Brug af regressiv hypnose til at rejse til tidligere liv
Brug af regressiv hypnose til at rejse til tidligere liv

Video: Brug af regressiv hypnose til at rejse til tidligere liv

Video: Brug af regressiv hypnose til at rejse til tidligere liv
Video: Запретное Египетское Открытие Передовой Технологии 2024, Marts
Anonim

Faktisk er der mange eksempler på, at folk pludselig begynder at tale om sig selv som et helt andet menneske, der levede på et andet tidspunkt og et andet sted.

For eksempel overraskede en 6-årig dreng Rakeshem Varna en forårsmorgen i 1997 pludselig sine forældre ved at erklære, at han ikke var deres søn, men ejeren af en stor butik på Nehru Avenue i Delhi. Det, drengen sagde, var et sandt chok for forældrene. Han fortsatte med at fortælle videre. Ud fra hans ord viste det sig, at han ud over butikken havde et to-etagers palæ, en kone og tre børn, og også en stationcar og en Chrysler-bil produceret i 1989.

I begyndelsen blev det, barnet sagde, af forældrene opfattet som barnlige fantasier. Men lille Varna fortsatte med at insistere på sin egen. Desuden var hans overbevisning om sin retfærdighed så kategorisk, at faderen og moderen først begyndte at frygte for deres barns mentale sundhed. Men fordi forældrene kendte til et sådant fænomen som reinkarnation, satte de tre sig endelig ind i bilen og kørte til den angivne adresse.

Man kan kun gætte på overraskelsen fra barnets forældre og den ukendte kvinde, til hvem han skyndte sig med ordene: "Gitadevi, elskede! Måske vil du i det mindste genkende mig?" Og senere fandt de ud af, at drengen ikke kun perfekt navigerer i det to-etagers palæ og butik, kender navnene og fødselsdagene på sine børn, men han vidste også om modermærket, der var under Gitadevis arm …

Og sådan en historie, selvom den skete for relativt længe siden, er alligevel meget nysgerrig og betragtes af nogle forskere som en klassisk ægte reinkarnation. Dette er tilfældet med Shanti Devi.

Hun blev født i 1926 i Delhi. I en alder af 3 begyndte pigen at fortælle historier om sit tidligere liv, hvor hun var hustru til en mand ved navn Kendarnars. Devi boede i nærheden af byen Mattra, hun havde to børn og døde i barselsseng i 1925. Shanti oplistede i sine historier mange detaljer om menneskers liv, som det ser ud til, hun ikke burde have haft nogen idé om. Og selvfølgelig nævnte hun også navnet på kvinden, som hun identificerede sig med - Laji. Sagen endte med, at Shantis slægtninge skrev et brev til Kendarnars, som blev sendt til den adresse, pigen havde angivet. Da den forbløffede enkemand modtog det, troede han ikke på sin kones reinkarnation og bad sin nære slægtning, Lala, som bor i Delhi, om at besøge familien Devi.

Shanti åbnede døren for Mr. Lal. Da pigen så ham, kastede hun sig med et glædesråb på den forbløffede mands hals. Til den forvirrede mor, som løb hen til sin datters gråd, forklarede hun, at dette var hendes mands fætter. Han boede i nærheden af Mattra, sagde Shatra, og flyttede derefter til Delhi. Hun er meget glad for at se ham, længes efter at spørge om sin mand og sønner. "Forhør med lidenskab" endte til Shantis fordel. Efter sådan et møde besluttede de at invitere Kendarnars med børn til Delhi.

Da gæsterne ankom, kyssede Shanti dem og begyndte at opføre sig med Kendarnars, som en trofast hustru burde opføre sig, og da han fældede tårer af begejstring og overvældende følelser, begyndte hun at berolige enkemanden med intime ord og sætninger, som ægtefællerne talte til hinanden.. Shanti talte blandt andet med sine slægtninge ikke på Delhi-dialekten, men på dialekten i Mattra-regionen.

Kendarnars efterlod det mest vanskelige spørgsmål til slutningen. Han spurgte Shanti, om hun virkelig var Laji, lad ham fortælle, hvor hun gemte flere af sine ringe, før hun døde. Barnet svarede uden tøven, at de var i en gryde, som var begravet i nærheden af deres gamle hus. Ringpotten var på det nøjagtige sted, som Shanti påpegede.

Ikke mindre overbevisende beviser er eksempler taget fra Ian Stevensons tre binds værk "Reincarnation", som beskriver 1300 tilfælde af transmigrering af sjæle.

Her er blot et eksempel fra dette arbejde:

Swarnlata blev født den 2. marts 1948 i familien til en inspektør fra en indisk distriktsskole i Chhatatarpur, Madhya Pradesh. På en eller anden måde kørte hun i en alder af 3, 5 år med sin far til byen Katney og kom samtidig med en række mærkelige bemærkninger om huset, hvor hun angiveligt boede. Faktisk har familien Mischer aldrig boet tættere end 100 miles fra dette sted. Svarnlata fortalte senere venner og familie i detaljer om sit tidligere liv; hun insisterede på, at hendes efternavn var Pathak. Derudover var hendes danse og sange ikke typiske for området, og hun kunne ikke selv lære dem.

I en alder af ti hævdede Swarnlata, at en ny bekendtskab til deres familie, hustruen til en universitetsprofessor, var hendes ven i et tidligere liv. Et par måneder senere fandt Sri X. N. ud af denne historie. Bakkerjee fra Institut for Parapsykologi ved University of Jaipur. Han mødtes med familien Misher og opsøgte derefter, styret af Svarlatas instruktioner, pathaks' hus. Han fandt ud af, at Swarnlatas historier lignede Biyas livshistorie, som var datter af pathakerne og hustru til Sri Chinta-mini Pandai. Biya døde i 1939.

I sommeren 1959 besøgte familien Pathak og Biyas svigerforældre familien Misher i Chhatatarpur. Swarnlata genkendte dem ikke kun, men angav også, hvem der er hvem. Hun nægtede at genkende to fremmede, som de af eksperimentelle formål ville udgive som hendes slægtninge. Senere blev Svarlata bragt til Katney. Der lærte hun mange mennesker og steder at kende og bemærkede de ændringer, der er sket siden Biyas død."

I sommeren 1961 besøgte Stevenson personligt begge familier for at konstatere rigtigheden af denne sag. Som et resultat af undersøgelsen fandt videnskabsmanden ud af, at ud af 49 beskeder tog pigen kun fejl i to tilfælde. Hun beskrev i detaljer ikke kun Biyas hus, men også bygningerne ved siden af, og i den form, de var i før hendes fødsel i 1948. Derudover gav hun ikke kun en næsten fuldstændig ydre beskrivelse af lægen, der behandlede Biya, men fortalte også detaljer om hendes sygdom og død. Hun huskede også en række episoder fra Biyas liv, som ikke engang alle hendes pårørende kendte til.

Pigen fortalte Stevenson om en anden af hendes reinkarnationer - et barn ved navn Kamlem, som boede i Calcutta og døde i en alder af ni. Og som bevis beskrev hun ret præcist de geografiske træk ved det område, hvor hun boede.

Men disse og andre fakta er så at sige en episodisk, spontan reinkarnation. Tilbage i 1895 fandt den franske læge A. de Rocha, efter at have gennemført en række hypnotiske sessioner, ud af, at hvis en person er i dyb hypnose, så er han i stand til at "huske" mere end én af sine reinkarnationer.

For eksempel er han i stand til uventet at tale med en mærkelig stemme på vegne af en fremmed og fortælle om et af hans tidligere liv. Samtidig er den så detaljeret og levende, som om han er i den lige nu.

Reinkarnation som et fænomen efter disse eksperimenter tiltrak sig opmærksomhed fra mange videnskabsmænd. Derfor blev nye fakta, opnået allerede under hypnose, offentliggjort, hvilket beviste reinkarnation.

Så i 1955 gennemførte en bestemt hypnotisør læge adskillige hypnosesessioner med sin kone. Da han i løbet af eksperimentet fandt ud af, at kvinden meget let falder i trance, besluttede han at forsøge at bringe hende tilbage til et tidligere liv.

For at eksperimentet ikke påvirkede hans kones helbred, gjorde han det omhyggeligt og gradvist, generelt, så især uden at håbe på succes. Og pludselig, til lægens overraskelse, under en af sessionerne, udtalte en kvinde med en grov mandsstemme flere sætninger i et uforståeligt sprog. Af hele ordsættet kunne manden forstå, at konen kaldte sig Jensen Jacobi. Senere fandt man ud af, at hun svarede på gammelsvensk, selvom hun forstod ganske godt, når de også talte til hende på moderne svensk.

Psykoanalytiker Stanislav Grof fra Amerika gik endnu længere i sine eksperimenter. For at sende patienter til deres tidligere liv, brugte han det kraftfulde stof LSD sammen med rent hypnotiske metoder. Mens de var i LSD-trance, "vendte patienter tilbage" til deres tidligere liv og beskrev meget detaljeret de særlige forhold ved den tid, de levede i, og talte også meget detaljeret om de landsbyer eller byer, hvor de tilfældigvis var. Samtidig blev overensstemmelsen mellem patienternes historier og realiteterne i de historiske epoker, som de tidligere levede i, bekræftet af historikere …

Som du ved, hvis abbeden af et kloster, eller en lama, dør i Tibet, så begynder de at søge efter hans nye inkarnation. I denne eftersøgning deltager ikke én, ikke to personer, men næsten alle de munke, der på dette tidspunkt ankommer til klosterets mure.

Søgen efter en ny lama trækker nogle gange ud i mange år. Og nogle gange holder de i 10, 20 og endda 30 år. Da munkene til sidst fandt en sådan dreng, arrangerer de, for at undgå en mulig fejltagelse, en særlig eksamen for ham: drengen bringes ind i et tomt rum og lægges foran ham en pose med genstande, af hvoraf en femte tilhørte den afdøde abbed. Og kandidaten til posten som lama bør ikke kun lære disse genstande, men også fortælle noget om dem.

En interessant sag fra sådan en serie, som hun selv var vidne til, blev beskrevet i hendes bog "Mystics and Magicians of Tibet" af den berømte forsker A. David-Neel fra Frankrig.

Her er et resumé af denne sag, taget fra bogen af A. V. Martynova "Livsfilosofi", som udkom i 2004 i Skt. Petersborg: "Som en lille karavane, hvor hun rejste gennem Indre Mongoliet, stoppede for natten i en nomadelejr. Ved karavanen var klostrets leder, som havde været uden lama i mere end tyve år. Da alle kom ind i nomadens hytte, satte lederen sig på gulvet, tog en dyr snusdåse frem og begyndte at proppe snus ind i næsen på ham. På dette tidspunkt henvendte en ti-årig søn af en nomade sig til ham og spurgte strengt: "Hvor har du fået min snusdåse fra?" Manageren sprang straks på benene og faldt på knæ foran ham … Dette var drengens ubetingede anerkendelse som inkarnationen af den gamle lama.

Senere, da karavanen med drengen højtideligt trådte ind i klostret, meddelte barnet pludselig, at de skulle gå til højre. Som det viser sig, var der virkelig en passage der, men for 15 år siden blev den anlagt. Og til sidst, da drengen allerede sad på lamaens trone, og han fik serveret en rituel drink, nægtede han at tage koppen og erklærede, at den ikke tilhørte ham, og angav, hvor hans kop skulle være, og hvordan den ser ud …

Disse fantastiske sager er en af de mange hundrede og tusinder, der er velkendte af befolkningen i Indien og Sydøstasien. Alle af dem tilhører kategorien af transmigrering af sjæle, eller på anden måde - reinkarnation.

Faktisk er der mange eksempler på, at folk pludselig begynder at tale om sig selv som et helt andet menneske, der levede på et andet tidspunkt og et andet sted.

For eksempel overraskede en 6-årig dreng Rakeshem Varna en forårsmorgen i 1997 pludselig sine forældre ved at erklære, at han ikke var deres søn, men ejeren af en stor butik på Nehru Avenue i Delhi. Det, drengen sagde, var et sandt chok for forældrene. Han fortsatte med at fortælle videre. Ud fra hans ord viste det sig, at han ud over butikken havde et to-etagers palæ, en kone og tre børn, og også en stationcar og en Chrysler-bil produceret i 1989.

I begyndelsen blev det, barnet sagde, af forældrene opfattet som barnlige fantasier. Men lille Varna fortsatte med at insistere på sin egen. Desuden var hans overbevisning om sin retfærdighed så kategorisk, at faderen og moderen først begyndte at frygte for deres barns mentale sundhed. Men fordi forældrene kendte til et sådant fænomen som reinkarnation, satte de tre sig endelig ind i bilen og kørte til den angivne adresse.

Man kan kun gætte på overraskelsen fra barnets forældre og den ukendte kvinde, til hvem han skyndte sig med ordene: "Gitadevi, elskede! Måske vil du i det mindste genkende mig?" Og senere fandt de ud af, at drengen ikke kun perfekt navigerer i det to-etagers palæ og butik, kender navnene og fødselsdagene på sine børn, men han vidste også om modermærket, der var under Gitadevis arm …

Og sådan en historie, selvom den skete for relativt længe siden, er alligevel meget nysgerrig og betragtes af nogle forskere som en klassisk ægte reinkarnation. Dette er tilfældet med Shanti Devi.

Hun blev født i 1926 i Delhi. I en alder af 3 begyndte pigen at fortælle historier om sit tidligere liv, hvor hun var hustru til en mand ved navn Kendarnars. Devi boede i nærheden af byen Mattra, hun havde to børn og døde i barselsseng i 1925. Shanti oplistede i sine historier mange detaljer om menneskers liv, som det ser ud til, hun ikke burde have haft nogen idé om. Og selvfølgelig nævnte hun også navnet på kvinden, som hun identificerede sig med - Laji. Sagen endte med, at Shantis slægtninge skrev et brev til Kendarnars, som blev sendt til den adresse, pigen havde angivet. Da den forbløffede enkemand modtog det, troede han ikke på sin kones reinkarnation og bad sin nære slægtning, Lala, som bor i Delhi, om at besøge familien Devi.

Shanti åbnede døren for Mr. Lal. Da pigen så ham, kastede hun sig med et glædesråb på den forbløffede mands hals. Til den forvirrede mor, som løb hen til sin datters gråd, forklarede hun, at dette var hendes mands fætter. Han boede i nærheden af Mattra, sagde Shatra, og flyttede derefter til Delhi. Hun er meget glad for at se ham, længes efter at spørge om sin mand og sønner. "Forhør med lidenskab" endte til Shantis fordel. Efter sådan et møde besluttede de at invitere Kendarnars med børn til Delhi.

Da gæsterne ankom, kyssede Shanti dem og begyndte at opføre sig med Kendarnars, som en trofast hustru burde opføre sig, og da han fældede tårer af begejstring og overvældende følelser, begyndte hun at berolige enkemanden med intime ord og sætninger, som ægtefællerne talte til hinanden.. Shanti talte blandt andet med sine slægtninge ikke på Delhi-dialekten, men på dialekten i Mattra-regionen.

Kendarnars efterlod det mest vanskelige spørgsmål til slutningen. Han spurgte Shanti, om hun virkelig var Laji, lad ham fortælle, hvor hun gemte flere af sine ringe, før hun døde. Barnet svarede uden tøven, at de var i en gryde, som var begravet i nærheden af deres gamle hus. Ringpotten var på det nøjagtige sted, som Shanti påpegede.

Ikke mindre overbevisende beviser er eksempler taget fra Ian Stevensons tre binds værk "Reincarnation", som beskriver 1300 tilfælde af transmigrering af sjæle.

Her er blot et eksempel fra dette arbejde:

Swarnlata blev født den 2. marts 1948 i familien til en inspektør fra en indisk distriktsskole i Chhatatarpur, Madhya Pradesh. På en eller anden måde kørte hun i en alder af 3, 5 år med sin far til byen Katney og kom samtidig med en række mærkelige bemærkninger om huset, hvor hun angiveligt boede. Faktisk har familien Mischer aldrig boet tættere end 100 miles fra dette sted. Svarnlata fortalte senere venner og familie i detaljer om sit tidligere liv; hun insisterede på, at hendes efternavn var Pathak. Derudover var hendes danse og sange ikke typiske for området, og hun kunne ikke selv lære dem.

I en alder af ti hævdede Swarnlata, at en ny bekendtskab til deres familie, hustruen til en universitetsprofessor, var hendes ven i et tidligere liv. Et par måneder senere fandt Sri X. N. ud af denne historie. Bakkerjee fra Institut for Parapsykologi ved University of Jaipur. Han mødtes med familien Misher og opsøgte derefter, styret af Svarlatas instruktioner, pathaks' hus. Han fandt ud af, at Swarnlatas historier lignede Biyas livshistorie, som var datter af pathakerne og hustru til Sri Chinta-mini Pandai. Biya døde i 1939.

I sommeren 1959 besøgte familien Pathak og Biyas svigerforældre familien Misher i Chhatatarpur. Swarnlata genkendte dem ikke kun, men angav også, hvem der er hvem. Hun nægtede at genkende to fremmede, som de af eksperimentelle formål ville udgive som hendes slægtninge. Senere blev Svarlata bragt til Katney. Der lærte hun mange mennesker og steder at kende og bemærkede de ændringer, der er sket siden Biyas død."

I sommeren 1961 besøgte Stevenson personligt begge familier for at konstatere rigtigheden af denne sag. Som et resultat af undersøgelsen fandt videnskabsmanden ud af, at ud af 49 beskeder tog pigen kun fejl i to tilfælde. Hun beskrev i detaljer ikke kun Biyas hus, men også bygningerne ved siden af, og i den form, de var i før hendes fødsel i 1948. Derudover gav hun ikke kun en næsten fuldstændig ydre beskrivelse af lægen, der behandlede Biya, men fortalte også detaljer om hendes sygdom og død. Hun huskede også en række episoder fra Biyas liv, som ikke engang alle hendes pårørende kendte til.

Permanenten, der var afmagret med 36 kg, forbløffede: “1 kop og det er det. Maven er væk om 5 dage, siderne

Udmagret Stepanenko: 1 kop om natten og det er det. Maven er væk på 3 dage af siden på en uge

Kræften dræbte hende: Maria Kulikovas sorg er umulig at begribe

Der kom problemer i Valerias hus - sangerinden fælder tårer for sin datter

Pigen fortalte Stevenson om en anden af hendes reinkarnationer - et barn ved navn Kamlem, som boede i Calcutta og døde i en alder af ni. Og som bevis beskrev hun ret præcist de geografiske træk ved det område, hvor hun boede.

Men disse og andre fakta er så at sige en episodisk, spontan reinkarnation. Tilbage i 1895 fandt den franske læge A. de Rocha, efter at have gennemført en række hypnotiske sessioner, ud af, at hvis en person er i dyb hypnose, så er han i stand til at "huske" mere end én af sine reinkarnationer.

For eksempel er han i stand til uventet at tale med en mærkelig stemme på vegne af en fremmed og fortælle om et af hans tidligere liv. Samtidig er den så detaljeret og levende, som om han er i den lige nu.

Reinkarnation som et fænomen efter disse eksperimenter tiltrak sig opmærksomhed fra mange videnskabsmænd. Derfor blev nye fakta, opnået allerede under hypnose, offentliggjort, hvilket beviste reinkarnation.

Så i 1955 gennemførte en bestemt hypnotisør læge adskillige hypnosesessioner med sin kone. Da han i løbet af eksperimentet fandt ud af, at kvinden meget let falder i trance, besluttede han at forsøge at bringe hende tilbage til et tidligere liv.

For at eksperimentet ikke påvirkede hans kones helbred, gjorde han det omhyggeligt og gradvist, generelt, så især uden at håbe på succes. Og pludselig, til lægens overraskelse, under en af sessionerne, udtalte en kvinde med en grov mandsstemme flere sætninger i et uforståeligt sprog. Af hele ordsættet kunne manden forstå, at konen kaldte sig Jensen Jacobi. Senere fandt man ud af, at hun svarede på gammelsvensk, selvom hun forstod ganske godt, når de også talte til hende på moderne svensk.

Psykoanalytiker Stanislav Grof fra Amerika gik endnu længere i sine eksperimenter. For at sende patienter til deres tidligere liv, brugte han det kraftfulde stof LSD sammen med rent hypnotiske metoder. Mens de var i LSD-trance, "vendte patienter tilbage" til deres tidligere liv og beskrev meget detaljeret de særlige forhold ved den tid, de levede i, og talte også meget detaljeret om de landsbyer eller byer, hvor de tilfældigvis var. Samtidig blev overensstemmelsen mellem patienternes historier og realiteterne i de historiske epoker, som de tidligere levede i, bekræftet af historikere …

Som du ved, hvis abbeden af et kloster, eller en lama, dør i Tibet, så begynder de at søge efter hans nye inkarnation. I denne eftersøgning deltager ikke én, ikke to personer, men næsten alle de munke, der på dette tidspunkt ankommer til klosterets mure.

Søgen efter en ny lama trækker nogle gange ud i mange år. Og nogle gange holder de i 10, 20 og endda 30 år. Da munkene til sidst fandt en sådan dreng, arrangerer de, for at undgå en mulig fejltagelse, en særlig eksamen for ham: drengen bringes ind i et tomt rum og lægges foran ham en pose med genstande, af hvoraf en femte tilhørte den afdøde abbed. Og kandidaten til posten som lama bør ikke kun lære disse genstande, men også fortælle noget om dem.

En interessant sag fra sådan en serie, som hun selv var vidne til, blev beskrevet i hendes bog "Mystics and Magicians of Tibet" af den berømte forsker A. David-Neel fra Frankrig.

Her er et resumé af denne sag, taget fra bogen af A. V. Martynova "Livsfilosofi", som udkom i 2004 i Skt. Petersborg: "Som en lille karavane, hvor hun rejste gennem Indre Mongoliet, stoppede for natten i en nomadelejr. Ved karavanen var klostrets leder, som havde været uden lama i mere end tyve år. Da alle kom ind i nomadens hytte, satte lederen sig på gulvet, tog en dyr snusdåse frem og begyndte at proppe snus ind i næsen på ham. På dette tidspunkt henvendte en ti-årig søn af en nomade sig til ham og spurgte strengt: "Hvor har du fået min snusdåse fra?" Manageren sprang straks på benene og faldt på knæ foran ham … Dette var drengens ubetingede anerkendelse som inkarnationen af den gamle lama.

Senere, da karavanen med drengen højtideligt trådte ind i klostret, meddelte barnet pludselig, at de skulle gå til højre. Som det viser sig, var der virkelig en passage der, men for 15 år siden blev den anlagt. Og til sidst, da drengen allerede sad på lamaens trone, og han fik serveret en rituel drink, nægtede han at tage koppen og erklærede, at den ikke tilhørte ham, og angav, hvor hans kop skulle være, og hvordan den ser ud …

Anbefalede: