Hippiebevægelsens oprindelse i USSR og KGB-provokationen

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Den 1. juni 1971 samledes hundredvis af Moskva-hippier til et anti-amerikansk demonstration. Protesten mod amerikansk aggression i Vietnam endte dårligt for de sovjetiske pacifister.

En ny ungdomssubkultur dukkede op i USSR på en fuldstændig sovjetisk måde. I septemberudgaven af magasinet "Vokrug Sveta" for 1968 blev en artikel af Heinrich Borovik "Walking to the Country of Hippland" offentliggjort. En erfaren propagandist var på den ene side glad for, at amerikanske teenagere flygtede fra deres borgerlige forældre og afviste deres falske værdier, og på den anden side hånede han teenagernes manglende spiritualitet og vildskab.

Artiklen forårsagede en uventet effekt - tusindvis af sovjetiske drenge og piger blev interesserede i synspunkter fra deres oversøiske jævnaldrende og ønskede at være som dem. I landets store byer optrådte virksomheder af langhårede unge mennesker i tøj af varierende grad af lurvet. De generede ikke nogen, bare sad i parker og pladser, de sang med en guitar, oftest noget på engelsk. Om aftenen flyttede hippier til nogens hjem, hvor de fortsatte med at holde et kulturelt hvil og drak alkoholiske drikke. De kunne ikke lide den stærke, foretrak billig portvin.

I det sene Sovjetunionen blev kun videnskabelige og tekniske fremskridt anerkendt. Konservatismen herskede på det sociale og kulturelle område. De, der ikke kunne lide det, skulle forholde sig til traditionernes forsvarere i uniform. Det var med dem, de første sovjetiske hippier skulle stå over for.

Det oversøiske ord "hippie" blev hurtigt russisk. Børn af blomster, der voksede op på hjemlig jord, begyndte at blive kaldt hippier, hippier eller hofter. I Sverdlovsk samledes et par Hip-folk på dæmningen af bydammen, hvor de om aftenen sang Beatles-sange i et harmonisk omkvæd. De, der kunne lide at chatte i stedet for at synge, samledes omkring monumentet over Yakov Sverdlov, eller blot "Yashki". Disse var for det meste studerende fra det nærliggende universitet.

Musikalske hippe mennesker i en hvisken genfortæller frygtelige rygter om, at en af "snakkerne", efter at have nippet lidt alkohol, ønskede at save en metalfinger af til "Yashka". "Faktisk var alt meget mere harmløst," huskede forfatteren Andrei Matveev. - Vi var ikke nogle hippier, men vi kendte ikke til det og forsøgte meget at være det. Vi drak, lyttede til Beatles, bar alle former for nonsens, forsøgte at eksperimentere med en slags piller, men i stedet for psykedeliske syn fik vi kun opkast eller diarré.

Generelt var underholdningen uskyldig." Unge mennesker i Sibirien var engageret i lignende spøg. "Hippierne i Tomsk var ikke særlig ideologiske," siger fotograf Igor Vereshchagin. "De var bare elskere af at have det sjovt."

Offentligheden behandlede unge mennesker i modsætning til hende med klar fordømmelse. "Jeg lignede ikke alle andre på det tidspunkt: langt hår, stribede blus lavet af presenning i stedet for en jakke, en grøn militærtunika, kludefarvede støvler på en platform," huskede Alexander Gasilov fra Sverdlovsk. - For dette udholdt han konstant hån af respektable sovjetiske borgere. Om folk som mig sagde de ofte: "Ikke en pige, ikke en fyr, men det!"

På det militære registrerings- og hvervningskontor rev den vagthavende officer, der råbte, at jeg ikke er værdig til titlen som et Komsomol-medlem på grund af min frisure, mit certifikat for udsættelse af værnepligten. Det skete, at politifolkene slæbte mig i håret og rev mine maver … Jeg måtte kun opleve en masse ting i min ungdom, fordi jeg udadtil ikke så ud, som om det var sædvanligt i USSR."

Hippier var tydeligvis fordomsfulde af myndighederne. Det virkede mærkeligt: blomsternes børn tænkte ikke engang på politik, og deres pacifisme passede helt ind i kampen for verdensfred - hovedprincippet i USSR's udenrigspolitik. Ikke desto mindre kunne myndighederne ikke lide dem for deres forskellighed fra alle. Student Matveyev blev konstant slæbt til politiet: De forsøgte at plante en slags stoffer, men det var nytteløst. Engang blev de taget direkte fra pausen mellem parrene. Politiet holdt en forebyggende samtale og skræmte dem på alle mulige måder.

Estland i USSR blev betragtet som den mest vestlige republik ikke kun geografisk. "Vi blev styret af vores eget folk, estere," siger Alexander "Sas" fra Tallinn Dormidontov. - De sagde til Moskva: "Gid det ikke, vi vil udføre alle dine instruktioner med tysk pedanteri." Derfor blev nogle ungdomsuroligheder, som nogle gange skete, slukket af de lokale myndigheder, så oplysninger om dem ikke ville nå Moskva …

I slutningen af 1960'erne fik vi mange hippier. Der var ingen politik i dette. Vi ville have langt hår på, klæde os, som vi vil, og lytte til musik. Det er alt. I 1970 gjorde mine venner og jeg for første gang et stop på tværs af Rusland for at møde lignende elskere af musik og langt hår. I Moskva mødte vi Yura "Solnyshko" Burakov og hans Sistema. Nu kan jeg næsten ikke huske navnene, kun klik: Sergent Sergent, Saboteur, Zhenya-Scorpio. Sammen med dem besluttede vi at holde en kongres for hele systemet, af alle hippaner til novemberferien i Tallinn. Selvfølgelig nåede dette gebuhi.

I slutningen af oktober bemærkede jeg en hale bag mig, og et par dage senere blev jeg taget direkte hjemmefra til KGB. Måske har de skruet en anden sammen, men det viste sig, at alle pegede på mig som leder af den lokale behårede skare. Jeg var mere fri end resten af folket. Jeg levede godt af at sy, boede adskilt fra mine forældre og havde råd til alt muligt sludder. KGB-officererne ledte efter lederen, som de af en eller anden grund kaldte "præsidenten", og jeg var et vidunderligt match for dem. Ud fra deres ord blev det klart, at al min mail blev læst.

De færreste havde telefoner, og vi kommunikerede næsten ikke med opkald. En livlig KGB-officer kom med vilje fra Moskva. Jeg tændte straks for fjolset med ham. Han kiggede på mig og indså, at hele vores forsamling kun var en leg i sandkassen, at der ikke var noget politisk bag. Det eneste, der kunne sys på mig, var en ikke-sovjetisk livsstil. De begyndte at grave op for mig, at jeg ikke officielt arbejdede nogen steder, og de truede med at fængsle mig for det. Men de havde deres eget bureaukrati, de skulle i lang tid rode med en slags folkekommission som forældreråd. I løbet af denne tid lykkedes det mig at få et job, og de måtte sakke bagud. Så jeg viste sig."

På trods af alle KGB's anstrengelser fandt en lille forsamling af hippier sted i Tallinn. "Litauerne var i stand til at komme til os," fortsætter Dormidontov. - Vi brød væk fra halen i gårdrum, en slags trækroge og gik til kulturhuset, hvor en ven arbejdede som vægter. Ormehale vidste ikke engang, hvor vi var blevet af. Omkring femten mennesker var samlet."

Efter Moskva-standarder blev et så lille antal klart betragtet som useriøst. Selv de lokale hippier kunne ikke hænge ud uden hovedstadens omfang. I Moskva samledes de ved Pushka (Pushkinskaya-pladsen), ved Mayak (Mayakovsky-pladsen, nu Triumfalnaya), ved Psychodrome (en offentlig have ved indgangen til Moskvas statsuniversitetsbygning på Mokhovaya), gik langs Gorky Street.

Alexander "Doctor" Zaborovsky var en stamgæst ved Mayak-festerne: "Der var ikke noget særligt" asocialt "i vores sammenkomster. De drak endda sjældent. Hovedstedet var optaget af kommunikation: taler om musik, om Beatles, om Morrison … Ofte spillede nogen guitar …

Fra tid til anden fangede de os: de kom, samlede alle i biler af typen "ged" og tog os til Sovetskaya-pladsen til hovedkvarteret for Beryozka-operaen. Og de vidste ikke, hvad de skulle stille op med os der. Komsomol-agenterne forstod ikke, hvem hippierne var, og hvad de kunne tale med. Grundlæggende skammede de sig: "Nå, hvordan kom du, en arbejdende fyr, i kontakt med" disse "? Men hvorfor det var umuligt at”komme i kontakt”, kunne de ikke forklare. Der var ikke nok intelligens og viden … ".

Mange af hovedstadens hippier var børn af vanskelige forældre og boede i centrum, så om aftenen flyttede festen til nogen i lejligheden, hvor de straks tændte for musikken. "Det vigtigste for os var ikke blusset, ikke jeans eller langt hår," sagde kultureksperten og musikeren Alexander Lipnitsky."Vi troede ikke på Gud dengang, og rock and roll var vores religion, og først og fremmest Beatles."

Yuri Burakov var søn af en KGB-oberst, selvom han ifølge ham næsten ikke kommunikerede med sin far. For sit smil fik han tilnavnet "solen" eller "solen", og han kaldte selv sin sammenkomst for solsystemet, eller blot systemet. Dette ord holdt sig til hele samfundet af sovjetiske hippier, hvis uformelle leder i begyndelsen af 1970'erne af mange blev anset for at være Solnyshko. Hans autoritet blev stærkt rystet af begivenhederne den 1. juni 1971.

Der er flere versioner af deres baggrund. Ifølge en henvendte unge mennesker sig i de sidste dage af maj til hippierne, der sad ved Lighthouse and Psychodrome, og tilbød dem at holde en demonstration mod Vietnamkrigen ved den amerikanske ambassades mure. De unge mennesker lagde angiveligt ikke skjul på, at de var KGB-officerer, lovede protektion af deres kontor og hjælp til at levere busser fra hippie-tilholdssteder til ambassadens vægge.

Ifølge en anden version forsøgte Burakov selv at overtale hipparen til at lave en anti-krigsstøj, som for nylig var blevet fanget i at købe stoffer og blev rekrutteret af KGB. Den tyske forsker i hippiehistorie Juliana Fuerst hævder, at hun fik adgang til Burakovs arkiv og fandt motivationen for disse overtalelser i hans notater: "Jeg vil gerne vise, at vores" behårede "folk også er gode mennesker, også værdige borgere i Sovjetunionen.” Ifølge hende gik Solen til Moskvas byråd og blev enige om en demonstration dér på mistænkeligt kort tid.

Hvorom alting er, så samledes hundredvis af hippier fra Moskva for at protestere mod det amerikanske militær. Den 31. maj blev nogle af dem kontaktet af bekendte fra Komsomols operative afdelinger og fortalte i hemmelighed, at det var umuligt at gå til ambassaden, at en provokation og masseanholdelser var ved at blive forberedt. De færreste troede på aftalerne.

Ved middagstid den 1. juni var 500-600 mennesker samlet på Psychodrome. Plakater for Hands Off Vietnam, Make Love, Not War og Give Peace A Chance var synlige i mængden. Som lovet kom der busser. Pludselig begyndte militsfolk og agenter, som pludselig voksede op af jorden, at fylde køretøjer med forvirrede hippier. Tilbageholdelser fandt også sted i Mayak og andre steder. Tilfældige mennesker, inklusive en musiker og fremtidig filmskaber Maxim Kapitanovsky, blev også fanget i distributionen:

"Jeg arbejdede på en militærfabrik, var en Komsomol-arrangør af en butik, studerede på universitetet i det første år af det juridiske fakultet. På denne dag kom jeg for at tage testen. Det var dobbelt fornærmende: Folk samledes for at demonstrere deres tro, jeg ville også være sammen med dem, hvis jeg vidste det på forhånd. Men de begyndte at læsse alle i massevis på busser og levere dem til afdelingerne. Jeg var klædt i et jakkesæt, pænt kæmmet og havde generelt billedet af et provinsielt Komsomol-medlem, der drømmer om at kravle ind på kontoret. Jeg så så sovjetisk ud, at kun "USSR" ikke stod på min pande.

I mine hænder holdt jeg en dokumentmappe med alle de dokumenter, der kan findes i naturen: et pas, en Komsomol-billet, en Komsomol-voucher, op til donorens ID. På politistationen gjorde denne pakke med dokumenter et stort indtryk på politiet: "Nå, din lort, forklædte dig selv." De fleste af hippierne blev sluppet hjem, da deres proletariske forældre med bælter kom efter dem, men for mange af os kom denne historie tilbage til at hjemsøge senere."

Under afhøringer fik hippierne at vide, at de ikke bare var pacifister, men deltagere i den største anti-sovjetiske demonstration i Moskvas historie. Ingen lyttede til pludren om USA og Vietnam. Spredningen af den aflyste march fik en sociopolitisk genklang. Samme aften talte udenlandske "stemmer" om ham. Den vigtigste dissidentpublikation, den maskinskrevne Chronicle of Current Events, var også opmærksom på hippierne: "Få dage før den planlagte demonstration informerede en person med tilnavnet" The Sun "(en autoritet blandt Moskva-hippierne) dem, at demonstrationen var godkendt af Fagforeningers centrale råd i alle fagforeninger …

Ifølge rygter, under tilbageholdelsen af børnene i universitetets gårdhave, var Solen selv på Pushkin-pladsen, hvor der også skulle være en demonstration af langhårede mennesker, men Chronicle ved ikke noget om det. Krøniken kan ikke berette om, hvilken slags undertrykkelse hippierne blev udsat for - den vides kun om en række tilfælde af anvendelse af december 1963-dekretet fra den øverste sovjet af året "Om smålig hooliganisme", om tilfælde af tvungen psykiatri. hospitalsindlæggelse, om klipninger af de mest behårede, om forebyggende samtaler med hippier af KGB-officererne".

Nogle af de anholdte huskede, hvordan politiet indtastede deres data i en tyk notesbog med inskriptionen "HIPI" på omslaget. Denne hovedbog blev genåbnet et år senere, da Moskva blev renset for tvivlsomme elementer på tærsklen til den amerikanske præsident Richard Nixons besøg. Nogle hippier blev sendt til psykiatriske hospitaler, andre blev fængslet for besiddelse af stoffer. Kapitanovsky blev pludselig udvist fra Moskvas statsuniversitet og afskediget fra fabrikken, frataget sin rustning fra hæren. To dage senere fløj den nyslåede værnepligtige allerede til sin tjenesteplads ved den kinesiske grænse, og der var for mange behårede mennesker i hans hold.

Den mislykkede handling gav Moskva-hippierne et hårdt slag. For en stund forsvandt de fra bybilledet og begyndte først efter få år at samles på gamle steder. Et rygte spredte sig, måske ikke uden deltagelse af myndighederne, at Burakov var hovedprovokatøren. Ikke alle troede på dette, men Solens autoritet faldt kraftigt. "Efter begivenhederne i Moskva mistede KGB interessen for hippier," siger Alexander Dormidontov. "De indså, at fænomenet var blevet udbredt, at det var rene ungdommelige vittigheder, og der var intet så forfærdeligt."

Sovjetiske blomsterbørn forblev loyale over for deres system selv årtier efter begivenhederne på Psykodromen. Indtil nu fejrer en betydelig del af langhårede russere ikke kun den internationale børnedag den 1. juni, men også en hippieferie.