Kristendommen og den antikke verdens guder

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Faktisk var der hundreder og tusinder af år før Jesu Kristi fødsel, over en lang periode, på forskellige tidspunkter, på forskellige kontinenter, talrige frelsere, som var karakteriseret ved fælles karakteristika.

Historien om Jesus begyndte. Han blev født den 25. december, gennem jomfrufødslen, var en efterkommer af guden og den dødelige kvinde Maria. Bibelen indikerer, at barnet blev født den nat, hvor den klareste stjerne lyste op på himlen. Det var en guide til de tre vise mænd, Balthazar, Melchior og Caspar, som ifølge Matthæusevangeliet overrakte deres gaver til den nyfødte dreng Jesus: røgelse, guld og myrra. I katolicismen fejres tilbedelsen af magi på helligtrekongerdagens festdag (6. januar). I nogle lande kaldes højtiden for de tre kongers højtid.

Tyrannen i Judæa Herodes, efter at have lært om fødslen af en mand, som ifølge en gammel profeti er bestemt til at blive Israels konge, beslutter sig for at dræbe Jesus. Derfor giver han ordre til at dræbe alle nyfødte i den by, hvor Kristus skulle fødes. Men hans forældre finder ud af den forestående katastrofe og flygter fra landet. I en alder af 12, da hans familie ankom til Jerusalem, havde Jesus samtaler med repræsentanter for præsteskabet.

Jesus kom til Jordanfloden i en alder af 30. Johannes Døberen døbte ham.

Jesus kunne forvandle vand til vin, gå på vandet, genoplive de døde, han havde 12 tilhængere, han var kendt som Kongernes Konge, Guds Søn, Jordens Lys, Alfa og Omega, Herrens Lam osv. Efter at være blevet forrådt af sin discipel Judas, som solgte ham for 30 stykker sølv, blev han korsfæstet, begravet i tre dage og derefter genopstået og steg op til himlen.

Gamle GUDERS HISTORIE

1. Det gamle Egypten. 3000 f. Kr Horus (Khara, Khar, Hor, Khur, Horus) - guden for himlen, solen, lyset, kongemagten, maskuliniteten, æret i det gamle Egypten.

Koret blev født den 25. december af jomfruen Isis Mary. Hans fødsel blev ledsaget af udseendet af en stjerne i øst, som igen blev fulgt af tre konger for at finde og bøje sig for den nyfødte frelser. I en alder af 12 underviste han allerede en rig mands børn. I en alder af 30 blev han døbt af en bestemt person kendt som Anub (Anubis) og begyndte dermed sin åndelige forkyndelse. Koret havde 12 disciple, som han rejste med og udførte mirakler som at helbrede syge og gå på vandet. Koret var kendt under mange allegoriske navne som "Sandhed", "Lys", "Guds Salvede Søn", "Guds Hyrde", "Guds Lam" og mange andre. Da han blev forrådt af Typhon, blev Horus dræbt, begravet inden for tre dage og derefter genopstået.

Disse egenskaber hos Horus har på den ene eller den anden måde spredt sig i mange verdenskulturer for mange andre guder, der har den samme fælles mytologiske struktur.

2. Gering. Persisk solgud. 1200 f. Kr

Ifølge legenden var han søn af en ulastelig undfanget himmelsk jomfru og blev født den 25. december i en hule. Han havde 12 disciple, og han var Messias, et længe ventet folk. Han udførte mirakler, og efter sin død blev han begravet og tre dage senere genopstået. Han er også blevet omtalt som "Sandhed", "Lys" og mange andre navne. Interessant nok var den hellige dag for tilbedelse af Mithra søndag.

Han blev dræbt, påtog sig sine tilhængeres synder, genopstod og tilbad som en inkarnation af Gud. Hans tilhængere prædikede en barsk og streng moral. De havde syv hellige ordinancer. De vigtigste af disse er dåb, konfirmation og eukaristien (nadver), når "de, der deltager, spiste Mithras guddommelige natur i form af brød og vin." Mithrasitterne etablerede et centralt sted for tilbedelse på det nøjagtige sted, hvor Vatikanet rejste sin kirke. Tilbederne af Mithra bar korsets tegn på deres pande.

3. Adonis. Frugtbarhedsguden i gammel fønikisk mytologi (svarer til babylonsk Tammuz). Blev født den 25. december. Han blev dræbt og begravet, men underverdenens guder (Aida), hvor han tilbragte 3 dage, tillod ham at blive genoplivet. Han var syrernes frelser. Det Gamle Testamente nævner kvinders sorg over hans idol.

4. Attis Grækenland - 1200 f. Kr Frygisk variant af den babylonske Tammuz (Adonis). Attis fra Frygien, født jomfruen Nana den 25. december.

Han blev født af en jomfru mor og blev betragtet som den "eneste fødte søn" af den Højeste Cybele. Kombineret Gud Faderen og Gud Sønnen i én person. Han udgød sit blod ved foden af et fyrretræ den 24. marts for at sone for menneskehedens synder; blev begravet i en klippe, men genopstod den 25. marts (parallelt med påskesøndag), hvor der var en almindelig helligdag for dem, der troede på ham. Specifikke egenskaber ved dette er dyrkelsen af dåb i blod og nadveren.

5. Bacchus (Dionysos). Dionysos - Grækenland, 500 f. Kr Guden for vindyrkning og vinfremstilling i græsk mytologi.

Han var søn af den thebanske prinsesse, jomfru Semele, som undfangede ham fra Zeus uden kropslig forbindelse. Blev født den 25. december. Han var menneskehedens frelser og befrier. Han var en omrejsende prædikant, der udførte mirakler ved at forvandle vand til vin. Han blev kaldt "Kongernes Konge", "Guds Enbårne Søn", "Alfa og Omega" osv.

Han blev hængt i et træ eller korsfæstet, før han steg ned i underverdenen, og efter døden blev han genopstået. Til ære for ham blev der årligt afholdt festligheder, der skildrede hans død, nedstigning til helvede og opstandelse.

6. Osiris. Egyptisk solgud, far til Horus. Osiris var en afkom af Himlen og Jorden, skytshelgen og beskytter af mennesker.

Født den 29. december af en jomfru kaldet "verdens jomfru". Bror Typhon forrådte ham, som et resultat af hvilket han blev dræbt af en anden bror Set, begravet, men derefter genopstået efter at have været i helvede i 3 dage. Osiris gik til efterlivet og blev dens herre og dommer over de døde. Han blev betragtet som inkarnationen af det guddommelige, og han var den tredje i den egyptiske triade. Osiris var for de gamle egyptere den mest menneskelige af alle guderne i deres talrige pantheon.

Som en død konge og konge af de døde var Osiris især æret i det gamle Egypten. Denne gud legemliggør genfødsel. Takket være ham vil enhver person, der har gennemgået den sidste dom, finde et nyt liv. Og før navnene på dem, der vil blive erklæret "retfærdiggjorte" ved denne dom, vil navnet "Osiris" dukke op. Osiris er frelsens gud, så folk har mest af alt brug for ham.

7. Krishna (Christna). Indisk Krishna - 900 f. Kr., født af jomfruen Devaki. Født som en jomfru Devaki uden samleje med en mand; han var den eneste fødte søn af den Højeste Vishnu. Født med udseendet af en stjerne i øst, der annoncerer sin ankomst. Hans fødsel blev annonceret af et kor af engle. Da han var af kongelig oprindelse, blev han født i en hule. Han blev betragtet som alfa og omega i universet. Han udførte mirakler, havde disciple. Han udførte mange mirakuløse helbredelser. Han gav sit liv for folket. Da han døde ved middagstid, var solen formørket. Dalede ned til helvede, men rejste sig igen og steg op til himlen. Tilhængere af hinduismen tror, at han vil vende tilbage til jorden igen og dømme de døde på dagen for den sidste dom. Han er legemliggørelsen af en guddom, den tredje person i den hinduistiske treenighed.

8. Kolyada. Slavisk solgud.

Ifølge legenden var han søn af Dazhdbog og Zlatogorka (Den Gyldne Moder), som undfangede ham uden kropslig forbindelse. Han blev født den 25. december i en hule. Fyrre vismænd, prinser og konger fra hele verden kom for at bøje sig og ære ham. The Star, der annoncerede hans fødsel, viste dem vejen. Den sorte zar Kharapinsky ønskede at ødelægge ham som baby, men han døde selv. Den modne Kolyada blev menneskehedens frelser. Han gik fra bosættelse til boplads og lærte folk ikke at synde og følge vedaernes lære. I hans hænder var den gyldne bog, hvori al visdommen i vores univers var skrevet.

Spørgsmålet står tilbage - hvor kom disse fællestræk fra? Hvorfor blev en jomfru født den 25. december? Hvorfor tre dages død og den uundgåelige opstandelse? Hvorfor lige præcis 12 elever eller følgere?

Stjernen i øst er Sirius, den klareste stjerne på nattehimlen, som den 24. december danner en linje med de tre klareste stjerner i Orions bælte. Disse tre klare stjerner i Orions bælte kaldes i dag de samme som i oldtiden - De Tre Konger. Disse tre konger og Sirius peger på, hvor solen står op den 25. december. Det er derfor, disse Tre Konger "følger" stjernen i øst - for at bestemme stedet for solens opgang eller "solens fødsel".

Betydningen af den 25. december i religion er, at det er dagen, hvor dagene endelig begynder at blive længere på den nordlige halvkugle og stammer fra de dage, hvor folk tilbad solen som Gud.

Zodiac-korset er et af de ældste symboler i menneskehedens historie. Det viser billedligt, hvordan Solen passerer gennem de 12 hovedkonstellationer i løbet af året. Det afspejler også årets 12 måneder, de fire årstider, solhverv og jævndøgn. Konstellationerne var udstyret med menneskelige egenskaber eller personificeret som billeder af mennesker eller dyr, deraf udtrykket "Zodiac" (græsk. Dyrenes Cirkel).

Med andre ord, gamle civilisationer fulgte ikke kun solen og stjernerne, de legemliggjorde dem i udførlige myter baseret på deres bevægelser og indbyrdes forhold. Solen med dens livgivende og beskyttende egenskaber personificerede den usynlige skabers eller GUDs budbringer. Guds lys. Verdens lys. Menneskehedens frelser. Ligeledes repræsenterede de 12 stjernebilleder de perioder, som solen passerer på et år. Deres navne blev normalt identificeret med de naturelementer, der blev observeret i den pågældende tidsperiode. For eksempel bringer Vandmanden - bæreren af vand - forårsregn.

Til venstre ses den ikoniske båd. Sydskandinavisk klippekunst fra bronzealderen.

Fra sommersolhverv til 22.-23. december bliver dagene kortere og koldere, og set fra den nordlige halvkugles perspektiv ser det ud til, at Solen ser ud til at bevæge sig sydpå og bliver mindre og svagere. Afkortningen af dagen og ophøret af væksten af kornafgrøder i oldtiden symboliserede døden … Det var solens død …

Solen, der bevæger sig sydpå uafbrudt i seks måneder, når sit laveste punkt på himlen og standser fuldstændigt sin synlige bevægelse i præcis 3 dage. I løbet af denne tre-dages pause stopper Solen nær stjernekorset Sydkors. Og derefter, den 25. december, stiger den en grad længere mod nord, hvilket varsler længere dage, varme og forår. Metaforisk: Solen, der døde på korset, var død i tre dage for at blive genopstået, eller blive genfødt. Derfor har Jesus og mange andre solguder fælles tegn: korsfæstelse, dø i 3 dage og derefter genopstå. Dette er overgangsperioden for Solen, før den ændrer sin bevægelsesretning tilbage til den nordlige halvkugle, hvilket bringer foråret, dvs. redningen.

De 12 disciple er intet andet end de 12 stjernebilleder i dyrekredsen, som solen rejser med.

”Den kristne religion er en parodi på soldyrkelse. De erstattede solen med en mand ved navn Kristus og tilbeder ham, som de plejede at tilbede solen. Thomas Paine (1737-1809).

Bibelen er intet andet end en blanding af astrologi og teologi, som alle religiøse myter før det. Faktisk kan beviser for overførsel af træk fra en karakter til en anden findes selv i hende. Der er en historie om Josef i Det Gamle Testamente. Han var typen af Jesus. Josef blev mirakuløst født, og Jesus blev mirakuløst født. Josef havde 12 brødre og Jesus havde 12 disciple. Josef blev solgt for 20 stykker sølv, og Jesus blev solgt for 30 stykker sølv. Broder Judas solgte Josef, discipel Judas solgte Jesus. Joseph begyndte tjenesten i en alder af 30, og Jesus begyndte tjenesten i en alder af 30. Paralleller mødes hele tiden.

De fleste teologer tror (konklusionerne er draget ud fra en omhyggelig læsning af Bibelen), at Jesus blev født enten i foråret (marts) eller i efteråret (september), men ikke i december eller januar. Encyclopedia Britannica udtaler, at kirken kan have valgt denne dato for at "" falde sammen med den hedenske romerske fest for "fødslen af den uovervindelige solgud" "" fejret ved vintersolhverv (Encyclopædia Britannica). Ifølge Encyclopedia of America mener mange bibelforskere, at dette blev gjort for at "lægge vægt på kristendommen i de ikke-jødiske konvertitters øjne" (Encyclopedia Americana).

At udødeliggøre Jesus som en historisk figur var en politisk beslutning for at kontrollere masserne. I 325 e. Kr. holdt den romerske kejser Konstantin det såkaldte Nicene-koncil. Det var under dette møde, at kristendommens lære blev dannet.

Ydermere, er der nogen ikke-bibelske historiske beviser om en mand ved navn Jesus, søn af Maria, som rejste med 12 tilhængere, helbredte mennesker osv.?

Der var mange historikere, der boede i Middelhavsområdet under eller kort efter Jesu liv. Hvor mange af dem talte om personen Jesus? Ingen! Retfærdigvis skal det bemærkes, at dette ikke betyder, at Jesu apologeter, som en historisk person, ikke forsøgte at bevise det modsatte. I den forbindelse nævnes fire historikere, som har bevist Jesu eksistens. Plinius den yngre, Guy Suetonius Tranquillus og Publius Cornelius Tacitus er de tre første. Bidraget fra hver af dem består i bedste fald af blot nogle få linjer om Kristus eller Kristus. Som faktisk ikke er et navn, men derimod et øgenavn og det betyder "salvet". Den fjerde kilde var Josefus, men for århundreder siden blev det bevist, at denne kilde er fiktion. Selvom det desværre stadig betragtes som ægte. Vi må antage, at en person, der blev genopstået og steg op til himlen foran alle og udførte en masse mirakler, der tilskrives ham, burde være kommet ind i historiske dokumenter. Dette skete ikke, for hvis vi fornuftigt afvejer alle fakta, er der en meget stor chance for, at personen kendt som Jesus slet ikke eksisterede.

Måske ved ikke enhver, der er interesseret i kristen lære, at korset slet ikke er den "kristne" religions privilegium. For kristne opstod ideen om korset som symbol først i begyndelsen af det 4. århundrede. De tidlige kristne symboler var en stjerne, et lam, en fisk (II århundrede), et æsel; på de ældste hulegrave er Jesus afbildet som en god hyrde (III århundrede). I den tidlige kristendom blev korset som et redskab til henrettelsen af Jesus Kristus foragtet af de troende. De første kristne ærede ikke korset som et symbol på dyd, men snarere som et "forbandet træ", et redskab for død og "skam"

Korset som et religiøst symbol er meget ældre end kristendommen, og kristne blev tvunget til at acceptere dette symbol, da de ikke kunne udrydde det i de såkaldte hedningers samfund, som de konverterede til den "sande tro".

I forskellige folkeslags religiøse praksis fandt korset sin mystiske afspejling længe før den kristne tros fremkomst, og det havde desuden absolut intet at gøre med den bibelske lære om den sande Gud. Korset er inkluderet i attributterne for helt forskellige, uens, endda fjendtlige religioner … Det er kendt, at korset blev brugt som et helligt symbol i de gamle religiøse praksisser i Egypten, Syrien, Indien og Kina. Oldgræsk Bacchus, Tyrian Tammuz, Chaldean Bel, Skandinavisk Odin - symbolerne på alle disse guddomme havde en korsformet form. Korset var et symbol på udødelighed. Og et solsymbol. Et livgivende verdenstræ. I den indoeuropæiske tradition tjente korset ofte som model for en person eller en antropomorf guddom med udstrakte hænder.

Gennem hele den hedenske oldtid findes korset i templer, huse, på gudebilleder, på husholdningsartikler, mønter, våben. Det er blevet udbredt blandt mennesker af forskellige trosretninger.

I Rom bar vestalerne, vogterne af den hellige ild, et kors om halsen som et emblem for deres embede. Det ses på Bacchus og gudinden Dianas smykker, på billederne af Apollo, Dionysos, Demeter; det kan ses som en guddommelig egenskab i billeder af en lang række guder og helte. I Grækenland blev korset hængt om halsen under indvielsen. Korsets tegn blev båret på panden af tilbederne af Mithra. Han fik en religiøs og mystisk betydning fra de galliske druider. I det gamle Gallien findes billedet af korset på mange monumenter.

Siden oldtiden er dette tegn blevet betragtet som mystisk i Indien.

Den berømte rejsende, kaptajn James Cook, var imponeret over skik hos de indfødte i New Zealand at sætte kors på grave.

Korsdyrkelsen var blandt indianerne i Nordamerika: de forbandt korset med solen; en indianerstamme i umindelige tider kaldte sig selv korsdyrkere. Korset blev også båret af hedenske slaver, for eksempel var der blandt serberne på et tidspunkt en sondring mellem et kristent kors ("chasni krst") og et hedensk kors ("paganski krst").

Efter at Konstantin den Store (romersk kejser, 4. århundrede) anerkendte kristendommen, og især i det 5. århundrede, begyndte man at sætte et kors på sarkofager, lamper, kister og andre genstande. Denne mand, udråbt til den ældste August og den store pave (Pontifex Maximus), det vil sige imperiets ypperstepræst, forblev en beundrer af den guddommelige Sol indtil slutningen af sit liv. Konstantin besluttede at "legitimere" "kristendommen" i sit imperium og placerede den på niveau med traditionel religion. Hovedsymbolet for denne kejserlige religion, Konstantin lavede netop det kors.

"I Konstantins dage," skriver historikeren Edwin Bevan i sin bog "Holy Images", "opstod brugen af korset i hele den kristne verden, og snart begyndte de at ære det på den ene eller anden måde." Den bemærker også: "[Korset] blev ikke fundet på noget … kristent monument eller genstand for religiøs kunst, før Konstantin gav et eksempel med den såkaldte labarum [militær standard med billedet af korset]."

Korsdyrkelsen i kristen praksis "blev ikke iagttaget, før kristendommen blev sproglig (eller, som nogle foretrækker: indtil hedenskabet blev kristnet). Og dette skete i 431, da kors begyndte at blive brugt i kirker og andre institutioner, selvom brugen af kors, da spir på tagene først blev observeret i 586. Korsfæstelsen blev godkendt af den katolske kirke i det sjette århundrede. Efter det andet Økumeniske Råd i Efesos krævedes det, at der var kors i private hjem."

Efter Konstantin blev bemærkelsesværdige bestræbelser på at give korset status som et særligt helligt symbol udført af den såkaldte. "Kirkens helgener". Takket være deres indsats begyndte kirkeflokken at opfatte korsfæstelsen som et ubetinget objekt for tilbedelse.

Men forstod lederne af kirkesamfundene ikke, at symbolet på korset, der er indplantet i kirken, er forankret i gamle hedenske religiøse kulter og ikke i evangeliets lære? Det har de utvivlsomt forstået. Men tilsyneladende har fristelsen til i kristendommen at have sit eget synlige særlige symbol, som i øvrigt længe har været sympatisk over for mange ikke-genfødte hedninger, der kommer fra verden til kirken, støt og roligt taget overhånd. Som det uundgåelige ved en sådan omstændighed forsøgte de, der blev kaldt "kirkefædre", at finde dogmatiske begrundelser for at dyrke et gammelt hedensk symbol i kirken.

Den kristne kirke accepterede først ikke solkulten og kæmpede med den som en manifestation af hedensk tro. Altså i midten af det 5. århundrede. Pave Leo I (den Store) bemærkede med fordømmelse, at romerne gik ind i basilikaen St. Peter vendte sig mod øst for at hilse på den opgående sol, mens de befandt sig med ryggen mod tronen. Når han taler om hedningenes soldyrkelse, påpeger paven, at nogle kristne gør det samme, som "forestiller sig, at de opfører sig på en gudfrygtig måde, når de før de går ind i basilikaen St. Apostlen Peter, indviet til den ene levende og sande Gud, efter at have klatret op ad trappen, der fører til den øverste platform [til atrium], vender sig med hele kroppen, vender sig mod den opgående sol og bøjer sig, bøjer nakken for at ære det skinnende lys." Pavens formaning nåede ikke sit mål, og folk fortsatte med at henvende sig til templets døre ved indgangen til basilikaen, derfor i 1300. Giotto fik til opgave at lave en mosaik på basilikaens østmur, der forestiller Kristus, St. Peter og de andre apostle, så de troendes bøn skulle rettes til dem. Som vi kan se, viste traditionen for soldyrkelse sig at være usædvanlig stabil efter tusind år. Kirken havde intet andet valg end at tilpasse den sol-måne-hedenske symbolik og tilpasse den til kristendommens myter.

Indtil det 8. århundrede afbildede kristne ikke Jesus Kristus korsfæstet på korset: på det tidspunkt blev dette betragtet som en frygtelig blasfemi. Men senere blev korset til et symbol på den pine, som Kristus udholdt.

Et af de første billeder af den korsfæstede Jesus Kristus, der er kommet ned til os, refererer kun til det 5. århundrede, på dørene til kirken St. Sabina i Rom. Fra det 5. århundrede begyndte Frelseren at blive afbildet, som om han lænede sig op ad et kors. Det er dette billede af Kristus, der kan ses på de tidlige bronze- og sølvkors af byzantinsk og syrisk oprindelse i det 7.-9. århundrede. Indtil det 9. århundrede, inklusive, blev Kristus afbildet på korset ikke kun levende, genopstået, men også triumferende, og først i det 10. århundrede dukkede billeder af den døde Kristus op.

Korset som et symbol på Kristus bliver først udbredt i det femte eller sjette århundrede, det vil sige mere end hundrede år efter afskaffelsen af dødsstraffen ved korsfæstelse af Konstantin den Store. Billedet af korset som et våben for bødler på det tidspunkt var allerede falmet i folkets hukommelse og holdt op med at forårsage rædsel. Kulten af den korsfæstede Jesus blev født i landene i Mellemøsten. Denne kult trængte ind i Vesten gennem de syriske købmænd og slaver, der ankom til Italien.

Først i midten af det 10. århundrede, da under den mystiske kejser Otgon den første og hans søn Otto den andens regeringstid, Vestens kulturelle bånd med Byzans blev styrket, spredte korsfæstelsen sig med en nøgen, tortureret Jesus, døende i pine for menneskehedens frelse.

Kristne ideologer tilegnede sig ikke kun korset - et helligt hedensk ildstegn, men gjorde det også til et symbol på pine og lidelse, sorg og død, sagtmodig ydmyghed og tålmodighed, dvs. lægge deri en mening helt modsat den hedenske.

Kirken mente, at den hellige skrift ikke kunne fortolkes korrekt uden hendes formidling, fordi Bibelen er fyldt med en række formelle modsætninger. For eksempel er Moseloven og Jesu ord forskellige. Kirkemændenes holdning var fast - de repræsenterer institutionen for det offentlige liv, som er opfordret til at lære en person Guds lov. Uden dette er det trods alt umuligt at finde frelse, at forstå Herren og hans love. I begyndelsen af det 17. århundrede blev disse ideer formuleret af lederen af den katolske kirke, kardinal Roberto Bellarmine. Inkvisitoren mente, at Bibelen for en uvidende person er en samling af forvirrende information.

Med andre ord, hvis samfundet ikke længere har brug for kirkens formidlende mission i kendskab til Bibelen, så vil kirkehierarkiet også være upåkrævet. Det er grunden til, at det overvældende flertal af middelalderens kætterske bevægelser i Vesteuropa modsatte sig kirkelig organisering som en institution for det sociale liv.

Sydeuropa: hovedregionen i den anti-kirkelige bevægelse

Mod slutningen af det 12. århundrede opstod to magtfulde anti-kirkelige kætterske bevægelser i bjergegnen i Norditalien og Sydfrankrig. Vi taler om katharerne og tilhængere af Pierre Waldo. Waldenserne blev en sand plage for Toulouse-amtet i begyndelsen af det 12. og 13. århundrede. Kirken her befandt sig i en lidet misundelsesværdig position. Til at begynde med søgte "de fattige i Lyon" ikke at komme i konflikt med gejstligheden, men deres prædikener om lægfolkets frie læsning af Bibelen provokerede præsterne. Katarerne udgjorde også en alvorlig trussel mod kirken i det sydlige Frankrig.

En af hovedasketikerne i kampen mod kætterier blev så Saint Dominic, som drog med sine ledsagere til den urolige region med prædikener. Centrum for udbredelsen af kætterske bevægelser var den occitanske by Montpellier. Fremkomsten af St. Dominic's samfund og hans aktive arbejde som prædikant overbeviste ikke dissenserne. I 1209 begyndte en væbnet konflikt: et korstog blev erklæret mod kætterne, ledet af greven af Toulouse Simon IV de Montfort.

Han var en erfaren kriger og en erfaren korsridder. I 1220 blev valdenserne og katharerne besejret: katolikkerne formåede at klare de vigtigste centre for kætterske bevægelser på territoriet af Amt Toulouse. Dissentere blev brændt på bålet. I fremtiden skal den kongelige administration endelig beskæftige sig med valdenserne.

Klosterordenerne ydede også et væsentligt bidrag til sejren over kætterne i Sydfrankrig. Det var trods alt dem, der blev de vigtigste ideologiske modstandere af de frafaldne - bøllermunkene var kun engageret i at prædike. Over for dominikanerne og franciskanerne blev kættere modarbejdet af ideen om en bøllerkirke.

4. Lateran-katedralen

Apoteosen af kirkens magt var hovedbegivenheden i 1215 - den fjerde Lateran-katedral. Denne forsamlings kanoner og dekreter bestemte hele den videre udviklingsvej for det religiøse liv i Vesteuropa. Koncilet blev overværet af omkring 500 biskopper og omkring 700 abbeder – det var den mest repræsentative kirkelige begivenhed for katolikker i lang tid. Delegerede fra patriarken af Konstantinopel ankom også her.

I hele katedralens virke blev omkring 70 kanoner og dekreter vedtaget. Mange af dem beskæftigede sig med det indre kirkeliv, men nogle regulerede også lægfolkets dagligdag. Livets cyklus fra fødsel til begravelse - hvert af dets elementer har gennemgået en grundig analyse og udvikling af kirkens normer. Det var på dette råd, at bestemmelsen om kirkeretten blev vedtaget. Sådan blev inkvisitionen født. Dette værktøj til kirkens kamp mod uenighed vil være det mest effektive. Historikere mener, at 1215 er datoen for den fuldstændige kristningen af den vesteuropæiske civilisation.

Alexey Medved