Hvad styrker det globalt dominerende anti-menneskebegreb?

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Alle, der studerer COB's materialer, stillede sig selv spørgsmålet: "Hvorfor er" verden bag kulisserne "ikke bange for gengældelse og fører en anti-menneskelig politik?"

Så vi stillede dette spørgsmål engang. Forståelse kom først, når de mestrede teorien om ledelse og blev defineret konceptuelt.

Hvis du går direkte til sagen og beskriver kort, vil det se sådan ud:

1. Gud gav valgfrihed og evnen til at begå fejl, samt evnen til at finde fri vilje;
2. Det meste af synden ligger hos de fristede frem for de fristende;
3. Karma (årsagssammenhæng).

Nu mere detaljeret.

Så den tilsyneladende straffrihed for emnet global styring af det nuværende dominerende anti-menneskelige koncept hviler på tre søjler. Lad os overveje hver af dem.

Gud gav valgfrihed og evnen til at begå fejl, samt evnen til at opnå fri vilje

Objektive omstændigheder:

• Gud er perfekt og ufejlbarlig (fra et ledelsesmæssigt synspunkt);
• Vi er ikke perfekte og ikke ufejlbarlige (fra et ledelsesmæssigt synspunkt).

Derfor konsekvensen:

• Ovenfor har vi ret til at lave fejl (se nedenfor om beskyttelse mod 100 % konsekvenser);
• At opnå fri vilje er ikke en øjeblikkelig proces, men har sin egen varighed.

Mest synd ligger hos de fristede snarere end de fristende

For at forstå dette er det nødvendigt at overveje, hvordan samspillet mellem de fristede og de fristede fra den ledelsesmæssige side af sagen foregår.

Interaktion mellem den fristede og den fristede

Som du kan se på billedet, indtil den fristede lukker kredsløbet med sit valg af "Accepter", er det muligt at friste i lang tid og til ingen nytte. Der er sådan et ordsprog om dyrenes verden, som godt afspejler essensen af ordningen i livets praksis - "Tæven vil ikke, hunden vil ikke hoppe op." Men så snart kredsløbet er lukket, undskyld, bror, næsten hele ansvaret er på dig.

Forholdet mellem den fristedes og fristerens andel af ansvaret

Eksempler:

1. Når hun vælger en fremtidig mand til en familie, bør en kvinde forstå alvoren af konsekvenserne af et forkert valg. det er hende, der lukker valget af tre faser:

   • Viser, at hun er klar til familie
   • Manden svarer og frier
   • Kvinden er enig.
2. "Stol på din næste, men lad ham ikke blive bedraget," siger populær visdom af en grund.
3. Djævelen kunne friste Jesus så meget han ville, men han var en standhaftig følgesvend. Og også klogt (se nedenfor for mere om dette).

Karma (årsagssammenhæng)

Næsten al karma er knyttet til individets virkelige moral og dets evner.

• Hvis Gud gav os noget, betyder det, at vi fortjener det (forskellen mellem social og karmisk retfærdighed er veldefineret).
• Gud giver os kun en byrde i henhold til den styrke, som vi er i stand til at klare.
• Gud har ingen andre hænder end os.

Hvad følger deraf?

• Hvis der sker noget i vores liv, godt eller dårligt, så fortjener vi det. De har tjent dem enten personligt eller som en del af det samfund, vi lever i (hele samfundets moral anses for at være den mest "efternøle"). For Gud tillader ikke uretfærdighed og vil altid beskytte de retfærdige.
• Gud leder mennesker til hinanden, så vi kan hjælpe hinanden, og ikke få del i frugterne af vores ondskab. "Jeg vil have barmhjertighed, ikke offer." Derfor er det nødvendigt at acceptere og møde din gerningsmand med taknemmelighed over for hans adresse og til gerningsmandens adresse, tk. dette er en chance for at forstå noget og ændre din moral i retning af god natur. Jøderne har også et ordsprog "Det er godt, at jeg tog det med penge" - er det klart, hvad det handler om?
• Klarer vi ikke (af forskellige årsager) den belastning, som vi fortjener, og som vi har råd til, så høster vi konsekvenserne af dette.

Der er én væsentlig omstændighed i dette emne om karma, uden en beskrivelse af hvilken billedet vil være ufuldstændigt (og det er mildt sagt). Hvad er der galt?

Og faktum er, at ikke 100% af konsekvenserne af vores handlinger går tilbage til os. Gud holder altid en del af feedbacken tilbage, dvs. beskytter os mod den fulde alvor af konsekvenserne af vores urimelige handlinger. Hvorfor? Fordi vi er som små tåbelige børn - vi er uperfekte og har ret til at lave fejl (vi kan ikke vide alt og alle i verden for fuldt ud at kunne beregne alle konsekvenserne af vores handlinger, da vi er meget, meget begrænsede).

Men med væksten i målestokken for forståelse og bevidsthed, vokser et mål for ansvar for de samme handlinger. Derfor, for det, der blev tilgivet i barndommen, kan man i voksenalderen få det så robust. Og jo mere vi forstår og ved, jo højere er ansvaret på os – i den forstand, at Gud reducerer den procentdel, som han tilbageholder fra alle 100 % af konsekvenserne af vores handlinger.

Konsekvenser tilbageholdt fra Oven, afhængigt af forståelsesniveauet

Lad os derefter gå videre til, hvordan emnet global styring bruger alt dette ifølge det anti-menneskelige koncept.

1. Den praktiserende læge tilbyder altid nogle muligheder og ser på samfundets reaktion. Hvis samfundet accepterer, så er det selv skyld i det. Du skal tænke med dit eget hoved og ikke engagere dig i intellektuel afhængighed. Grundlaget for denne tilgang er intellektuel afhængighed, næret og understøttet gennem den dominerende kultur.
2. Mens SOE udarbejder mulighederne for, hvad der skal tilbydes samfundet som et valg, tager SOE hensyn til den tilladte belastning af samfundets potentiale til at håndtere valget og klare det selv uden samvittighedens hjælp. Det er det, der giver den laveste andel af ansvaret i det faktum, at samfundet igen valgte den mulighed, der forværrer dets nuværende position (i betydningen at bevæge sig mod menneskeheden).
3. Samvittighed er en mekanisme, der gør det muligt at træffe det rigtige valg selv på et kritisk lavt niveau af udvikling af forståelse, fordi det er gennem samvittigheden, at Gud altid vil gøre det klart for et individ, hvad han ikke skal gøre, hvis han virkelig ønsker det på grund af sin egoisme eller intellektuelle afhængighed (effekten af en menneskemængde i et crowd-"elite" samfund), eller hvis det har brug for at blive gjort på trods af, hvad han ikke ønsker på grund af sin egoisme eller intellektuelle afhængighed. Derfor undertrykkes samvittigheden ved hjælp af trykket fra den dominerende kultur.¹ forskellige² måder³ og midler⁴.

Hvad sker der i sidste ende?

- Ansvaret for anti-menneskelighed ligger mere hos de sofistikerede end hos fristerne, dvs. det er på bekostning af det sofistikerede, at dette menneskefjendske begreb bevares.

På bekostning af hvem anti-menneskeligheden bevares

Alt ser ud til at være klart, det er nødvendigt at opgive intellektuel afhængighed og leve under samvittighedens diktatur. Men det er ikke nok, vi skal også kunne bruge vores intellektuelle og kreative potentiale i arbejdet med det valg, som fristeren giver os. Vi er for en kreativ tilgang. Hvordan kommer det til udtryk? Først og fremmest i begrebsautoritet og begrebssikkerhed. Når du vælger dyder i livet, så hjælp andre med dette. Hvordan ser det ud i et eksempel?

Jesus og hans begrebssikkerhed i kreativitet

Lad os analysere en bibelsk historie. I ørkenen fristede Satan Jesus. Hvordan reagerede Jesus på Satan? -

"Kom med mig"

Faktum er, at når fristeren tilbyder et valg, er der altid en algoritme bag parenteserne, der ledsager hele den interaktionsproces, som fristeren forsøger at påtvinge. Det er kun muligt for den fristede at komme ud af denne algoritme, når han selv besidder begrebsmæssig sikkerhed og kan tilbyde fristeren sit valg.

Hvad er hvad Jesus gjorde:

1. I stedet for dumt at gå med eller afvise Satans forslag, og dermed falde ind under hans algoritme.
2. Jesus giver Satan et tilbud, men allerede i en anden algoritme - et alternativ til det omfattende dydsbegreb, for at hjælpe Satan med at blive et menneske (dvs. at finde et forb.t.).
3. Satan forventede tydeligvis ikke dette og skyndte sig at trække sig tilbage.

Kom med mig

Alligevel har emnet global styring sine egne problemer. Nu, efter vores begrundelse, ser vi videoen og forstår informationen fra den: