Indholdsfortegnelse:

Tre videnskabelige fakta, der bryder ideen om vores virkelighed
Tre videnskabelige fakta, der bryder ideen om vores virkelighed

Video: Tre videnskabelige fakta, der bryder ideen om vores virkelighed

Video: Tre videnskabelige fakta, der bryder ideen om vores virkelighed
Video: Город БАРСЕЛОНА. Испания или Каталония? Большой выпуск. 2024, Marts
Anonim

Når vi taler om fysik, så forstår vi først og fremmest, at vi taler om tingenes natur eller oprindelse. Når alt kommer til alt betyder "fuzis" på græsk "natur". For eksempel siger vi "stoffets natur", hvilket betyder, at vi taler om stoffets oprindelse, dens struktur, udvikling. Derfor vil vi under "bevidsthedens fysik" også forstå bevidsthedens oprindelse, dens struktur og udvikling.

Artiklens indhold

1. Indledning eller tre videnskabelige fakta, der benægter det eksisterende syn på virkeligheden

2. Principper for selvorganisering af stof

3. Chronoshells

4. Årsagssammenhæng: lever - fra at leve, rimeligt - fra fornuft

5. Bevidsthedsformer

6. Konklusion. Udvikling af bevidsthed

Videnskabelig forskning i de senere år har vist, at bevidsthedsbegrebet forudsætter en helt anden fysisk virkelighed, meget langt fra den, den klassiske fysik tilbyder os. Jeg vil gerne dvæle ved tre videnskabelige fakta, der fundamentalt ændrer vores forståelse af virkeligheden.

Første kendsgerningvedrører bevidsthedens holografiske karakter, som først blev diskuteret i 60'erne af forrige århundrede. Skønt tilbage i 40'erne, mens han studerede hukommelsens natur og dens placering i hjernen, opdagede den unge videnskabsmand neurokirurg K. Pribram, at en specifik hukommelse ikke er lokaliseret i visse dele af hjernen, men er fordelt over hele hjernen som helhed. Pribram kom til denne konklusion baseret på de talrige eksperimentelle data fra neuropsykologen K. Lashley.

Lashley var involveret i at lære rotter at udføre en række opgaver – for eksempel race for at finde den korteste vej i en labyrint. Derefter fjernede han forskellige dele af rottens hjerne og testede dem igen. Hans mål var at lokalisere og fjerne den del af hjernen, der lagrede hukommelsen om evnen til at løbe gennem labyrinten. Til sin overraskelse fandt Lashley ud af, at uanset hvilke dele af hjernen der blev fjernet, kunne hukommelsen som helhed ikke elimineres. Normalt var det kun rotterne, der var bevægelseshæmmede, så de næsten ikke vraltede gennem labyrinten, men selv med fjernelse af en stor del af hjernen forblev deres hukommelse intakt.

Bekræftelse af denne evne er også kommet fra menneskelig observation. Alle patienter, hvis hjerner blev delvist fjernet af medicinske årsager, klagede aldrig over et specifikt hukommelsestab. Fjernelse af en væsentlig del af hjernen kan føre til, at patientens hukommelse bliver sløret, men ingen har mistet selektiv, såkaldt selektiv hukommelse efter operationen.

Med tiden viste det sig, at hukommelsen ikke er hjernens eneste funktion, som er baseret på det holografiske princip. Lashleys næste opdagelse var, at de visuelle centre i hjernen udviser bemærkelsesværdig modstand mod kirurgi. Selv efter at have fjernet 90 % af den visuelle cortex (den del af hjernen, der modtager og behandler det, øjet ser) hos rotter, var de i stand til at udføre opgaver, der krævede komplekse visuelle operationer. Det er således bevist, at syn også er holografisk. Så viste det sig, at hørelsen er holografisk, og så videre. Generelt viste Pribram og Ashleys forskning, at hjernen er baseret på holografiprincippet.

