstyret med magisk kraft og kraft, som sikrede deres efterkommeres forfædres velbefindende. Kulten af forfædre-forfædre forvandlede sig over tid og fandt sin fortsættelse i billedet af brownien;

Brownien er ildstedets skytsgud og familien, der bor i huset. Ikke underligt, ifølge legenden bor brownie-faren bag komfuret.

Med blandingen af stammer migrerede guddomme fra en kultur til en anden. Den historiske proces gik ubønhørligt fremad. De gamle guder, som blev tilbedt af de slaviske stammer, blev med tiden erstattet af nye guder, der kom fra Byzans. Men folkehukommelsen har bevaret billederne af gamle guddomme, der hjalp vores forfædre i så lang tid. Mindet om gudinderne Rozhanitsy blev for eksempel bevaret af folkekvindernes dragt i form af broderier, der forestillede gudinderne Lada og Lelia, som blev lavet på skjorternes søm og skulder. Disse billeder har også overlevet i mønstre på håndklæder, kapper og andre husholdningsartikler. Med fremkomsten af kristendommen blev billedet af Guds Moder Rozhanitsy-gudindernes efterfølger.

Tilbedelse af familien på helligdage

I oldtidens kultur blev det anset for at være en nødvendighed at tilbyde gaver og ofre til guderne, hvis beskyttelse blev søgt. Ofre til fordel for familien blev betragtet som en obligatorisk hyldest af respekt, der skal betales til forfædre for ikke at miste deres protektion og hjælp til dem selv og deres børn. Troen på behovet for et obligatorisk offer til fordel for familien og Rozhanitsy er kommet ned til vore dage i mange daglige ritualer og traditioner såvel som i kalenderferier.

Indtil for nylig eksisterede følgende helligdage i den russiske landbrugskalender, som bragte mindet om dette:

8. januar - "babegrød", en fest for at hædre jordemødre, når hele landsbyen gjorde det for jordemoderen, altså. gik til hende med ofringer. Bedstemoderen fodrede alle sine vaccinerede børnebørn og alle sine gæster med sød kølig grød med honning. Børnebørnene og hele landsbyens mandlige befolkning kom for at hjælpe bedstemoderen med husarbejdet. På denne dag blev alle gravide og kvinder, der fødte, lykønsket og overrakt gaver. Det er bemærkelsesværdigt, at "kvindegrød" laves næste dag efter Kristi fødsel, hvilket taler om den store betydning af denne nationale helligdag;

Den 14. marts er dagen for St. Eudokia eller "Evdoshka", en helligdag, der fejrer gravide og kvinder, der har født, et ekko af forårets nytår, der eksisterede i antikken, hvor frugtbarhedskræfterne blev opfordret til at bringe kommende landbrugssæson. Kvinder, der var gravide og fødte, blev betragtet som ledere af disse kræfter og kunne udstyre jorden med dem, så den ville "føde" ligesom dem. Derfor blev de den 14. marts hædret og overrakt med det ene formål at formilde og dermed sikre en ny høst. Det var denne dag, der blev betragtet som en forårsfeminin, primært russisk, ferie.

Idéer om inkarnationen af babyens sjæl i moderens krop

En gravid kvinde var, selv i en ganske overskuelig fortid, både i livet på landet og i et bymiljø, i en særlig position, da det store mysterium om sjælens inkarnation i et barns krop blev fuldført i hende.

Ifølge gamle ideer lever alle afdøde forfædres sjæle "i den næste verden", det vil sige i den anden verden. Ifølge slavernes overbevisning (som falder sammen med andre indoeuropæiske folkeslags ideer) er kroppen essensen af sjælens midlertidige bolig, hvori den ligger ved et barns fødsel eller undfangelse, og som forlader kl. en persons død. Sjælen er udødelig og er involveret i en cirkel af endeløse reinkarnationer. I denne kæde af fødsel og død er afdøde forfædre potentielt efterkommere. En babys sjæl kommer til menneskers verden fra forfædrenes bolig, når den beslutter sig for at fortsætte sin jordiske vej. En persons skæbne, levetid, dødstid og fødsel bestemmes af den store universelle lov. Alt i den jordiske og himmelske verden er underlagt denne lov; ifølge den er kredsen af reinkarnationer af den menneskelige sjæl fuldbyrdet.

Således befandt en gravid kvinde sig med en efterkommer - i fortiden som en forfader, på grænsen mellem to verdener: menneskers verden og den overjordiske overnaturlige sjæleverden.

Ved at udføre en forbindelse mellem verdenerne, som et udtryk for den universelle lov, bærer en gravid kvinde magisk kraft i sig selv og er under vagtsom beskyttelse af de guddommelige forfædre-forfædre. Derfor betød det at fornærme hende at fornærme alle forfædre og vrede dem. Samtidig betød det skade for alle efterkommere at fornærme en gravid kvinde, afslå hendes anmodning og at respektere hende. Alt dette kunne bringe ulykke og ulykke til misbrugerens hus.

Ifølge senere begreber forbundet med kristendommens ankomst, da troen på forfædre-forfædre begyndte at blive glemt og trukket tilbage i fortiden, troede man, at Gud gennem en gravid kvinde bringer til jorden fra menneskets ånd. I populær overbevisning blev hun betragtet som en skabning mærket med Guds tegn, da der var et barn i hende - en spire af nyt liv, givet af Gud. I hende fandt reinkarnationens sakramente sted, når ånden forvandles til en person af kød og blod. Således er en gravid kvinde en manifestation af guddommelig forsyn, en forbindelse mellem fortiden og fremtiden. Da moderen er et redskab til at udføre et stort guddommeligt mirakel, betyder det, at hun selv på dette tidspunkt bliver legemliggørelsen af overnaturlige kræfter, bliver en gudinde i miniature - Guds Moder, Guds Moder, Moder Forfader.

Adfærdsregler i forhold til gravide

På det russiske landskab har der længe været etablerede adfærdsregler i forhold til gravide, hvis eneste formål var at bevare moderens helbred og sikre barnets sundhed. De tog form under indflydelse af objektiv nødvendighed og optog alt det mest rationelle. Disse regler var baseret på både rent dagligdags og religiøse og magiske årsager.

For at vende tilbage til hverdagens årsager minder vi læseren om, at moderens og barnets sundhed var en nødvendig betingelse for overlevelsen af befolkningen i det centrale Rusland og det russiske nord, hvilket førte til en subsistensøkonomi. Men for at overleve her skulle en person ikke kun have et godt helbred og udholdenhed, men også en meget rolig, afbalanceret karakter, udelukket irritabilitet, ondskab, rastløshed, skandaløshed og stædighed - kort sagt alt, der kunne true muligheden for overlevelse. Mange af disse regler, som du vil se nedenfor, er dikteret af bekymring for udviklingen af de nødvendige positive karaktertræk hos det ufødte barn. For at nå dette mål blev de mindste årsager til udviklingen af hans negative egenskaber elimineret.

De irrationelle årsager til en sådan omsorgsfuld holdning til en gravid kvinde, som nævnt ovenfor, var baseret på ideen om, at det barn, hun bar, var en guddommelig forfader, hvis vrede var frygtet. Samtidig frygtede de, at en hensynsløs handling over for hende ville skade alle fremtidige generationer af efterkommere. Derudover var der ideen om, at slægtninges sjæle kun kan inkarnere inden for en slags, derfor blev hvert barn i maven betragtet som sjælen af en slægtning, der inkarnerer i kroppen - bedstefar, oldefar, tipoldemor osv.. Ethvert levende menneske kunne efter sin død modtage et nyt liv i en ny krop fra sine børnebørn eller oldebørn. Uden at ville skade deres familie, og derfor sig selv, forsøgte de altid at behandle en gravid kvinde meget respektfuldt og omsorgsfuldt. For slet ikke at tale om den religiøse frygt for Guds vrede og de dødes vrede, hvis samfund før eller siden alle vil slutte sig til.

Så fødslen blev betragtet som et af menneskelivets største mysterier. Observante og kyndige landsbyboere vidste, at et barns trivsel er lagt, når det er i maven. Det ufødte barns helbred og lykkelige skæbne var direkte relateret til moderens velbefindende. Derfor blev reglerne og stereotyperne for adfærd i forhold til en gravid kvinde nedfældet i den traditionelle adfærd og levevis for at sikre både hendes barns og hendes egen trivsel.

Pasning af en gravid kvinde i rustikke omgivelser

En gravid kvindes stilling afhang i vid udstrækning af familiens rigdom, dens gensidige samtykke, antallet af arbejdende hænder, den gravide kvindes personlige egenskaber og mange andre årsager. Men den mest udbredte, hvis ikke at sige den populære mening var, at den gravide kvinde skulle "passes på". Vi har allerede overvejet det religiøse og magiske grundlag for denne udtalelse i begyndelsen af vores historie, og det kan kort gentages, at det vigtigste var ønsket om ikke at skade den intrauterine babys krop og sjæl.

Så snart husstanden begyndte at mistænke en kvinde for, at hun var gravid, blev alle omkring hende straks bløde: de holdt op med at bebrejde, hvis hun besluttede at "hvile sig", prøvede ikke at forstyrre hende, ikke at skælde hende ud, for at beskytte hende mod hårdt arbejde. De så især på, så hun ikke "rystede sig selv" og "ikke kom til skade."Hvis den gravide kvinde trods overtalelsen fortsatte med at arbejde som før, anviste husstanden hende under et eller andet påskud til en anden forretning, hvor hun ikke ville blive så træt.

Den gravide kvinde skjulte normalt kendsgerningen om sin graviditet, selv for sin egen mand. Familie *, og endda naboer, spillede altid sammen med hende i dette og stillede ikke direkte spørgsmål om hendes graviditet og forfaldsdato. Desuden frygtede man endda sådanne spørgsmål af frygt for mistanke om ondsindet hensigt med den gravide kvinde. Man mente, at kun dem, der ønsker at skade hende og det ufødte barn, åbenlyst kunne spørge om dette. Kun hendes mand, hendes egen mor og svigermor kunne spørge en gravid kvinde om varigheden af graviditeten og fødslen, og da først når de var praktisk talt sikre på, at hun havde lidt.

* Familie - i dagligdags russisk var familie navnet på de slægtninge, der boede som én familie i huset

Husstandens eksplicitte og endda bevidste bekymring, fra det øjeblik, hvor graviditeten blev mærkbar, steg støt, efterhånden som fødslen nærmede sig og nåede sit højeste punkt umiddelbart før den. Jo tættere det er på fødslen, jo mere insisterende og kategorisk tog de sig af den gravide kvinde, fjernede hende fra arbejde forbundet med at løfte vægte og krævede spændinger og stor fysisk indsats. Det kom endda til det punkt, at arbejdet med vægtløftning blev udført af naboer, for ikke at nævne manden og familien. I nogle tilfælde fik den gravide endda overladelse til samfundsarbejde, som blev udført af hele samfundet for at sikre almenvellet.

De forsøgte at skabe psykologisk trøst omkring "mavekvinden" ikke kun i hendes familiekreds, men også på niveau med hendes landsby. Ofte løb nysgerrige naboer hen til den gravide kvinde for at sladre, give nogle råd, hjælpe med husarbejdet. Det blev anset for obligatorisk, og bestemt ikke overflødigt, at bringe hende en gave. I nogle områder blev det at gå tomhændet til en gravid kvindes hus betragtet som uanstændigt og kunne forårsage offentlig fordømmelse. Barnløse kvinder og unge kvinder fra det første ægteskabsår kom til hendes hus med rige gaver for at hente fra hendes frugtbare styrke.

Alle den gravides ønsker blev opfyldt uden tvivl. Alle hendes særheder, afsky, luner blev taget i betragtning. Hvis hun ville spise eller have noget særligt på, købte de uden at snakke. Andre steder blev det betragtet som en synd at nægte hende et sådant indfald, især hvis hendes anmodninger var om mad, fordi "en babys sjæl kræver det".

Ifølge populær overbevisning, hvis en gravid kvinde bad om penge, noget eller noget spiseligt og blev afvist, kunne dette bringe overtræderens hus, hvis ikke hendes vrede, så helt sikkert hendes forfædres vrede. Og så kunne der snart ske en ulykke i hans hus: mus eller rotter ville gnave alt tøj, møl ville spise alle uldne ting …

Men hvis en person ønskede, men ikke kunne opfylde anmodningen fra den gravide kvinde, for at undgå ulykke, efter at hun gik, kunne han kaste sand, brød, et stykke ler eller jord, kul eller en slags affald i hendes spor. Sandt nok var de forsigtige med at gøre dette, frygtede at skade barnet, fordi man troede, at i dette tilfælde ville den nyfødte spise ler, jord osv. hele sit liv.

Det blev også antaget, at hvis en gravid kvindes anmodning afvises, kan hun blive "filtret" (det vil sige, at håret kan blive viklet, så det ville være umuligt at rede det, du kan kun klippe det ud).

De forsøgte at beskytte en gravid kvinde mod forskrækkelse eller andre nervøse oplevelser og lidelser. Derfor måtte hun ikke gå i skoven alene, hun blev fjernet fra deltagelse i begravelsen, hun måtte ikke se kvæget blive slagtet, hun var beskyttet mod skænderier, og de forsøgte ikke at irritere hende, så de barnets karakter ville ikke forringes.

Disse regler eksisterede i folkelivet i form af en uskreven lov, hvis overholdelse blev overvåget af hver landsbyboer. Manglende overholdelse af nogen af dem kan påføre gerningsmanden ikke kun forfædrenes vrede, men også generel fordømmelse. Nogle af dem er allerede blevet nævnt ovenfor. Lad os nu kombinere dem og præsentere dem i en mere specifik form:

1. Du kan ikke afvise en gravid kvinde i hendes anmodninger, hvad end de måtte være, hvis hun beder om at købe noget til sig selv.

2. Det er nødvendigt at tilfredsstille alle ønsker og luner hos en gravid kvinde i mad, for at fodre hende med de bedste produkter. At nægte en gravid kvinde hendes ønske om at spise ethvert produkt blev betragtet som en utilgivelig synd.

3. Du kan ikke omgå en gravid kvinde med en gave til højtiden. Hvis de gik for at besøge et hus, hvor der er en gravid kvinde, så ville de helt sikkert bringe hende en gave eller en gave, og derved bringe et lille "offer" for at sikre deres eget velbefindende.

4. Du kan ikke fornærme og skælde en gravid kvinde ud selv for øjnene, arrangere skandaler eller skænderier i hendes nærvær, skælde ud og ordne tingene. Desuden bør man ikke arrangere en kamp i hendes nærvær.

Traditionelt var en gravid kvinde beskyttet mod skænderier, de forsøgte ikke at irritere hende, så barnets karakter ikke ville forringes.

5. En gravid kvinde skal beskyttes mod alt forfærdeligt, sørg for at hun ikke er bange, ikke ser noget grimt eller grimt. Traditionelt mente man, at det skulle beskyttes mod al frygt og lidenskab.

6. Det er nødvendigt at vise den gravide kvinde kun smukke, især smukke menneskelige ansigter, så den fremtidige baby er smuk og sund.

7. En gravid kvinde skal beskyttes mod tungt arbejde, og hvis dette ikke kan gøres fuldt ud, så er det bydende nødvendigt at hjælpe hende med deres gennemførelse. Den gravide kvinde har aldrig udført arbejde relateret til vægtløftning; for hende var løb, hop, pludselige bevægelser, skub, optræk og alt, hvad der kunne forårsage hjernerystelse af hendes krop og skade barnet, helt udelukket. For hende var alle situationer også udelukket, hvor der var risiko for fald og blå mærker, som kunne føre til skade eller død af det intrauterine foster, forårsage for tidlig fødsel.

8. Det er nødvendigt at omgive den gravide kvinde med en atmosfære af velvilje og følsomhed, for at vise omsorg og hengivenhed over for hende. Afvisningen af en gravid kvinde i hengivenhed og omsorg var næsten helligbrøde, fordi man mente, at dette spolerede babyens karakter.

9. Det er nødvendigt at tilgive den gravide kvinde for alle hendes mærkværdigheder og forkæle alle hendes fantasier og mærkelige ønsker. Man troede, at på denne måde taler et barns sjæl i det.

10. Hold ikke nag til hende. Hvis en gravid kvinde beder om tilgivelse, var det synd ikke at tilgive hende. Men de forsøgte altid at forhindre denne situation og gik selv til det for at afgøre forholdet. Der var en skik med "tilgivne dage", hvor alle pårørende 1-2 måneder før fødslen kom for at bede den gravide om tilgivelse, og hun til gengæld bad dem om tilgivelse. Sådanne ritualer, når alle frivillige og ufrivillige forseelser blev tilgivet, kunne gentages næsten hver uge, da man troede, at en uforgivet, ikke fjernet fra sjælens forseelse kunne føre til ulykke under fødslen.

Ernæring til gravide i folketraditionen

I det russiske landskab var der et system med naturlig ernæring med obligatorisk overholdelse af faster, der længe var etableret i vores tradition. Ifølge dette system blev ernæring af gravide kvinder også udført, men der blev lavet en "ændring" for dem. Den bestod for det første i, at gravide kvinder aldrig blev nægtet brugen af mælk og mejeriprodukter. For det andet skulle alle en gravid kvindes ønsker om mad opfyldes efter anmodning, da man med rette mente, at "en babys sjæl kræver det."

I velhavende og villige familier blev den gravide kvinde som regel desuden fodret, hvilket gav hende mere nærende mad adskilt fra andre. Det var ofte muligt at se, at hun blev transplanteret til børnebordet, hvor kosten altid var meget mere nærende, mere velsmagende og mere varieret end ved fællesbordet.

Derudover skal det siges, at kylling, i modsætning til andet fjerkræ, ikke blev betragtet som kødmad og altid kunne tilbydes til en gravid kvinde, selv under kristen faste.

Fysisk aktivitet af en gravid kvinde

For den vellykkede drægtighed blev det anset for vigtigt, ikke kun god ernæring, men også kvindens fysiske kondition, som i øvrigt spillede en meget vigtig rolle under fødslens forløb og resultat.

Det har længe været anset for nyttigt og altid tilladt for en gravid kvinde at gå, vende, bøje, sidde på hug og alle slags bevægelser fra "på alle fire"-positionen. Ifølge landsbyens forestillinger var alle disse bevægelser sikre og gode for hende, da de kunne bringe lindring i fødslen. Derfor blev den "mavede kvinde" sendt til de værker, der var forbundet med disse bevægelser:

- høst, vask (vipning, vending);

- mopping (squat, stilling på alle fire);

- plukke bær, svampe (gå, bøje, dreje, sidde på hug);

- gå.

Under moderne livsbetingelser kan vi desværre ikke give en kvinde tilstrækkelig fysisk aktivitet på samme måde. Men det er i det mindste nødvendigt at give hende en tilstrækkelig varighed af gåture. Hver person har en begrænset tid, men en daglig gåtur med den vordende mor i 1, 5-2 timer for sundheden for barnet, hvis fødsel du venter på den ene eller anden måde, er ikke et stort offer.

Hvis vi tilføjer obligatoriske ugentlige vandreture på landet til de daglige vandreture med den vordende mor og også giver hende mulighed for at dyrke speciel gymnastik for gravide kvinder, så kan vi sige, at betingelserne for at bære et barn i denne henseende er tæt på ideelle.

Anbefalede: