Hvad ved vi om de gamle druider

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Druiderne i det romerske Storbritannien var en sekt af religiøse ledere, filosoffer, medicinmænd og kongelige rådgivere for det keltiske og britiske samfund. Men gamle romerske forfattere som Cæsar og Tacitus opfattede druiderne i Gallien og Storbritannien som vilde. Ifølge deres overbevisning deltog druider i mærkelige ritualer, der kan have krævet menneskeofring.

Hvorfor dette skete - videre i artiklen.

Den ældste beskrivelse af druiderne er "Galliske krige" af Julius Cæsar. Skrevet i det første århundrede f. Kr. introducerede dette værk druiderne til den romerske verden. Andre populære romerske forfattere, herunder Cicero, Tacitus og Plinius den Ældre, bidrog også med deres historier. Imidlertid fremstillede de alle druiderne og deres skikke som barbariske. Romerske forfattere beskrev ofte ukendte og fremmede folkeslag på denne måde. Men da druiderne ikke dokumenterede deres egne skikke og religion, var der ingen måde at udfordre de romerske beretninger på.

Mark Tullius Cicero, en samtidig med Cæsar, nedskrev også sine oplevelser med de galliske druider. I sin bog On Divination hævder Cicero, at han mødte en gallisk druide fra Aedui-stammen ved navn Divitiacus, som vidste meget om den naturlige verden og var engageret i spådom ved at læse forudsigelser.

En anden, mindre omfattende beretning er taget fra Diodorus af Siculus' historiske bibliotek.

Skriver omkring 36 f. Kr. BC beskrev Diodorus den druidiske orden og deres rolle i det keltiske samfund. Blandt disse roller bemærker Diodorus, at druiderne var teologer og filosoffer, barder og sangere. Disse roller svarer til dem, der er beskrevet af Cæsar og dem, der senere gentages af Strabo.

Druidernes udseende i walisisk litteratur er meget mindre almindeligt end i irsk litteratur. De fleste walisiske beskrivelser går tilbage til det tiende århundrede af Hivel Dda, som fastlagde lovene vedrørende druiderne. Walisiske fortællinger om druiderne associerede dem ikke med troldmænd og troldmænd, men med profeter og gamle præster.

Romerske og kristne historier skal ikke tages bogstaveligt. Mange romerske forfattere havde deres egne dagsordener, og derfor er det svært at definere, hvad der er fakta, og hvad der er fiktion. Faktisk er den bedste kilde til information om tilstedeværelsen af druiderne i Gallien og især i Storbritannien de arkæologiske beviser. I modsætning til litterære kilder har arkæologiske beviser intet motiv til at overbevise et publikum og har ingen politisk dagsorden. En almindelig misforståelse er, at druider var ansvarlige for at bygge

Stonehenge og Stone Circles ved Avebury. Men takket være arkæologiske fremskridt er det nu kendt, at disse strukturer blev bygget for omkring fire tusinde år siden, før de gamle druider med to tusinde år.

Opdagelsen af en mand fra Lindou i en engelsk sump i 1980'erne har betydning for et muligt menneskeofring af kelterne. Liget blev identificeret som en ung mand med høj social status.

Forskning har vist, at liget faktisk var et menneskeofring, og at offeret blev dræbt med en stump genstand, kvælning og at skære halsen over. Hans død blev dateret til omkring 60 e. Kr. e., og forskere har foreslået, at han blev ofret for at overbevise guderne om at stoppe den romerske fremmarch mod kelterne.

Selvom fortællinger om druider i det romerske Storbritannien er få og langt imellem og bør behandles med forsigtighed, har arkæologien igen givet de manglende detaljer. Mange lærde afviste druidisk menneskeofring og kannibalisme som romersk propaganda. Men i betragtning af de seneste arkæologiske opdagelser kan det være nødvendigt at revidere de romerske optegnelser.