Til anden videnskabelig kendsgerning, som også introducerer en væsentlig forvrængning i det eksisterende videnskabelige billede af verden, er den opdagede subjektivitet af videnskabelige observationer. Det moderne menneske ved, at der er en bølge-partikel dualisme siden skolen. Der er et emne i skolens læseplan, der fortæller, at en elektron og en foton opfører sig forskelligt i forskellige eksperimenter: i nogle tilfælde som en partikel, i andre som en bølge. Sådan forklares bølge-partikel-dualismen, og så drages en generaliserende konklusion, at alle elementarpartikler både kan være partikler og bølger. Ligesom lys, gammastråler, kan røntgenstråler skifte fra bølge til partikel. Kun skolepensum siger ikke, at fysikere har opdaget en anden yderst interessant kendsgerning: en partikel i et eksperiment manifesterer sig kun som et blodlegeme, når en observatør sporer den. De der. kvanter vises kun som partikler, når vi ser på dem. For eksempel, når en elektron ikke observeres, manifesterer den sig altid som en bølge, og dette bekræftes af eksperimenter.

000
000

Forestil dig, at du har en bold i hånden, der kun bliver til en bowlingkugle, hvis du kigger på den. Hvis du drysser talkum på en bane og sender sådan en "kvantiseret" kugle mod stifterne, så ville den kun efterlade et lige spor de steder, når du så på det. Men når du blinkede, det vil sige ikke så på bolden, ville den holde op med at tegne en lige linje og efterlade et bredt bølgespor, som for eksempel på havet.

En af grundlæggerne af kvantefysikken, Niels Bohr, der påpegede dette faktum, sagde, at hvis elementarpartikler kun eksisterer i nærværelse af en observatør, så er det meningsløst at tale om partiklernes eksistens, egenskaber og karakteristika, før man observerer dem. Naturligvis undergraver en sådan udtalelse i høj grad videnskabens autoritet, da den er baseret på egenskaberne ved fænomenerne i den "objektive verden", dvs. uafhængig af observatøren. Men hvis det nu viste sig, at stoffets egenskaber afhænger af selve iagttagelseshandlingen, så er det ikke klart, hvad der så venter hele videnskaben forude.

Den tredje videnskabelige kendsgerning, som jeg gerne vil dvæle ved, henviser til et eksperiment udført i 1982 på universitetet i Paris af en forskergruppe ledet af fysikeren Alain Aspect. Alain og hans team fandt ud af, at parrede fotoner under visse forhold kan korrelere deres polarisationsvinkel med vinklen på deres tvillinger. Det betyder, at partikler øjeblikkeligt er i stand til at kommunikere med hinanden uanset afstanden mellem dem, om der er 10 meter eller 10 milliarder kilometer imellem dem. På en eller anden måde ved hver partikel altid, hvad den anden gør. En af to konklusioner følger af dette eksperiment:

1. Einsteins postulat om den maksimale udbredelseshastighed af interaktionen, lig med lysets hastighed, er forkert, 2. elementarpartikler er ikke separate objekter, men tilhører en vis samlet helhed, svarende til et dybere niveau af virkeligheden.

Baseret på Aspects opdagelse foreslog University of London fysiker David Bohm, at objektiv virkelighed ikke eksisterer, at universet på trods af dets tilsyneladende tæthed grundlæggende er et gigantisk, luksuriøst detaljeret hologram.

Ifølge Bohm indikerer den tilsyneladende superluminale interaktion mellem partikler, at der er et dybere niveau af virkelighed skjult for os med en højere dimension end vores. Han mener, at vi ser partikler adskilt, fordi vi kun ser en del af virkeligheden. Partikler er ikke separate "dele", men facetter af en dybere enhed, der i sidste ende er holografisk og usynlig. Og da alt i den fysiske virkelighed består af disse "fantomer", er universet, vi observerer, i sig selv en projektion, et hologram. Hvis den tilsyneladende adskillelse af partikler er en illusion, så kan alle objekter i verden på et dybere plan være uendeligt forbundet med hinanden. Alt gennemtrænger alting, og selvom det er menneskets natur at adskille, opdele og sortere alle naturfænomener fra, er alle sådanne opdelinger kunstige, og naturen fremstår i sidste ende som et uadskilleligt væv af en enkelt udelelig helhed. Opdagelsen af A. Aspect viste, at vi skal være klar til at overveje radikalt nye tilgange til virkelighedsforståelse.

Den holografiske karakter af bevidstheden, der er opdaget i forskningen, smelter således sammen med den holografiske model af verden, det er sådan set en konsekvens af, at verden selv er arrangeret i form af et kæmpe hologram. Derfor, for at underbygge bevidsthedens oprindelse, er det nødvendigt at skabe en model af verden, der forklarer hele universets holografiske natur.

Principperne for selvorganisering af materien

Begrebet universet, som er i stand til at forklare universets holografiske natur, kan bygges ud fra systemernes selvorganisering. Der er ingen grund til at sige, at materiens selvorganisering forekommer overalt, det er indlysende. Selvom det menes, at hvis selvorganisering observeres overalt i naturen, er dette derfor en sådan egenskab ved selve materien. I dette tilfælde plejer man at sige, at stof er "immanent iboende" i selvorganiseringsmekanismen. Denne mekanisme er ikke forklaret, meget mindre bevist.

Det er dog muligt at formulere de grundlæggende principper for selvorganisering af stof, som er selvforsynende til selvorganisering af ethvert system. Det er fra selve konstruktionen af teorien om selvorganisering af systemer, at det generelt giver mening at tale om universets oprindelse og dannelse og alt, hvad der eksisterer i det. En sådan teori (mere præcist - begrebet) om selvorganisering omfatter ti grundlæggende principper. Selve principperne er så omfattende, at de med rimelighed kan henvises til universets mest basale love, til superlove eller superprincipper. Fordi på deres grundlag kan mekanismen for alle processer eller fænomener i universet, inklusive bevidsthed, logisk forklares.

Derfor, før vi begynder at tale om bevidsthed, vil vi meget kort formulere ti principper for selvorganisering af systemer eller materie, som generelt er ens, og arrangere dem efter tre (eller triader) af principper.

001
001

Første treklang principperne for selvorganisering bestemmer billedet (eller indholdet) af det nye system.

Først princip - princippet om selvbestemmelse. For at skille sig ud fra en bestemt homogen, homogen tilstand, skal systemet "opdage" i sig selv et bestemt træk, hvorved det kan adskille sig fra omgivelserne.

Anden princip - princippet om komplementaritet. Den stigende kompleksitet af systemet bestemmes af modtagelsen af endnu en funktion, som er dannet efter princippet om "anti-funktion", dvs. dets fravær, hvilket igen er et andet tegn.

Tredje princip - princippet om neutralisering. Komplikationen og stabiliteten af systemet vil give en tredje funktion, som vil omfatte begge kvaliteter af de to tidligere funktioner. Det tredje princip taler om muligheden for at integrere to modsætninger og dannelsen af en ny, kvalitativt anderledes integritet, forskellig fra den oprindelige.

Andet triade af principper selvorganisering bestemmer den form, som det nye system er legemliggjort i.

Fjerde et princip er grænsebetingelserne for eksistensen af et system, der bestemmer treenigheden af systemer (undersystem, system, supersystem), som helhed (tre i ét).

Femte princip - differentieringsprincippet eller udviklingsprocessen indadtil, med andre ord er det en kvantiseringsproces. Ethvert dedikeret system er i stand til at definere nye undersystemer i sig selv, dvs. alle ovenstående principper er inkorporeret i denne proces. Hver ny individualitet er i stand til uendelig kvantisering i henhold til et etableret kriterium, hver gang danner en ny integritet af en mindre skala.

Sjette princip - princippet om integration af detaljer i en enkelt helhed, samtidig med at alle tidligere identificerede modsætninger bevares. Som et resultat får integritet et internt differentieret indhold eller en intern ordnet struktur. Dette er evolutionens princip. Den nye integritet adskiller sig fra originalen ved, at den har en intern struktur, harmoni, dens entropi er betydeligt lavere. Derfor er hovedtrækkene i alle evolutionære processer integrationen af systemer og et fald i systemets interne entropi.

Faktisk erklærer det femte og sjette princip transformationen af integritet fra en kontinuerlig (kontinuerlig) tilstand til en diskret og omvendt. Kombinationen af begge principper giver os udviklingsformlen "kontinuitet - diskrethed - kontinuitet".

002
002

Den tredje triade af principper selvorganisering bestemmer måden at omsætte ideen om et system til et rigtigt system.

Syvende princip. Alle de nævnte principper bliver til syv nye træk ved systemer, der etablerer forbindelser mellem systemer og delsystemer, der bestemmer deres nye egenskaber: tre - inde, tre - udenfor, eller på anden måde tre lavere strukturdannende funktioner og tre højere kontrolfunktioner, mellem hvilke der er en reflektionsfunktion, der giver dig mulighed for at reflektere lavere funktioner i højere.

Ottende princip. Sammen med det syvende princip repræsenterer det to dialektisk relaterede love: skabelsesloven og ødelæggelsesloven, som komplementerer hinanden og tillader udviklingsprocesserne at blive realiseret. Virkningsmekanismen for det ottende princip er baseret på dannelsen af tilbagekoblinger på grund af lovene om symmetri og bevarelse af energi.

Niende princip. Princippet om integritet, isolation og enhed ikke kun for alle systemer, men for hele universet, legemliggjort i form af systemets struktur og dets funktioner, som en eksistensmåde for enhver skabelse, der er skabt i vores univers som et selv- organiseringssystem.

Nu om det sidste, tiende princip, som ikke gælder for treklangen, men er et særskilt selvforsynende princip, og som sådan set omfatter alle de foregående ni.

Tiende princip er princippet for implementeringen af systemet eller implementeringspunktet, når principperne er udmøntet i virkeligheden. Dette er princippet om systemintegritet.

003
003

Nu ved hjælp af de nævnte principper er det muligt at forklare alle verdens fænomener. Bevidsthedens oprindelse vil blive betragtet i den generelle sammenhæng med dannelsen af universet. Det bør straks fastslås, at skabelsen af verden ikke kan ses fra bunden. Verden opstår ikke og fødes ikke af sig selv. Derfor vil vi betragte vores verden ikke ud fra dens oprindelses synspunkt, men ud fra dens omorganisering eller omstrukturering. Det betyder, at indtil det øjeblik, hvor vores verden, vores univers, begyndte at blive organiseret, blev den forudgået af en bestemt begyndelsestilstand eller primært forstof, hvorfra det nuværende univers blev dannet.

Selvorganiseringen af vores verden begyndte med det første princip eller princip om selvbestemmelse. Dette primære træk, hvorfra organiseringen af vores univers startede, kan kaldes et subjektivt træk af de ovenfor anførte grunde. Ifølge det andet princip er et andet tegn, eller anti-tegn, som kan kaldes et objekt et, blevet "formet" som et spor. Der dannes således to virkeligheder i verden: subjektiv og objektiv. Men ser vi fremad, kan vi sige, at du og jeg bor i integral virkeligheden, når begge - subjektiv og objektiv virkelighed - er forenet til en enkelt helhed, og den menneskelige bevidsthed forener dem i sig selv.

004
004

Chronoshells

Jeg vil ikke gå i detaljer om processen med selvorganisering af universet, dette er fuldt ud beskrevet i min bog "Bevidsthedsfysik", som er udgivet på internettet. Lad os kun dvæle ved ét punkt. Det første objekt, der skabes i den objektive verden, er tid. Tid har udover at være et objekt en række fantastiske egenskaber.

005
005

Når vi taler om materiens selvorganisering, antyder vi sådan set eksistensen af visse strukturdannende kræfter. Takket være forskning fra N. Kozyrev, som studerede tidens fysiske egenskaber, blev det klart, at strukturdannende funktioner er iboende i selve tiden. Kozyrev mente, at tid er et naturfænomen, der forener alle objekter i verden. Det har en særlig egenskab, der gør forskellen mellem årsager og virkninger. Det er gennem tiden, at nogle systemer påvirker andre, energi overføres fra systemet til delsystemerne, og systemernes interne struktur organiseres. Tid og energi bliver synonyme. Og tiden fremstår i sin dannelse ikke som den fjerde koordinat af rum-tidskontinuummet, men som et handlingskvante, som en selvorganiseret entitet med sine egne karakteristika og kvaliteter.

Tiden optræder i form af et system af chrono-skaller, som hver især er et "hul" fyldt med en vis mængde energi. Derfor forstås begrebet chronoshell som et struktureret tidsforløb. Med andre ord kan et bestemt fysisk felt, betinget af tidens natur, betragtes som en kronoshell. Kun i modsætning til de sædvanlige felter, magnetiske, for eksempel, som anses for uendelige, er kronoskallen begrænset, dvs. lukket. Derfor optræder ordet skal, man kunne også sige kronosfære, kun topologien af kronoskallen eller dens form kan være forskellig fra sfærisk, derfor er udtrykket skal mere passende.

Det er meget svært at definere, hvad klokken er. Det skyldes, at vi anser tiden for at være én, dvs. det samme til alle lejligheder. Men forskning i problemet med tid har vist, at der er mange gange. Hvert objekt, proces, fænomen har sin egen tid. For eksempel, når vi taler om subjektiv virkelighed, ville det være ganske muligt at indrømme eksistensen af bevidsthed på vores planet. Men vanskeligheden ved at bevise eller tilbagevise denne antagelse er, at vi eksisterer med planeten i forskellige tidsdimensioner. Hvad der er et årtusinde for os, vil kun være et øjeblik for planeten. Derfor vil vi nok aldrig kunne "tale" med planeten. Og selvom det er klart, at dette kun er en joke (om "samtalen" med planeten), er betydningen af de forskellige tidsmæssige "dimensioner" fra dette eksempel klar. Det giver dog ingen mening at tale om tidsdimensioner, da straks kommer en sammenligning med rumlige dimensioner, hvilket er grundlæggende forkert. Derfor er udtrykket skede igen mere passende.

006
006

På det første trin dannes universet i form af et system bestående af et stort antal kronoskaller i overensstemmelse med ti principper for selvorganisering af stof. Kronoskallernes bølgeegenskaber strukturerer universets rum i form af et enormt hologram, hvor enhver del af hologrammet reflekteres ved hvert punkt. Jeg kalder dette hologram for universets integrale struktur (ISM). Det kan også være repræsenteret i form af en enorm "diskette", hvorpå hele planen for udviklingen af verden eller scenariet for universets udvikling er skrevet.

Der er rigtig mange chronoshells, og de er alle sammen forbundet med tiden. Vi kan skelne chronoshells for hvert fænomen, proces, objekt, for eksempel chronoshell af planeten Jorden, chronoshell af menneskeheden, chronoshell af et individ osv.

Årsagssammenhæng: lever - fra at leve, rimeligt - fra rimeligt

Den berømte videnskabsmand V. I. Vernadsky, der søgte efter livets oprindelse på Jorden i en bestemt geologisk epoke, hævdede, at der ikke er et eneste faktum, der indikerer, at livet opstod på et særligt tidspunkt, tværtimod, sagde han, alle fakta vidner om, at der har altid været levende stof. Han tog fra ikke-eksistens princippet om Redi, formuleret tilbage i det 17. århundrede: "Omne vivum e vivo" (alt levende fra levende ting). Vernadsky benægtede livets spontane oprindelse (abiogenese). Han sagde, at fra et geokemisk og geologisk synspunkt handler spørgsmålet ikke om syntesen af en separat organisme, men om fremkomsten af biosfæren som en slags en enkelt helhed. Det levende miljø (biosfæren), sagde han, blev skabt på vores planet i den prægeologiske periode. Desuden blev en hel monolit skabt på én gang og ikke en separat art af levende organismer, derfor er det nødvendigt at antage den samtidige skabelse af en række organismer med forskellige geokemiske funktioner, tæt forbundet med hinanden. Denne kontinuerlige enhed af levende stof i vores miljø har eksisteret lige fra begyndelsen af planetens dannelse.

007
007

Og den berømte biolog N. V. Timofeev-Resovsky bemærkede engang: "Vi er alle sådanne materialister, at vi alle er vanvittigt bekymrede for, hvordan livet opstod. Samtidig er vi næsten ligeglade med, hvordan materien er opstået. Alt er enkelt her. Stoffet er evigt, det har det altid været, og der er ikke behov for spørgsmål. Har altid været! Men livet, ser du, må nødvendigvis opstå. Eller måske har hun også altid været det. Og der er ikke behov for spørgsmål, det har det bare altid været, og det er alt."

I overensstemmelse med logikken i årsag-virkning-forhold kan det også argumenteres for, at levende ting kun kan opstå fra levende ting. Det betyder, at sådan en kvalitet af stof som vitalitet altid har eksisteret, og hvis vi ikke markerer den i inert stof, betyder det slet ikke, at livet ikke er der. Måske er det kun i stand til at manifestere sig i visse mængder, mindre end hvad vi opfatter stof som livløst. Men det samme kan siges om intelligens. Igen, i overensstemmelse med logikken i årsag-virkningsforhold, kan det rationelle kun opstå fra det rationelle.

Ud fra ovenstående præmisser kan vi antage, at de vitale og intelligente komponenter eller komponenter i vores verden altid har eksisteret, ligesom vi tror, at materie har eksisteret for evigt. Derfor er det nødvendigt at indføre en vital (levende) og intelligent komponent i form af U- og S-tegn i det oprindelige primære stof, ud fra det faktum, at årsag-virkning-sammenhænge viser, at dødt stof ikke kan give anledning til levende stof, ligesom urimelig materie ikke kan give anledning til intelligent.

Ved at studere tidens natur lagde Kozyrev særlig opmærksomhed på årsag-og-virkning-forhold, der er bestemt af tidens gang. Derfor kan vi nu tale om tre typer chronoshells, som hver har sin egen karakteristika: S-tegn - rationalitet, U-tegn - vitalitet, D-tegn - substans.

008
008

Dannelsen af tre typer kronoskaller kan repræsenteres i form af tre farver, hvor hver farve svarer til sin egen type, eller de kan også repræsenteres i form af partielle derivater dannet under differentiering. Selvom disse partielle derivater også kun er en illustration af de igangværende processer. Men de afspejler mere fuldstændigt betydningen af de resulterende objekter end farveversionen.

Hvis vi taler om kronoskallerne på vores planet, så kan vi antage, at i evolutionsprocessen (integration) blev planetens fysiske krop dannet i D-type kronoskallen, Jordens biosfære blev skabt i U- type chrono-shell, og planetens noosfære blev skabt i S-type chrono-shell. I betragtning af Jordens udvikling kan vi med fuld tillid sige, at livets oprindelse, såvel som oprindelsen af intelligens i den form, som vi nu observerer dem, slet ikke er tilfældig. De var forudbestemt af hele evolutionens forløb.

009
009

Bevidsthedsformer

Når vi indrømmer, at inert stof mangler bevidsthed og liv, betyder det slet ikke, at der faktisk hverken er liv eller bevidsthed der. Det er meget muligt, at de først opstår, når en vis mængde er nået, mindre end den vi opfatter stof som urimelig eller livløs.

Det er længe blevet fastslået af videnskaben, at intelligensen hos nogle levende væsener stiger, når et vist antal individer af en art nås. Forskere har registreret det faktum, at mange levende ting af samme art, der samles, begynder at fungere som en perfekt olieret mekanisme, styret fra et enkelt center. I hvert sådant tilfælde kræves der et vist antal individer af samme art, hvorefter de begynder at besidde en kollektiv bevidsthed og adlyde et enkelt mål. Så termitter, der er sammen, i små tal, vil aldrig tage opbygningen af en termithøj. Men hvis deres antal er "øget" til "kritisk masse", så stopper de straks deres kaotiske bevægelse og begynder at bygge en meget kompleks struktur - en termithøj. Man får indtryk af, at de pludselig får en ordre fra et sted om at bygge en termithøj. Derefter bliver mange tusinde insekter øjeblikkeligt grupperet i arbejdshold, og arbejdet begynder at koge. Termitter bygger selvsikkert den mest komplekse struktur med utallige passager, ventilationskanaler, separate rum til mad til larver, dronninger osv. Følgende eksperiment blev også udført: i de indledende stadier af bygningen af en termithøj blev den delt af en tilstrækkelig stor og tyk metalplade. Desuden sørgede de for, at termitterne på den ene side af bladet ikke kravlede hen over det. Så, da termithøjen blev bygget, blev bladet fjernet. Det viste sig, at alle træk på den ene side faldt nøjagtigt sammen med træk på den anden side.

Det er det samme med fugle. Trækfugle, der har forvildet sig fra flokken, mister deres orientering, vandrer uden at vide den nøjagtige retning og kan dø. Så snart sådanne forvildede fugle samles i en flok, får de straks en slags "kollektiv" intelligens, der indikerer for dem den traditionelle flyverute, selvom hver af dem lige nu en efter en ikke kendte retningen. Der var tilfælde, hvor flokken kun bestod af unge dyr, men den fløj alligevel til det rigtige sted. En lignende form for bevidsthed viser sig hos fisk, mus, antiloper og andre dyr som noget, der eksisterer adskilt fra hvert individs bevidsthed.

011
011

Lad os kalde et sådant "kollektivt sind" af dyr for en artsform for bevidsthed. Det betyder, at intelligens ikke tilhører et individuelt individ, men hele arten som helhed. I dette tilfælde taler vi om, at rationalitet i første omgang manifesterer sig som et instinkt for selvopretholdelse. I de ovenfor beskrevne eksempler er det "arten", der er interesseret i dens selvopretholdelse, dvs. i at bevare ikke et enkelt individ, men en art som helhed. I modsætning til artsformen vil vi også skelne mellem den enkelte bevidsthedsform. Denne individuelle bevidsthed er overvejende besat af en person. Den individuelle form for bevidsthed er "interesseret" i kun at bevare integriteten af en separat organisme.

Vi vil bruge de forskellige organiseringsniveauer af levende stof, eller biologisk organisering, der findes i biologien, som som regel er opdelt i syv niveauer: 1. biosfære, 2. økosystem (eller biogeocenotisk), 3. befolkningsspecifik, 4.organisk, 5.organisk væv, 6.cellulært, 7.molekylært.

010
010

Som du ved, lever populationer, der lever i forskellige dele af artsområdet, ikke isoleret. De interagerer med populationer af andre arter og danner sammen med dem biotiske samfund - integrerede systemer med et endnu højere organisationsniveau. I hvert samfund spiller befolkningen af en given art sin tildelte rolle, indtager en vis økologisk niche og sikrer sammen med populationer af andre arter samfundets bæredygtige funktion. Det er takket være befolkningernes funktion, at der skabes forhold, der bidrager til opretholdelsen af livet. Og i dette tilfælde kan vi også tale om en anden form for bevidsthed, som vi vil kalde et økosystems bevidsthed eller biogeocenose.

Denne form for bevidsthed kommer tydeligst til udtryk under skovbrande. Under skovbrande løber alle dyr som bekendt i samme retning uden at angribe hinanden. Dette tilfælde af den samme adfærd hos medlemmer af forskellige stadier af biocenosen eksisterer som en mekanisme til bevarelse af ikke kun arten, men også større taxa.

Vi kan også tale om organers bevidsthed. AI Goncharenko hævder, at det eksperimentelt er blevet fastslået, at det kardiovaskulære system er en separat højt organiseret struktur i vores krop. Den har sin egen hjerne (hjertets hjerne), med andre ord "hjertets bevidsthed".

I overensstemmelse med de syv niveauer af organisering af levende stof kan vi således tale om syv former for bevidsthed. Men indtil videre vil vi kun tale om fire former: 1. biosfærisk, 2. økosystem, 3. art og 4. individuel.

Udvikling af bevidsthed

Ved at kende retningen for den historiske udvikling af levende organismer i tid, kan det hævdes, at artsformen for bevidsthed optrådte tidligere end den enkelte. Derfor mener vi, at individuel bevidsthed opstår ved at kvantificere artsformen. Den specifikke bevidsthedsform fremstod også som en kvantisering af et højere niveau af hierarki, dvs. økosystem, som igen blev dannet på grund af kvantiseringen af biosfærens bevidsthed.

I betragtning af udviklingen af den menneskelige bevidsthed og dens transformation fra en specifik form til en individuel, kan vi antage, at den specifikke form for bevidsthed eksisterer i en person på instinktniveau eller på underbevidsthedsniveau. Det underbevidste sind styrer vejrtrækningen, hjertets, leverens, hjernens, blodgennemstrømningen, udskillelsesprocesser osv.

012
012

Desuden er det klart, at udviklingen af artens form for bevidsthed sker i en persons bevidsthed ved hjælp af hjerneaktivitet. Vi ved, at de vigtigste tegn på evolution svarer til faldet i entropi og integrationen af alle former for stof. Derfor fører bevidsthedens arbejde med at reducere entropien til fremkomsten af en ny form for bevidsthed, som i modsætning til den oprindelige (arter) vil blive kaldt den sociale form for bevidsthed. Det betyder, at i løbet af evolutionen transformeres den artsform for bevidsthed, der hører til det befolkningsspecifikke organisationsniveau, til en social bevidsthed, der tilhører arten som helhed. Forskellen mellem en artsform og en social er, at den har en lavere indre entropi. Dette betyder igen, at social bevidsthed er mere velordnet og harmonisk, den har et højere niveau af selvbevidsthed.

I den forbindelse kan der skelnes mellem tre niveauer i hver persons bevidsthed: underbevidsthed, bevidsthed og overbevidsthed, hvor underbevidstheden svarer til en bestemt form for bevidsthed, og overbevidsthed svarer til en social form for bevidsthed. Når vi hører, at en person er et flokdyr, forstår vi, at en person er styret af en artsform for bevidsthed, hans adfærd er mere underordnet instinkterne for selvopretholdelse. Det sociale bevidsthedsniveau tillader en person at handle bevidst i samfundets interesser, hans instinkter og behov går ud over hans egen krop. På dette niveau indser en person, at det er umuligt at overleve i et aggressivt miljø alene. I moderne terminologi kaldes denne proces udvidelsen af bevidstheden.

Biosfærens bevidsthedsniveau, som i evolutionsprocessen forvandles til noosfæren, viser, at menneskeheden i lyset af naturkatastrofer kun er i stand til at overleve ved at forene sig. Det seneste jordskælv i Japan viser tydeligt, at denne tragedie ikke er en personlig tragedie for det japanske folk alene. Ulykken på Fukushima-1 atomkraftværket går langt ud over en lokal hændelse. Det er kun muligt at klare denne trussel ved at kombinere alle menneskehedens indsats. Ved at skabe kritiske situationer viser biosfærens bevidsthed, at menneskeheden bør bevæge sig i retning af søgen efter gensidige berøringspunkter og integration af folk, og ikke hænge fast i interetniske stridigheder og opdelingen af indflydelsessfærer.

Anbefalede: