Hvordan den antikke græske Polis blev indrettet

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

I de dage blev smukke statuer skabt, de olympiske lege begyndte at blive afholdt, så blev teatret født og udviklet, såvel som filosofiske skoler, dyrkelsen af en sund krop, fantastiske arkitektoniske strukturer … Er det muligt at returnere dem tider og leve efter gamle regler og i byer skabt i lighed med oldtidens græske politik? Desværre ikke.

Polis er ikke lig med byen

Forestillingen om en polis er mere kompleks end blot en "by, der lever som en separat stat". Den første poleis dukkede op i den arkaiske periode af Grækenlands historie, fra det VIII århundrede. f. Kr e. eksisterede i den klassiske periode og begyndte at forsvinde i glemmebogen med fremkomsten af Alexander den Stores imperium (hellenistiske periode). Faktisk har polis eksisteret meget længere end mange moderne stater eksisterer, og de værdier og de regler, som livet i polis var baseret på, viste sig at være endnu mere stabile.

Disse var uafhængige og uafhængige bosættelser, ja, de havde mange træk ved staten - de prægede endda deres egne mønter i politikkerne. Borgerne klarede selv et sådant forlig, alle vigtige spørgsmål blev løst på generalforsamlinger, politikken havde sine egne væbnede styrker, og ejendomsretten til jord og anden ejendom kunne være fælles og privat, i det første tilfælde skæbnen for lovens objekt blev besluttet af borgerne selv.

Mere end tusind - lige så mange politikker blev talt af videnskabsmænd i hele historien om eksistensen af sådanne samfund, hver omfattede et gennemsnit på fem tusinde borgere (hvilket ikke faldt sammen med antallet af mennesker, der bor i politikken). Der var også undtagelser, for eksempel nåede den athenske politik i visse perioder af dens historie et hundrede tusinde borgere, der besatte et enormt område i oldtiden.

Handel med andre politikker, erobringer og andre måder at forbedre deres økonomiske position for de gamle politikker var snarere en sekundær sag. Disse bystater stræbte efter autarki - fuldstændig selvforsyning, hvilket betyder, at alt i politikken først og fremmest var underordnet at opretholde et behageligt liv for deres egne borgere. Og dette mål blev slet ikke nået ved hjælp af slavearbejde, som man kunne antage.

Hvad var placeret inde i polis og uden for dens mure

Polisens territorium var omgivet af mure, der beskyttede borgerne, der bor i det, mod angreb udefra. Og rundt omkring, bag disse mure, var der en chora - en forstad, et tilstødende område, der er udpeget til landbrug. Koret indtog et meget større område end "by"-delen. De borgere, der var engageret i landbrug, ejede parceller - oliventræer, druer, kornafgrøder blev dyrket der.

Husslaver, frigivne og udlændinge var involveret i at dyrke jorden - ingen af dem havde status som borger, men alligevel var grundlaget for landbrugsproduktionen arbejdskraft fra samfundsmedlemmer, som normalt arbejdede i familier. Bygninger kunne være placeret på kolonihaveområdet, men borgere boede som regel inden for bymurene og gik til deres land for at arbejde.

En anden kategori af borgere i politikken var repræsenteret af håndværkere - de producerede alt, hvad indbyggerne havde brug for. Handel blev drevet på markedspladsen, som var en af delene af agoraen - centrum af polis, et stort åbent område, hvor alle spørgsmål om det fælles liv blev løst. Agoraen rummede templer og værksteder, herunder de lokaler, hvor billedhuggere arbejdede - for eksempel skabte Phidias og Praxitel deres mesterværker i den athenske Agora. De samledes her for at løse politiske spørgsmål, de vigtigste begivenheder i politikken, herunder religiøse festivaler, blev afholdt her.

Hver af de gamle polis havde deres egne kulter, ofte var en af guderne udstyret med titlen som skytshelgen for polis. Alle religiøse ritualer og traditioner blev udført på bekostning af selve polisen og efter dets skøn - der var ingen enkelt orden for tilbedelse af guderne for den antikke græske verden.

Akropolis blev opført på det højeste punkt (oversat som "den øvre by", det var en befæstet helligdom, ofte med en hellig kilde. Den mest berømte akropolis var igen den athenske, hvorpå ruinerne af Parthenon, templet for gudinden Athene, blev bevaret.

Dyrkelsen af sundhed, fysisk skønhed og styrke, udbredt over hele Hellas, førte til, at gymnastiksale dukkede op i politikkerne - institutioner, hvor unge mænd trænede i forskellige former for antikke sport og derudover erhvervede læse- og skrivefærdigheder, som stadig var sekundære til idræt…. Først var gymnastiksalen kun et åbent kvadratisk område, omgivet af popper rundt om omkredsen, så begyndte de at bygge lokaler til hver type fysisk træning.

Teatre blev også bygget i politikkerne. Grækerne værdsatte det talte ord meget højere og foretrak det frem for det skrevne. Kunsten at fortælle historier førte til fremkomsten af en ny type kunst – tragedier, som var historier om helte og deres kamp mod rocken.

Som ikke var dækket af forsikringens ydelser

For en borger i polis var hans tilhørsforhold til fællesskabet den vigtigste måde at identificere sig selv på. Før de navngav en persons navn, udtalte de "Athenian" eller "Theban" eller en anden definition svarende til hans lille hjemland. Det var dog ikke alle mennesker, der boede i byen, der blev betragtet som fuldgyldige borgere. Nogle af dem, der havde personlig frihed, for eksempel frigivne eller dem, der kom fra en anden politik, fik status som markører og ikke kunne deltage i beslutningstagning, og en række handlinger, for eksempel deltagelse i retten, blev udført kun ud gennem en borgers formidling.

Kvinder havde en særlig status. Taler om frie borgere i politikken, deltagelse i generalforsamlinger, træffe politiske beslutninger, deltage i gymnastiksale, skal man huske på, at dette kun gælder for mænd. Kvinden er ildstedets vogter, og hun skulle ikke optræde på offentlige steder, sådan var de gamle grækeres verdensbillede. En undtagelse var at besøge markedet - den såkaldte "kvinde agora" - og store helligdage, som Panathenaeas lege i den athenske polis, hvor kvinder endda blev deltagere i et højtideligt optog.

I den hellenistiske periode var der et fald i polisorganisationen af samfund, mange bystater mistede deres uafhængighed, underkastede sig fra nu af kongens autoritet og beholdt kun delvist selvstyre. Sandt nok eksisterede polis-kulturen i lang tid, desuden overtog mange af de folk, der blev en del af imperiet, polis-livets regler.