Hvem er en magisk assistent, og hvordan identificerer man ham i eventyr?

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Hvem er en magisk assistent, og hvordan identificerer man ham i eventyr? Hvorfor behøver han ikke at være uhøflig ved det første møde, og hjælper han uinteresseret heltene? Lad os tale om, hvordan det magiske æbletræ, den grå ulv, Gandalf, Paganel og robotter er forbundet.

Hvad har den grå ulv og æbletræet brug for: tre funktioner i den magiske assistent

I eventyr, en af de ældste typer tekster, er helten aldrig alene – han bliver altid hjulpet. Her tager Ivan Tsarevich af sted for at lede efter Ildfuglen, og den grå ulv, der tilbyder sin hjælp, møder ham. Eller en venlig pige går til en skovheks, og æbletræet hjælper hende med at klare alle de umulige opgaver. Men den magiske assistent, og sådan kaldes æbletræets eller Den Grå Ulvs rolle, har sine egne karakteristika, som vi ikke tænker så meget over.

For det første tilhører den magiske assistent altid den mærkelige anden verden, hvor helten kom, og derfor er han maksimalt "ikke som os". Vi ved, at æbletræet og ulven ikke taler i det almindelige liv, men vi er ikke overraskede over, at de i eventyrverdenen viser sig at tale. Som regel finder helten en assistent i en anden verden - for det meste næsten umiddelbart efter at have krydset grænsen til denne verden - og efterlader ham der.

Undtagelser er sjældne: det sker, at en helts hjælper dukker op efter en alvorlig forstyrrelse i tingenes rækkefølge i hans verden (for eksempel, før hendes død, giver en mor sin datter en talende dukke, der vil hjælpe en venlig pige med at bekæmpe sin stedmor). Og det er allerede ret sjældent, når en magisk assistent er født i denne verden, ved siden af en normal helt, men på en mirakuløs måde (for eksempel fra en ko). Men selv en sådan magisk assistent udstråler ikke en normal menneskelig skæbne: I slutningen af fortællingen forlader Ivan, søn af en ko, efter at have arrangeret sin brors, Ivan Tsarevichs personlige liv.

For det andet forekommer det os ofte, at den grå ulv eller æbletræet hjælper et eventyrs helt, blot fordi de er venlige, i moderne termer, altruister. Faktisk er dette ikke sandt. Helten og hans assistent er forbundet af et stærkt forhold til gaveudveksling i henhold til princippet "Jeg er en gave til dig, du er en gave til mig." Hvis vi omhyggeligt læser den klassiske fortælling om Ivan Tsarevich og den grå ulv, vil vi se, hvordan begyndelsen af deres forhold så ud. Ivan Tsarevich går og ser inskriptionen: "Den, der går her, vil miste sin hest." I bund og grund er det en kontrakt. Ivan Tsarevich accepterer betingelserne og følger denne vej:

"… Pludselig kom en stor grå ulv ud for at møde ham og sagde:" Åh, du goy du, unge ungdom, Ivan Tsarevich! Når alt kommer til alt, læser du, står der på søjlen, at din hest skal være død; så hvorfor kommer du her?” "Ulven udtalte disse ord, rev Ivan Tsarevichs hest i to og gik bort til siden."

Men så indhenter den grå ulv pludselig helten og tilbyder sine tjenester til gengæld: "… Jeg er ked af, at jeg har bidt din gode hest. Godt! Sæt dig på mig, på den grå ulv, og fortæl mig, hvor jeg skal tage dig hen og hvorfor?" Et sådant system af quid pro quo (som kaldes reciprocal, det vil sige retur, altruisme) optræder i næsten alle eventyr, men vi lægger ikke mærke til det. Fortællingen om Sivka-Burka begynder med en fars krav til sine sønner, hvilket er mærkeligt for os. "Når jeg dør, så kom og sov ved min grav."

Fra 1800-tallets bondekulturs synspunkt er dette den maksimale mindehøjtidelighed, en måde at sikre en behagelig overgang for den afdøde til en anden verden. I nogle landsbyer i Vologda-oblasten er det stadig kutyme at spise morgenmad med den afdøde lige ved graven efter begravelsen. Som svar på den korrekte opfyldelse af kontraktforholdet belønner den døde mand, der kommer ud af den åbnede grav præcis klokken tolv om natten, Ivan Narsen med en magisk hjælperhest.

Og i nogle versioner af eventyret "Frost" (eller i andre fortællinger om den onde stedmor og den gode steddatter) tilbyder den talende ovn heltinden enkel, uhøjtidelig mad: efter at have spist det, får heltinden nyttige råd. Streng overholdelse af reglerne for gæstfrihed er også en form for aftale. En vigtig egenskab ved sådanne kontrakter er, at helten i alle disse tilfælde ikke ved (i det mindste ved vi ikke) om den forestående belønning for hans tjeneste eller gave. Men han ved med sikkerhed, at den pålagte aftale skal respekteres.

Og endelig, for det tredje, er den magiske assistent ikke en person. Han har ikke sin egen skæbne og sit eget formål med heltens rejse. Han er en slags taleredskab, der dukker op i det øjeblik, hvor helten har brug for hjælp. I dette tilfælde bliver alt, hvad den magiske assistent gør, registreret i heltens aktiv, og i slutningen af fortællingen kan fortælleren helt glemme ham. Er det muligt at besvare spørgsmålet om, hvad der skete med den grå ulv eller Sivka-Burka? Nej - fordi svaret på dette spørgsmål er ukendt, glemmer fortælleren dem i det øjeblik, helten modtager prisen og vender hjem.

En kærlig kone og en skræmmende krokodille: hvordan gamle egyptiske fortællinger er relateret til "Peter Pan"

Eventyr er meget gamle: nogle historier er tusinder af år gamle. De versioner af eventyr, vi kender, er spredt over et stort territorium fra det arabiske øst og Indien til Skandinavien. Det mest almindelige eventyr - nej, ikke Askepot (hun er på andenpladsen) - handler om en ond stedmor, der forsøger at chikanere sin venlige steddatter og opnå præferencer for sin egen - og onde - datter. Der er 982 nationale versioner af denne fortælling - i Rusland er den kendt som "Morozko".

Det ældste overlevende eventyr med magiske hjælpere er mindst 3300 år gammelt. Og de fortalte det i det gamle Egypten. På trods af den ærværdige alder af denne fortælling, kendt som "Den dømte prins", er dens plot ganske genkendelig. Den egyptiske konge havde ingen børn i lang tid, og da han endelig bad for en søn, kom skæbnens gudinder og sagde, at drengen ville dø af en hund, slange eller krokodille.

Selvfølgelig satte far straks sin søn under lås og slå i et separat hus, hvilket eliminerede alle farerne. Men en dag så prinsen en hund og bad om den. Og så gik han for at vandre med sin elskede mynde - ingen kan lide at sidde under lås og slå. Prinsen krydsede ørkenen og kom forklædt som en simpel kriger til en anden konge for at deltage i konkurrencen om prinsessens hånd. Konkurrencen bestod i, at det var nødvendigt at hoppe til vinduet i et højt tårn, hvor pigen sidder (det russiske eventyr om Sivka-Burka huskes straks).

Prinsen fuldfører opgaven, prinsessen bliver hans kone og lærer om hendes mands forestående død. Hun beslutter sig for at kæmpe med skæbnen for prinsens liv, og derfor vogter hun hver nat sin sovende mand. Så hun formår at holde øje med en giftig slange. Uden tvivl fungerede prinsessen her som en magisk hjælper. Assistentkonens superkraft manifesteres netop i det faktum, at hun af en eller anden grund vidste præcis, hvornår slangen ville kravle, og hvordan hun præcis skulle håndtere det.

Så prinsen slap fra den første skæbne. Men en dag gik prinsen en tur uden sin trofaste assistentkone, og så fandt hans elskede hund en stemme, meddelte, at hun var hans anden skæbne, og angreb ejeren. Han havde intet andet valg end at flygte fra sin tidligere ven.

På dette kunne fortællingen være endt, men nej. Der er stadig en krokodille i den, som vidste, at han var prinsens tredje skæbne, årsagen til hans fremtidige død, og derfor, mens prinsen krydsede ørkenen og søgte prinsessens hånd, slæbte krokodillen med alle sine kunne efter ham (også i ørkenen). Til sidst slår han sig ned i en dam i nærheden af de nygifte og venter på det rette øjeblik for at spise prinsen, men et ubehageligt kvarter distraherer ham fra denne vigtige forretning.

Det viser sig, at der bor en vandånd i reservoiret, som den stakkels krokodille i tre måneder skal kæmpe for at leve med. Og da krokodillen, udmattet af endeløse kampe, indser, at situationen er dødvande, løber prinsen op til reservoiret og flygter fra hunden. Og de laver en aftale. Krokodillen siger: "Jeg er din skæbne, der hjemsøger dig. I tre hele måneder nu har jeg kæmpet med vandånden. Nu vil jeg lade dig gå, dræbe vandånden."

Ak, papyrusen er stærkt beskadiget, så slutningen af denne fortælling er ukendt for os, men hvad vi ved om eventyr fortæller os om kontraktens ukrænkelighed. Så højst sandsynligt dræbte prinsen den ukuelige vanddæmon, hjalp krokodillen og til gengæld (quid pro quo) blev hans assistent og hjalp med at slippe af med hunden.

Ved overgangen til XIX-XX århundreder blev eventyret "Den dømte Tsarevich" utrolig populært i Storbritannien og Frankrig - på det tidspunkt var meget, rigtig mange glade for egyptologi. I 1900 blev det oversat til fransk, i 1904 - til engelsk, og det blev bredt solgt. Netop i disse år digter James Barry historier om en dreng, der aldrig blev voksen, og i 1911 udkom eventyret "Peter Pan". Peter Pan har en fjende - piraten Captain Hook.

Han er ikke bange for nogen eller noget, undtagen en krokodille (mere præcist, en krokodille med et vækkeur indeni), som følger ham overalt. Krokodille er kaptajn Hooks skæbne. Og højst sandsynligt lånte Barry det farverige billede af en krokodille, en fjende-assistent, direkte fra en egyptisk fortælling.

Hvem rider hvem: hvordan en assistent bliver hovedpersonen i børnelitteratur og fantasy

I det 20. århundrede bruger forfatterne af science fiction og fantasy et eventyrskema, og ændrer det samtidig. Den magiske assistent holder op med at være en magtesløs skabning, et instrument, der skal dukke op på det rigtige tidspunkt. I 1954 udkom Clive Lewis' historie "The Horse and His Boy" (en af "Chronicles of Narnia"), hvor det traditionelle plan - en helt af lav fødsel og en magisk hjælperhest - ændrer sig dramatisk. Dette kan ses selv fra titlen på historien.

Plejefaderen ønsker at sælge en dreng ved navn Shasta til slaveri til en rig gæst. Gæstens talende hest tilbyder Shasta en flugt. Han erklærer pragmatisk: "Hvis jeg er uden en rytter, vil folk se mig og sige: 'Han har ingen herre" - og de vil jagte efter mig. Og med rytteren - en anden sag … Så hjælp mig." Den magiske assistent tilbyder ikke kun vilkårene for aftalen og overvåger dens gennemførelse, men involverer også aktivt helten i eventyr og viser sig senere at være næsten en af de vigtigste karakterer.

Ved første øjekast ser det ud til, at en anden magisk assistent er husalven Dobby fra Harry Potter-bøgerne: hans rolle er absolut traditionel. Faktisk er Harry og Dobbys forhold oprindeligt bygget på en klassisk quid pro quo. I første omgang er nissen tvunget til at skade Harry (og kæmper konstant med sig selv), men han lokker Dobby over på sin side (ligner lidt situationen med krokodillen og prinsen) og befrier ham, hvorefter Dobby bliver hans trofaste assistent.. Og alligevel er der noget, der fortæller os, at dette er en anden ordning.

Som vi allerede har sagt, er den magiske assistents skæbne ikke vigtig for det klassiske eventyr: vi vil ikke høre noget om den grå ulv eller Sivka-Burka, efter at helten har vundet. Hvorimod et af de stærkeste steder i Rowlings sidste bog er, når Harry græder over liget af Dobby, som ofrede sig selv for at redde "drengen, der overlevede". I modsætning til folkeeventyret er her alfens skæbne kendt til det sidste.

Svage og stærke hjælpere, eller hvorfor Gandalf forsvinder

I 1937 skrev J. R. R. Tolkien eventyret "Hobbitten, eller der og tilbage igen." Helte - nisser - begiver sig ud på en rejse efter skatte, som dragen tog besiddelse af (dette plot er velkendt for os fra indoeuropæiske eventyr og epos). Tolkien leger subtilt med traditionelle skemaer: Hobbittens helte har to magiske assistenter på vej frem og tilbage: den klassiske (magikeren Gandalf) og bedragerassistenten (hobbitten Bilbo).

Bilbo befinder sig i et eventyr på en fuldstændig anti-fabelagtig måde. I indoeuropæiske eventyr bør heltens møde med den kommende hjælper begynde med, at helten gør ham en tjeneste, selvom det består i en simpel høflighedshandling. Og selvom helten formår at blive grim i starten, retter han sig straks.

For eksempel kommer en gammel kvinde i et russisk eventyr over for at møde en bondesøn. Som svar på hendes høflige spørgsmål ("Hvad tænker du på?") sender helten hende i moderne termer: "Ti stille, gamle lille møgunge, generer mig ikke!" Efter at have udtalt denne sætning begynder Ivan straks at lide af moralsk pine ("Hvorfor valgte jeg hende?"), undskylder og modtager straks en belønning - råd og et magisk middel.

Kan du huske, hvordan Bilbos historie begynder? På en smuk solskinsdag, der fører et absolut ubekymret liv, møder Bilbo Gandalf, kommer i skænderier med ham og er uhøflig mod ham, det vil sige, han gør, hvad et eventyrs helt ikke bør gøre. I stedet for en service (godt råd) får han naturligvis en anti-service. Troldmanden tegner et skilt på døren til Bilbos hul med sin stav, der indikerer, at en mestertyv bor her, og narrede hobbitten til en historie med en søgen efter skatte fanget af en drage. Bilbo er en bedragerassistent, der angiveligt kan bryde enhver dør op og plyndre statskassen.

Lad os gå tilbage til Gandalf. Denne troldmand har en ubehagelig vane med at forsvinde midt i de mest interessante eventyr - en vane, der ikke er typisk for en klassisk assistent. Den rigtige magiske assistent går hele vejen, men ikke Gandalf. »Det her er trods alt ikke mit eventyr. Måske tager jeg del i det en gang til, men nu venter andre presserende sager på mig,” siger han, efter at hele det muntre selskab nærmest var blevet spist af varulve med nisser.

Årsagen til Gandalfs mærkelige opførsel ligger netop i, at han er for ideel følgesvend af heltene. Han er en magtfuld troldmand, han kan næsten alt. Vi forstår, at hvis han er der, er heltene ikke i fare. For at komplicere opgaven for nisserne og hobbitten fjerner Tolkien midt i historien Gandalf fra fortællingen, og så går rollen som frelseren over fra en stærk assistent til en svag, altså til Bilbo.

Hobbitten anskaffer sig et magisk værktøj - en ring, der gør dens ejer usynlig - og begynder at trække dværgene ud af de mest forfærdelige eller latterlige situationer. Samtidig ændrer Bilbo sig selv - fra det sædvanlige eventyrplot skaber Tolkien en usædvanlig historie om svage helte, der har fået deres egen styrke.

Paganel, Q & Lisbeth: hjerne er det nye sexede

I litteraturen fra XIX-XX århundreder, som ikke direkte brugte eventyrskemaer, synes der ikke at være plads til magiske hjælpere. Og alligevel forsvinder de ikke, men forvandles: nu spilles rollen som en magisk assistent af en videnskabsmand ude af denne verden, der besidder superkræfter eller superviden, der er utilgængelige for en almindelig person.

Omkring 1864 opfinder den franske forfatter Jules Verne, som aldrig har forladt Frankrig og frygter det åbne hav, historien om den skibbrudne kaptajn Grant og sender en skotsk redningsekspedition for at finde ham.

Sammen med sine medlemmer sidder en charmerende hare, der ligner en gigantisk "søm med et stort hoved", og som i adfærd er spredt fra Basseinaya Street, ved et uheld på Duncan-yachten. Dette er medlem af alle mulige videnskabelige selskaber, den franske videnskabsmand-geograf Jacques Paganel, som involverer heltene på en fascinerende rejse langs den 37. breddegrad, fordi ingen ved præcis, hvor kaptajn Grant styrtede ned.

Videnskabsmandens hoved er fyldt med den mest usædvanlige og nyttige viden: Paganel giver råd, afklarer de spørgsmål, der er opstået, og redder endda ekspeditionsmedlemmer fra maori-kannibaler. Og alt ville være fint, men den fraværende geograf, som han nu ville hedde, kommer hele tiden med nye (og forkerte) teorier om, hvor præcis kaptajnen skal ledes efter. I modsætning til den grå ulv eller Gandalf, som ved alt om deres magiske verden, har Paganel kun en synlig fuldstændighed af viden og tager derfor ofte fejl.

I de gamle Bond-film havde 007 en assistent Q (Q), som havde ansvaret for at forsyne hovedpersonen med alle mulige utrolige spion-gadgets (såsom briller, der ser gennem tøj, eller en bil, der bliver til en ubåd). Vi møder Q helt i begyndelsen af handlingen, da han udstyrer James Bond med nærmest magiske midler, hvorefter han forsvinder af syne.

Bond husker ham kun, når det viser sig, at Kew er for smart, og hans gadgets fungerer for godt. Men i Skyfall Coordinates (2012) ændrer Kew sig. Dette er ikke længere en gal videnskabsmand fra laboratoriet, der kun optræder i begyndelsen af filmen, men en ung hacker, der også laver fejl og deltager i handlingen gennem hele filmen.

Hvis en excentrisk forsker kan tage fejl, så tager en anden assistent - et geni med mentale egenskaber - aldrig fejl. I 2004-romanen The Girl with the Dragon Tattoo af Stig Larsson optræder et usædvanligt detektivpar: journalisten Mikael Blomkvist og den unge hacker Lisbeth Salander. Lisbeths mentale træk gør hende til en genial indbrudstyv og hjælper en ganske almindelig journalist med at løse en sag. Ikke underligt, at føljetonen Irene Adler, der kæmper og beundrer den "højaktive sociopat" Sherlock, gentager hele tiden: "Brainy is the new sexy".

Robot: Rebel eller Perfect Assistant

I 1921 skrev den tjekkiske science fiction-forfatter Karel Čapek et skuespil, der i virkeligheden var en politisk metafor: grådige mennesker skaber universelle mekaniske skabninger, der næsten ikke kan skelnes fra mennesker, for at tjene penge. For at navngive disse assistenter kommer Čapek med det tidligere ikke-eksisterende ord "robot" fra det tjekkiske robota (arbejde).

Hvis "arbejde" på russisk generelt er enhver beskæftigelse, der tager tid og er gavnlig, på tjekkisk er robota hårdt og ofte tvangsarbejde (forresten er ordet "slave" også relateret til "arbejde" på slaviske sprog). Derfor indikerer Czapeks neologisme samtidig, at disse mekaniske skabninger konstant arbejder, og at de i det væsentlige er slaver.

Så hele verden lærte om robotter, såvel som at de er menneskehedens fremtidige fjender. Og det faktum, at konfrontationen med dem stadig er imaginær, forhindrer ikke at spille dette plot et uendeligt antal gange – fra Cylonen fra tv-serien Battlestar Galactica and the Terminator til The Matrix and the World of the Wild West.

Tyve år senere, i begyndelsen af 1940'erne, skaber en ung science fiction-forfatter Isaac Asimov en verden, hvor interaktion med robotter er helt anderledes. Det har tre love for robotteknologi:

1. En robot kan ikke skade en person eller ved sin passivitet tillade, at der sker skade på en person.

2. En robot skal adlyde alle ordrer givet af en person, undtagen når disse ordrer er i modstrid med den første lov.

3. Robotten skal sørge for sin sikkerhed i det omfang den ikke er i modstrid med den første og anden lov.

I Asimovs verden, styret af disse love, er krigen med robotter blot en frygt, der skal overvindes, fordi robotter er de ideelle menneskelige hjælpere. I 2067 forklarer robotpsykolog Susan Calvin til en ung journalist:”Så husker man ikke, hvordan verden var uden robotter. Der var engang, hvor mennesket, over for universet, var alene og ingen venner havde. Nu har han assistenter, væsener stærkere, mere pålidelige, mere effektive end ham og absolut loyale over for ham. Menneskeheden er ikke længere alene."

En række historier af Azimov "I, a Robot" viser, hvordan en persons forhold til en ny ideel assistent er bygget op.

Robotten prøver alle roller: den ideelle ven til et barn (og ikke en hysterisk mor, der kun er programmeret til at gengive den korrekte livsstil), en fanatisk prædikant og grundlægger af en ny religion (som betragter mennesker som en ringere form for liv), en ideel dommer (som en person måske endda bliver forelsket i) … Robotterne, der er opfundet af Asimov, går hele vejen i menneskets evolution, fordi de faktisk, som robotprichologen Susan Calvin siger, "er renere og bedre end os."

Superhelte og trænere: hvor den magiske hjælper dør, og hvor han overlever

I begyndelsen af teksten talte vi om et eventyr og hvor tæt dets planer er kommet ind i vores liv. Ofte tøver vi ikke med at følge disse ordninger i livet: vi går til træninger, der "fuldstændigt ændrer tilgangen til livet", vi tror på magiske midler, der "forvandler dig", og trænere, der hjælper med at sætte alt i orden.

Men der er en anden ordning - en episk. Hvis helten i et eventyr generelt er den samme som vi er, så er eposens helt et helt usædvanligt væsen. Hele hans liv, fra den tidlige barndom, taler om dette: han vokser med spring og grænser, har ekstraordinær styrke, kan blive til dyr og så videre. Så han har ikke rigtig brug for en magisk assistent. Denne ordning har også overlevet i moderne kultur, da den er kommet ind i grundlaget for tegneserier og superheltefilm. De taler bare om forvandlingen af en almindelig person til en halvgud, som helt sikkert vil redde verden.

Det sker dog også, at en superhelt eller en actionhelt påtager sig funktionen som en magisk assistent. I 1980'erne og 90'erne strømmede en strøm af amerikanske film om stærke helte, der alene kan modstå mafiaen, politiet og staten, ind i USSR og derefter ind i Rusland. Russiske børns ønske om at få en ven som Schwarzenegger eller Bruce Lee er trængt ind i urban folklore. I 1989 indskrev folkloristen Vadim Lurie elever i 5. og 6. klasse i Leningrad-skoler. En dreng fra 5. "B" fortalte og skrev en sådan drøm ned (derfor ændrede vi ikke stavning og grammatik):

"Nå, jeg sov engang og flyttede til Kina til Shaulinerne. Jeg kom til dem der, de lærte mig deres kampsport. Jeg går tilbage og ser på mig for at møde tre ninjaer godt, jeg bankede dem og spredte dem. Jeg går videre og kigger mod mig, der kommer Bruce, ja, jeg blev venner med ham, og vi kom med ham til os i USSR. Her fandt de hjemløse og afpersere, og alle mulige afpressere og mordere blev overgivet til politiet. Vi gjorde alt dette på en måned. Og så blev ordenen genoprettet i vores land. I butikkerne var alt, alt underskuddet lå. Og ifølge kuponer og kort skete der ikke noget. Og alt det, vi afleverede, begyndte at bygge store etagebygninger til os alle. Og så tog Bruce Lee til Kina."

Det nye russiske eventyr fra denne tid tegnede i sig selv både en eventyrstruktur og uhyggelige realiteter. Bruce Lee, som blev venner med en femte klasse, hjælper ham med at genoprette social orden, finde og forfølge hjemløse og afpreskere. Som følge heraf opstår der et fraværende underskud i butikken, kortene annulleres, og "afpresserne og morderne blev overgivet til politiet." Det er bemærkelsesværdigt, at disse dårlige mennesker (som vi afleverede) blev sendt et sted som GULAG (de er tvunget til at arbejde der på byggepladser). Det viser sig, at generationen af halvfemserne drømte om netop sådan en assistent i en tid med fuldstændig sammenbrud af gamle livsordninger.