Historie om Buddha-statuer i Bamiyan-dalen i Afghanistan

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2024-01-10 20:27

Bamiyan-dalen ligger i det centrale Afghanistan, mindre end 200 km nordvest for Kabul. I dalen ligger den moderne by Bamiyan - centrum af provinsen af samme navn i Afghanistan.

Dalen er den eneste bekvemme passage gennem Hindu Kush, derfor har den siden oldtiden fungeret som en handelskorridor.

I det andet århundrede opstod buddhistiske klostre her. Under kong Ashoka begyndte konstruktionen af gigantiske statuer, som blev afsluttet kun to hundrede år senere. I det 5. århundrede skriver en kinesisk rejsende om ti klostre, der var beboet af tusindvis af munke. Omfattende hulekomplekser, hugget ind i klipperne, fungerede som kroer for pilgrimme og handlende. I det XI århundrede blev dalen annekteret til den muslimske stat Ghaznaviderne, men de buddhistiske helligdomme blev ikke ødelagt dengang. Byen Gaugale, udsmykket med smukke moskeer, voksede op i dalen.

I 1221 ødelagde Djengis Khans tropper byen og ødelagde dalen. I middelalderen blev komplekset af buddhistiske klostre i Bamiyan-dalen kaldt Kafirkala - de vantros by.

Unikke er de to gigantiske Buddha-statuer, der var en del af komplekset af buddhistiske klostre i Bamiyan-dalen. I 2001, på trods af protesterne fra verdenssamfundet og andre islamiske lande, blev statuerne brutalt ødelagt af Taleban, som mente, at de var hedenske idoler og burde ødelægges.

Statuerne blev skåret ind i klipperne, der omgiver dalen, delvist suppleret med robust gips holdt på plads af træforstærkninger. De øverste dele af skulpturernes ansigter, lavet af træ, gik tabt i antikken. Ud over de ødelagte skulpturer er der i dalens klostre en anden, der forestiller den liggende Buddha; udgravninger begyndte i 2004.

Koordinater: 34.716667, 67.834 ° 43 ′ s. sh. 67 ° 48′ Ø d. / 34,716667 ° N sh. 67,8 ° Ø etc.

Forresten har disse statuer gentagne gange udholdt invasioner af mennesker, der er fjendtlige over for buddhismen. Første gang blev dalen ødelagt af Djengis Khan, og anden gang blev den annekteret til den muslimske stat Ghaznaviderne, men i første og andet tilfælde efterlod erobrerne de gigantiske skulpturer intakte.

Ifølge beskrivelsen af rejsende, der besøgte Bamiyan-dalen fra det 1. til det 10. århundrede, blændede glansen af guldsmykkerne, der dækkede statuen af den store Buddha, øjnene, tøjfolderne, i modsætning til selve figuren, udskåret ud af klippen, var lavet af gips og skulptureret over et stenbillede, dækket med smeltet metal berigelsesmaling på toppen (formentlig bronze). Draperiet af tøjet blev lavet ved hjælp af en unik teknologi, takket være hvilken en melodisk ringning blev hørt, når vinden blæser. I 1500 år har Buddha-statuer og stenhuggede helligdomme i Bamiyan været indbegrebet af herlighed, luksus, stabilitet og velstand i Afghanistan under dets storhedstid og harmoni med dets naboer.

Indtil det 3. århundrede var Afghanistan det gamle Bactria, en af provinserne i det Achaemenidiske Persiske Rige. Senere sluttede Bactria sig til Kushan-riget. Silkevejen gennem Afghanistan bidrog til spredningen af buddhismen fra Indien til denne region i det første århundrede e. Kr.

De støttede også kunst og religion i Kushan, hvorfor buddhismen blev introduceret i den baktriske stil, som tidligere var blevet påvirket af hellenistisk kunst.

Islamisme blev introduceret til Bamiyan i det 11. århundrede e. Kr., da det centrale Afghanistan var under Sultan Mahmud Chaznas styre (998 - 1030). Og byen Juljul (Bamyan) begyndte at blive rettet efter modellen fra Khorasan-regionen i Iran.

Som et resultat dukkede befæstede mure, tårne, fæstninger, jordstrukturer og citadeller op. I begyndelsen af det 13. århundrede ødelagde Djengis Khans hær byen Bamiyan til sidste sten og plyndrede buddhistiske klostre. Kun Buddha-statuerne blev ikke rørt. I det 17. århundrede beordrede Mughal-kejseren Aurangzeb sin hær til at skyde benene på den store Buddha.

Dalen var allerede blevet forladt på det tidspunkt. Det var først i midten af 1800-tallet, at hulerne begyndte at blive befolket og brugt som shelter for kæledyr. I 1979 havde byen Bamiyan omkring 7.000 indbyggere.

I 1970'erne-1980'erne blev dalen brugt af det sovjetiske militær.

En kinesisk rejsende, Xuanzang, som besøgte Bamiyan omkring 630 e. Kr., beskrev ikke kun to stående Buddhaer, men også et tempel væk fra det kongelige palads, hvor den liggende Buddha var cirka 1.000 fod lang. Mange eksperter mener, at den lå på jorden og blev ødelagt for længe siden. Men to arkæologer, Zemaryalai Tarzi fra Afghanistan og Kazuya Yamauchi fra Japan, graver flittigt i håb om at finde dets fundament. Tarzi, som udgravede et buddhistisk kloster, har muligvis også fundet muren til den kongelige fæstning, som kunne føre til den tredje Buddha. "For første gang bliver Bamiyans historie bogstaveligt talt udgravet, både gennem restaureringsarbejde og gennem arkæologiske udgravninger," sagde Kasaku Maeda, en japansk historiker, som har studeret Bamiyan i over 40 år.

Det mest overraskende fund var arken, som indeholdt tre lerperler, et blad, lersæler og fragmenter af buddhistisk tekst skrevet på barken. Det menes, at arken blev placeret på brystet af en større Buddha og pudset under konstruktionen.

I 2001 blev store Buddha-statuer ødelagt af Taleban. Da Taleban og deres al-Qaeda-støtter var på toppen af magten i Afghanistan. De militante gjorde i overensstemmelse med dekretet om ødelæggelsen af "de vantros guder" alt muligt. Dette skete i marts, operationen blev udført i to uger. Først, i flere dage, blev statuerne skudt fra 2 luftværnskanoner og artilleri, derefter blev antitankminer lagt i nicher ved basen, og til sidst blev flere beboere i Khazar sænket på reb ned ad klipperne, hvor de lagde sprængstoffer i bunden og skuldrene på to Buddhaer og rev statuerne i stykker.

Sådan skriver øjenvidner om det:

Mirza Hussein og andre fanger arbejdede i mange timer med at lægge miner, bomber og dynamit ved foden af Afghanistans mest maleriske kunstværk, den 55. stående Buddha, hugget ind i en sandstensklippe i Bamiyan-dalen omkring det 7. århundrede. Da arbejdet var afsluttet, gav den lokale Taliban-kommandant et symbolsk signal, og hundredvis af observatører holdt for ørerne og holdt vejret i forventning om Buddhas fald. Dette skete dog ikke. Den første sprængladning ødelagde kun statuens ben. "De var meget skuffede," siger Hussein med henvisning til Taleban-lederne, som i marts 2001 dekreterede, at et berømt buddhistisk monument er afgudsdyrkende og derfor skal ødelægges.

Til at begynde med skød Taleban-krigere mod Buddha med maskingeværer, MANPADS og RPG'er, men ødelæggelserne var minimale. Efter eksplosionen i bunden af statuen mislykkedes, blev Hussein og de andre fanger hængt langs kanten af klipperne for at fylde huller i den bløde sten med dynamit. "Vores soldater arbejder hårdt på at ødelægge de resterende enheder," sagde Moloi Kadratallah Jamal, Talibans minister for information og kultur, på et pressemøde i Kabul dagen efter eksplosionen. "Det er lettere at ødelægge end at genopbygge."

Han havde ret. Inden for få dage udslettede Taleban næsten resterne af den mægtige buddhistiske civilisation, der regerede denne strategiske dal ved krydsfeltet mellem handel i Centralasien i seks århundreder. De plyndrede hulerne ved Bamiyan Rock og smadrede tusindvis af mindre Buddha-skulpturer. De skar filigran-freskoerne af fra væggene, og hvor de ikke var i stand til at skære gipsen af, slog de øjnene og hænderne ud på de afbildede mennesker. Lokalbefolkningen siger, at figurerne på billederne havde ansigtstræk, der er typiske for Hazaraerne, det forfulgte shiitiske mindretal, der bor i området. Efter at Taleban tog kontrol over Afghanistan, blev hundredvis af hazaraer dræbt; mange i dalen tror, at ødelæggelsen af Buddhaerne var en forlængelse af deres folkemordskampagne. "Buddhas øjne lignede de lokales, og Taleban ødelagde statuerne, ligesom de forsøgte at ødelægge os," sagde Marziya Mohammadi, en jordemoder. "De ønskede at dræbe vores kultur, slette os i denne dal."

I syv år har arkæologer og frivillige fra hele verden gjort alt i deres magt for at genoplive disse symboler på Bamiyans buddhistiske arv. Bunker af knuste sten blev stablet ind i et bølgebliks- og plastskjul, der blev rejst, hvor Buddhaerne engang stod. Nu diskuterer videnskabsmænd, om statuerne skal restaureres, og i så fald hvordan. Der er trods alt meget lidt af den autentiske puds og sten overlevet. At sætte dem sammen igen ville svare til at sammensætte et puslespil af millioner af brikker - men uden det originale billede trykt på låget. Habibi Sarabi, guvernør i Bamiyan, mener dog, at genoprettelsen af Buddhaerne er vigtig for det psykologiske klima i hendes område. "Buddhaer var en del af folks liv i Bamiyan," siger hun. "Nu påvirker Buddhaernes tomme nicher landskabet og overvælder mennesker."

I en proces kaldet "montering" kan de originale fragmenter af den beskadigede skulptur blandes sammen med cement eller andre materialer - som det blev gjort ved det gamle cambodjanske tempelkompleks i Angkor Wat. Men ifølge rekonstruktionseksperter, hvis mindre end halvdelen af det originale materiale er tilbage, mister den nye struktur sin historiske værdi og betragtes kun som en nøjagtig kopi. Gendannelse af en replika kunne permanent fjerne Bamiyan Buddha-statuerne fra UNESCOs verdensarvsliste. Arkæologer anslår, at resten er cirka 50% af den oprindelige sten, men der mangler stadig at blive gjort mere fuldstændig forskning.

Abdul Ahad Abassi, leder af Afghanistans afdeling for restaurering og bevaring af historiske arv, ser et mønster i Talebans bestræbelser på at ødelægge Buddhaerne. En af de tidlige islamiske konger i Afghanistan brød ind i huler i det 11. århundrede og knuste idoler. I slutningen af det 19. århundrede skød kong Abdul Rahmans mor de stående Buddhaer med kanoner. Afghansk historie, sagde han, er fyldt med personer, der har forsøgt at slette fortiden. De er dog også en del af Afghanistans arv – en arv, som det skal bevare gennem arbejdet. På trods af al dens brutalitet er denne arv fra Taleban en vigtig del af Afghanistans nyere fortid.

De tomme nicher i Bamiyan er en påmindelse om en grusomhed, der ikke kan glemmes - genoprettelse af Buddhaerne ville være en slags sletning af hukommelsen. "Den nuværende tilstand af Buddhaer er i sig selv et udtryk for vores historie," sagde Abassi. "Uanset hvor gode eller dårlige Taleban var, kan vi ikke rive denne side ud af bogen."

Guvernør Sorabi ser en Solomon-løsning, der passer til Afghanistans nyere historie med dets gamle kultur. "Vi har et par tomme nicher, det er nok til at minde os om de mørke sider i vores historie," sagde hun. "Ved at genoprette den ene Buddha, kan vi lade den anden blive ødelagt."

En gruppe specialister fra Universitetet i München (FRG) afgav en erklæring om den grundlæggende mulighed for at rekonstruere en af Buddha-statuerne i Bamiyan-dalen i Afghanistan, som blev sprængt i luften af Taliban i 2001.

De verdensberømte skulpturer (den ene 53 m høj og den anden 35 m) forstyrrede ikke nogen i 1.500 år, indtil islamisterne betragtede dem som "en modbydelig manifestation af afgudsdyrkelse".

Efter omhyggeligt at have studeret hundredvis af fragmenter af statuerne, kom forskere ledet af professor Erwin Emmerling til den konklusion, at den mindre statue skulle restaureres. Hvad angår den anden, hvis dybde (tykkelse) nåede 12 m, er forskerne skeptiske.

Men genoplivningen af den 35 meter lange statue bliver ikke et let mellemspil. Selvom vi ikke tager højde for de politiske og andre ydre vanskeligheder, er den praktiske gennemførelse af denne gode intention forbundet med en række vanskeligheder. Vi bliver enten nødt til at bygge et særligt produktionsanlæg i Bamiyan-dalen eller finde ud af, hvordan vi kan transportere 1.400 fragmenter, der vejer omkring 2 tons hver til Tyskland.

Desuden skal beslutningen ifølge videnskabsmanden træffes så hurtigt som muligt, da sandstenen, hvorfra statuerne blev skåret ud, er meget skrøbelig, og fragmenterne, på trods af alle bestræbelser på at bevare dem, vil miste deres form, der er egnet til at restaurere statuen om nogle år.

Med hensyn til den større statue (55 meter høj) bemærkede Emmerling, at den stak skarpere ud i relieffet af klippen, hvori den var udskåret, og derfor led mere under eksplosionerne. Videnskabsmanden tvivlede på muligheden for dens restaurering.

Et af resultaterne af europæiske og japanske videnskabsmænds arbejde i Bamiyan vil være skabelsen af en tredimensionel model af Buddhaerne i deres oprindelige form. Forskere fandt især ud af, at efter konstruktionen af statuerne blev malet lyst, og senere blev farverne genopfrisket flere gange. Derudover præciserede Emmerlings gruppe, ved hjælp af massespektral analyse, datoerne for skabelsen af statuerne: den mindre var mellem 544 og 595, den større var mellem 591 og 644 (den muslimske kronologi ifølge hvilken Taleban, der ødelagde statuer levede begynder fra 622).

Der er dog oplysninger om, at nogle japanske buddhister allerede har sagt ja til at bevilge penge til projektet, hvad end det måtte være. Dette vil blive diskuteret mere detaljeret på en særlig konference i Paris i denne uge.

Vi tilføjer, at undervejs daterede germanske videnskabsmænd den mindre Buddha til 544-595 år og hans store kollega til 591-644.

Og her er et andet interessant projekt:

Den afghanske regering har også godkendt et forslag fra den japanske kunstner Hiro Yamagata om at skabe en laser-lydinstallation til 64 millioner dollars, der vil vise billeder af Buddhaer i Bamiyan og blive drevet af hundredvis af vindmøller, der samtidig forsyner de omkringliggende beboere med elektricitet.

Der er sådan en teori om udseendet af disse statuer:

Gennem arbejdet fra de atlantiske indviede, der migrerede til Centralasien efter Atlantis forlis, blev der skabt en 1:1 skalamodel af de fem rodracer i form af statuer hugget ind i klipperne. Disse statuer var placeret i dagens Afghanistan i Bamiyan-dalen. H. P. Blavatskys hemmelige doktrin giver de mest nøjagtige beskrivelser af denne model af de fem rodracer. Det er værd at citere dette citat i sin helhed her.

“… Om Bamyan-statuerne. Hvad er disse statuer, og hvad er det område, hvor de stod i utallige århundreder og modstod de katastrofer, der fandt sted omkring dem, og endda en mands hånd, som for eksempel under invasionen af horderne af Timur og Vandalerne krigere af Nadir Shah? Bamyan er en lille, elendig, forfalden by i Centralasien halvvejs mellem Kabul og Bal'om, ved foden af Koh-i-baba, et enormt bjerg i Paropamiz- eller Hindu Kush-kæden, omkring 8500 f. over havniveau. I oldtiden var Bamyan en del af den antikke by Julzhul, plyndret og ødelagt til sidste sten af Chinggis Khan i det 13. århundrede. Hele dalen er omkranset af kolossale klipper, som er fyldt dels med naturlige og dels kunstige huler og grotter, engang boliger for buddhistiske munke, der grundlagde deres Viharaer i dem. Lignende Viharaer findes i overflod i dag i de klippeudskårne templer i Indien og i Jalalabads dale. Foran nogle af disse huler blev fem enorme statuer opdaget eller rettere genfundet i vores århundrede, som betragtes som billeder af Buddha, for den berømte kinesiske rejsende Xuanzang siger, at han så dem, da han besøgte Bamyan i det syvende århundrede.

Påstanden om, at der ikke er større statuer rundt om på kloden, understøttes let af vidnesbyrd fra alle de rejsende, der undersøgte og målte dem. Så den største på 173 p. højde eller halvfjerds fod højere end "frihedsgudinden" i New York, da sidstnævnte kun er målt 105 pund. eller 34 meter i højden. Selve den berømte Koloss af Rhodos, mellem hvis ben de største skibe på den tid passerede med lethed, var kun fra 120 til 130 pund. højder. Den anden store statue, udskåret som den første i klippen, vejer kun 120 lbs. eller 15 lb. over den nævnte statue af "Liberty". Den tredje statue måler kun £ 60, de to andre er endnu mindre, og den sidste af dem er kun lidt større end den gennemsnitlige høje mand i vores nuværende Race.

Den første og største af disse kolosser forestiller en mand draperet i en slags toga. M. de Nadeylak mener, at det generelle udseende af denne statue, hovedets linjer, folder og især de store hængende ører er uigendrivelige indikationer på, at billedet af Buddha skulle være givet. Men i virkeligheden beviser de intet af den slags. På trods af at de fleste af de nuværende Buddha-figurer afbildet i Samadhi-positionen har store hængende ører, er dette kun en senere nyskabelse og en senere tanke. Den oprindelige tanke var taget fra Esoterisk Allegori. Unaturligt store ører er et symbol på visdommens alvidenhed og skulle betyde og minde om kraften hos den, der ved alt og hører alt, og fra hvis velvillige kærlighed og omsorg for alle skabninger, intet kan undslippe. Som Verset siger: "Den barmhjertige Mester, vor Lærer, hører lidelsesråbet fra den mindste af de mindste hinsides dalene og bjergene og skynder sig ham til hjælp."

Gotama Buddha var en hindu, en arisk, mens nærmer sig sådanne ører kun findes blandt mongoloiderne, burmeserne og siameserne, der ligesom i Kochin kunstigt skæmmer deres ører. Buddhistiske munke, der konverterede Miao Jie-grotterne til Viharaer og celler, kom til Centralasien i det første århundrede af den kristne æra eller deromkring. Derfor siger Liuan-Tsang, der beskriver den kolossale statue, at "glansen af de gyldne dekorationer, der dækkede statuen" i hans dage "blændede øjnene", men ikke et spor af en sådan forgyldning var tilbage i vore dage. Beklædningens folder, i modsætning til selve figuren, hugget ud af klippen, er lavet af gips og skulptureret over stenbilledet. Talbot, som lavede den mest omhyggelige forskning, fandt ud af, at disse folder tilhører en meget senere æra. Derfor må selve statuen henføres til en uforlignelig ældre periode end til buddhismens tid. I dette tilfælde kan vi blive spurgt, hvem repræsenterer de?

Endnu en gang besvarer traditionen, bekræftet af de registrerede optegnelser, dette spørgsmål og forklarer mysteriet. Buddhistiske arhater og asketer fandt disse fem statuer og mange andre, nu reduceret til støv. Tre af dem, stående i kolossale nicher ved indgangen til deres fremtidige bolig, dækkede de med ler og over de gamle skulpturerede de nye statuer, der skulle forestille Herren Tathagata. Nichernes indre vægge er den dag i dag dækket af et levende maleri af menneskelige billeder, og det hellige billede af Buddha findes i hver gruppe. Disse fresker og ornamenter - der minder om den byzantinske malerstil - er eremitmunkenes fromme værk, ligesom nogle andre mindre figurer og ornamenter hugget ind i klipperne. Men de fem figurer hører til skabelsen af hænderne på de indviede af den fjerde race, som efter deres kontinents forlis søgte tilflugt i fæstningerne og på toppene af den centralasiatiske bjergkæde.

Således er de fem figurer den uforgængelige optegnelse af den esoteriske lære om racernes gradvise udvikling. Den største skildrer menneskehedens første race, dens æteriske krop var præget i en solid, uforgængelig sten til opbyggelse af fremtidige generationer, for ellers ville mindet om det aldrig have overlevet Atlanterhavsfloden. Den anden - til £ 120. højder - skildrer "Sved-født"; og den tredje - til £ 60. - foreviger Racen, som faldt og dermed undfangede den første fysiske Race, født af en far og mor, hvis sidste afkom er afbildet i statuer fundet på Påskeøen. Disse var kun 20 og 25 pund. vækst i æraen, hvor Lemurien blev oversvømmet, efter at den næsten blev ødelagt af vulkanudbrud af underjordisk brand. Det fjerde løb var endnu mindre i størrelse, omend gigantisk i sammenligning med vores rigtige femte løb, og serien slutter med det sidste."

Slut på citat.

Så hvis vi konverterer fod (en fod = 30, 479 cm) til meter, får vi følgende dimensioner for hver af rodløbene:

Første CR (selvfødt) - 173 fod = 52,7 meter.

Den anden KR (senere født) - 120 fod = 36,6 meter.

3. CR (lemurianere) - 60 fod = 18,3 meter

4. CR (Atlanteans) - 25 fod = 7, 6 meter.

Det skal her huskes på, at formen på kroppen og påklædningen af de udskårne figurer af de to første racer måske ikke falder sammen med den virkelige krop af den første og anden rodrace, da ifølge Blavatsky var disse statuer i vores tid dækket med gips, hvilket skabte billedet af Buddha. Men tilsyneladende skal du bare tage højde for størrelsen af kroppene af de to første statuer. Det er heller ikke klart, hvilke udviklingsperioder af rodracen vi taler om – måske om de første underracer, eller måske om de sidste. Men dette er ikke så vigtigt. Det vigtigste er at forstå princippet om, at rodracerne konstant er faldet i deres vækst, og at det laveste punkt allerede er passeret af menneskeheden i de sidste århundreder. Nu er vektoren for fysisk udvikling rettet mod at vende tilbage til tidligere dimensioner, som i det mindste kan ses i dag af den voksende gennemsnitlige højde af den moderne gennemsnitsperson.

Vi må antage, at denne tendens vil fortsætte – fysiske mennesker i de næste århundreder vil være højere end nutidens mennesker. Og hvis du ser meget længere - i slutningen af den sjette rodrace, når repræsentanterne for de sidste underracer af den sjette rodrace vil inkarnere i den tætte astrale kroppe, så kan vi antage, at de vil være sammenlignelige med den første Lemuriske racer (18 meter), som var omtrent de samme halvæteriske, halvtætte såvel som de kondenserede astrale. Denne antagelse understøttes af det faktum, at den næste rodrace - den syvende - vil gennemgå sin udvikling på en meget større planet end Jorden - på Neptun, hvor store kropsstørrelser simpelthen er nødvendige for på en eller anden måde at tilpasse sig Neptuns gigantiske dimensioner.