Indholdsfortegnelse:

Hvordan sagaerne opstod, og kan de stole på
Hvordan sagaerne opstod, og kan de stole på

Video: Hvordan sagaerne opstod, og kan de stole på

Video: Hvordan sagaerne opstod, og kan de stole på
Video: Jødedommens historie 2024, Marts
Anonim

Sagaen er ikke kun en serie af film om "Star Wars" eller om vampyrfamilien. Strengt taget er det kun det værk, der blev optegnet under senmiddelalderen i Skandinavien, nærmere bestemt på Island, som kan betragtes som en rigtig saga. Det blev antaget, at disse manuskripter sandfærdigt fortæller om fortidens begivenheder, men der er alvorlig tvivl om pålideligheden af det skrevet.

Hvordan oldtidssagaer blev til, og hvad var med til at bevare dem

Sagaen er i sin kerne en historie, så længe den er sand. Tidligere kunne sagaen omtales som et historisk dokument – så høj var troværdigheden af den og dens forfatter eller fortæller. Manuskripternes tekster indikerede også, at det optegnede svarer til det, der skete i virkeligheden.

Det er ikke tilfældigt, at selv i oldtiden dukkede "falske sagaer" op - altså dem, der i form lå de sande, men efter forfatterens skøn var fyldt med myter og legender.

Saga manuskript, 1200-tallet
Saga manuskript, 1200-tallet

Alle sagaer, med sjældne undtagelser, blev digtet på Island. Denne ø i det nordlige Atlanterhav, vest for den skandinaviske halvø, blev i det 9. århundrede beboet af nordmænd, som forlod deres hjemlande på grund af en konflikt med kong Harald I.

Der gik lidt tid - og de første sagaer dukkede op, sagn, hvori islændingenes fortid og nutid blev begrebet. Sagami kaldte legender om folket og dets historie, om fødsel og familiestridigheder, så - om herskere, biskopper, riddere. Ordet saga på oldnordisk betyder "legende". Det engelske sige ("to say") er i øvrigt også blevet beslægtet med dette udtryk.

Installation fra Saga Museum i Reykjavik
Installation fra Saga Museum i Reykjavik

Et bemærkelsesværdigt træk ved de islandske sagaer er, at man nu kun kan gætte om deres originale, originale indhold, om skabelsesperioden og ofte - om forfatterne. Gamle manuskripter har overlevet den dag i dag, men faktum er, at de blev skrevet ned et stykke tid efter sagaernes begivenheder fandt sted.

Her som med "Fortællingen om svundne år" - på grund af skriftens sene fremkomst, må man nøjes med tekster, der er skrevet "fra hukommelsen" - folkets hukommelse. Og hvordan en fortæller fortalte en anden, hvad han tilføjede og hvad han glemte, om han inkluderede sine tanker i en i det væsentlige sandfærdig saga eller præcis gentog sin forgængers ord – det er umuligt at sige.

Saga
Saga

De ældste skriftlige kilder, hvor sagaerne er optegnet, går tilbage til det 12. århundrede, og de fleste af sagaerne blev dannet i perioden fra det 10. til det 11. århundrede - det er den såkaldte "sagaernes tidsalder" eller " sagaernes æra". Manuskripter blev samlet i stort antal indtil 1400-tallet, og takket være dette har et ret stort antal af disse eksempler på islandsk litteratur overlevet. De giver dig også mulighed for at studere middelalderens Skandinaviens historie og vikingernes invasioner, herunder deres rejser til de slaviske lande.

Eller tillader de det stadig ikke?

Gud En og andre karakterer i sagaerne

Blandt sagaerne kan man skelne flere hovedvarianter. Sagaer blev fortalt om oldtiden - altså om de tidlige perioder af islandsk og skandinavisk historie. Disse sandfærdige fortællinger omfattede et ret betydeligt antal myter og legender, dog var andre typer sagaer ikke undtaget fra nogle fiktioner.

Ofte blev guden Odin, lederen af pantheonet af guder i den germansk-skandinaviske mytologi, legendens karakter. Han optræder i fortællingen i skikkelse af en ærværdig gammel mand og hjælper ofte heltene.

Installation af Sagamuseet i Reykjavik
Installation af Sagamuseet i Reykjavik

De komponerede "sagaer om islændinge", familiesagaer - de beskrev i detaljer historierne om stridigheder, tilfælde af blodfejde, der bestemte livet for mange generationer af stridende familier. Sagaer er generelt kendetegnet ved en detaljeret, detaljeret beskrivelse af alle personerne og deres slægtsforskning.

En afslappet historie om navnet på heltens forældre, og så hans kone og andre familiemedlemmer, og så alle de samme beskrivelser om den næste helt af den yngre generation, og så mange gange - nu kan det virke kedeligt, da det fjerner lytter-læser fra plot twists, men for islændinge var det utænkeligt at undvære denne komponent.

“Freyr blev hersker efter Njord. Han blev kaldt svenskernes hersker, og han tog skat af dem. Hos ham var der de samme frugtbare år som hos hans far, og han var lige så elsket. Frej rejste et stort tempel i Uppsala, og der var hans hovedstad. Der gik hyldest fra alle hans lande, og al hans rigdom var der. Det er her Uppsala-rigdommen kom fra og har altid eksisteret lige siden. Under Freyr begyndte Frodis fred, så var der frugtbare år i alle lande. Svenskerne tilskrev dem Frej. Han blev æret mere end andre guder, for under ham blev folket rigere, end de var før, takket være freden og frugtbare år. Hans kone var Gerds datter Gyumir. Deres søn hed Fjølnir. Freys navn var også Yngwie. Navnet Yngwie har længe været betragtet som en ærestitel i hans familie, og hans slægtninge begyndte senere at blive kaldt Ynglings." ("Sagaen om Ynglingen", ca. 1220 - 1230, forfatter - Snorri Sturluson).

Sagaer og studiet af islandsk historie

Sagaerne om islændinge fortalte, som en særskilt slags sagaer, foruden sagn om blodfejde, historier om vikingernes rejser, og også om hvordan de første kolonisatorer flyttede til øen. Mest sandsynligt inkluderede sådanne fortællinger engang virkelige begivenheder i islændinges liv, i det mindste i deres oprindelige præsentation.

Der var "kongesagaer", de blev tilføjet om herskerne - hovedsageligt herskerne i Norge, som Island var underordnet i midten af det XIII århundrede. Nogen tid senere dukkede de såkaldte "riddersagaer" op - det var oversættelser af franske kærlighedssange og andre værker af denne art, der kom til Island fra fastlandet.

O
O

I det XI århundrede blev øen kristen, den første kirke dukkede op her (som dog ikke fordrev de skandinaviske guder fra det islandske epos). De begyndte at sammensætte de såkaldte sagaer om biskopper, som repræsenterede kristne helgeners biografi.

En anden type saga var "sagaen om de seneste begivenheder": i disse tilfælde handlede det om, hvad der skete enten med forfatterens deltagelse eller blev kendt for ham direkte fra en af karaktererne. Sådanne fortællinger omfattede et stort antal små detaljer, detaljer, hvorfor mængden af værker kunne nå op på tusinde sider, og antallet af karakterer kunne endda overstige dette antal.

Fragment af Sturlungsagaen
Fragment af Sturlungsagaen

Når man vender sig til sagaerne, kan man studere både Islands historie og mytologi - og som oftest er det ikke let eller endda umuligt at adskille det ene fra det andet. Historiens absolutte sandhed er usandsynlig, først og fremmest på grund af det betydelige tidsinterval i flere århundreder mellem begivenhederne og optegnelserne om dem. Der er også kompilationssagaer, såsom Sturlungs-sagaen, skabt for at generalisere Islands historie før dets underkastelse til Norge.

På den anden side kan man kalde disse islandske værker for en slags nationalleksikon: de omfattede nogle gange tekster fra gamle love, noveller og brudstykker af poetiske værker. Forfatterne til de fleste af sagaerne er ukendte, kun sagaer om religiøse temaer, optaget siden det XIV århundrede, indeholder referencer til forfatteren. En af disse fortællere var Sturla Thordarson, der efter at have skrevet adskillige sagaer om Islands bosættelse gik over i historien både som prosaist og som historiograf.

Islandsk illustration til sagaen, 1600-tallet
Islandsk illustration til sagaen, 1600-tallet

Sagaerne viste sig at være et værdifuldt bidrag fra islændinge til europæisk litteratur og studiet af middelalderhistorie. Men om de samme vikinger giver de en ret vag idé. Vikingernes historie sluttede meget tidligere, end de første manuskripter med de gamle sagaer udkom.

Anbefalede: