Duel: hvordan russerne forsvarede deres ære

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

På grænsen til rationalitet og grusomhed (i betydningen af slagets udfald) eksisterede en duel i Rusland i det 18. århundrede. Selvom det officielt var forbudt siden Peter I's tid, forblev det ikke desto mindre en del af russisk adelskultur i mange årtier. Hun blev ikke opmuntret, straffet for hende, men samtidig vendte de ofte det blinde øje til hende. Det adelige samfund ville, på trods af alle forbuddene, ikke forstå og ville bestemt ikke acceptere en adelsmand tilbage, som ville nægte at forsvare sin ære i en duel. Lad os finde ud af, hvorfor ikke en enkelt adelsmand med respekt for sig selv kunne efterlade en fornærmelse uden opmærksomhed, og hvad der adskilte en duel fra et mord.

For en adelsmand fra den nævnte æra var ære aldrig et flygtigt begreb: sammen med de særlige rettigheder, der blev tildelt ham efter status, havde han også særlige pligter over for staten, men vigtigst af alt, over for sine forfædre. Adelsmanden havde ingen moralsk ret til ikke at svare til sin oprindelse, og da den sociale komponent i hans liv var yderst vigtig, var han konstant under "opsyn" af samfundet, hvis dømmekraft var yderst vigtig. For eksempel, ifølge den uskrevne æreskodeks, var bedrageri, fejhed såvel som utroskab mod en ed eller et givet ord uacceptable træk for en adelsmand.

Ære var et symbol på adel, og én persons sårede ære blev ikke blot opfattet som en ydmygelse af personlig værdighed, men som en indikation af, at en person ikke var værdig til at tilhøre en bestemt slægt som helhed. Groft sagt var en fornærmelse af ære en fornærmelse mod forfædres minde, som ikke kan ignoreres. Oprindeligt var dueller beregnet til at genoprette ære, men med tiden, da Yu. M. Lotman blev i sin bog "Samtaler om russisk kultur" til et rigtigt "ritualiseret mord".

Den russiske duel er således et ritual til at løse konflikter, der fandtes i et ret begrænset segment af russisk historie, fra midten af 1700-tallet til midten af 1800-tallet.

Oprindeligt blev duellen betragtet som en krænkelse af den offentlige ro og orden, lynchning og en fornærmelse af myndighederne, men i det 19. århundrede var den blevet til en privat forbrydelse, det vil sige et forsøg på en bestemt persons liv og helbred.. I samfundet var holdningen til hende anderledes. Det meste af adelen tog duellen for givet, en slags arv, der ikke afhænger af personlig mening og vilje. Hun lod de adelige næsten fysisk føle deres ære, desuden opretholdt hun indtil en vis tid en følelse af ansvar for deres handlinger i dem. Nå, og en duels blodtørstighed blev som regel kun fordømt af gamle mennesker og kvinder, det vil sige dem, der ikke deltog direkte i den.

Duel årsager

Det var op til den krænkede at afgøre, hvor meget ære der blev såret, og om fornærmelsen var værd at dræbe, men samfundet identificerede hovedårsagerne til konflikten, som kunne eskalere til en duel.

• Forskellige politiske synspunkter er den mindst almindelige årsag til konflikten i Rusland, ikke desto mindre opstod der med jævne mellemrum politiske sammenstød med udlændinge, men staten overvågede "internationale" dueller til tider mere strengt, så de skete ikke så ofte.
• Tjenestekonflikter, der begyndte på grundlag af tjeneste, var af mere alvorlig karakter, da næsten hver adelsmand tjente i Rusland. For mange blev tjenesten et mål i sig selv, derfor betød det at ydmyge tjenestepræstationer eller tvivle på dem at krænke ære. Sådanne dueller var dog ikke særlig udbredte.
• Forsvaret af regimentsæren kan tages som en særskilt grund til duellen: det betød for meget for officererne, så den mindste latterliggørelse krævede svar. Desuden var det en ære at forsvare regimentets ære.

• Familiens æresbeskyttelse - enhver fornærmelse af en person, der tilhører en bestemt familie, blev af medlemmer af klanen betragtet som en personlig fornærmelse. De fornærmelser, der blev påført afdøde slægtninge, kvinder og gamle mennesker, det vil sige dem, der ikke kan stå for sig selv, blev særligt skarpt opfattet.

• På et separat trin var beskyttelsen af en kvindes ære. Og hvis ugifte piger forsøgte at beskytte sig mod dueller forbundet med deres navn (en plet på deres omdømme), så havde mange gifte kvinder ikke noget imod at være i epicentret af opmærksomhed, nogle gange bevidst provokere deres mænd og elskere til sammenstød. At fornærme en kvindes ære behøvede ikke nødvendigvis specifikke handlinger - et hint var nok, især hvis det antydede et uacceptabelt forhold mellem en gift kvinde, som naturligvis kastede en skygge på hendes mand. Det var umuligt at ignorere dette.
• Mændenes rivalisering om en kvinde er også en særskilt historie: Konflikten blussede normalt op om en ugift pige, som dog allerede havde ansøgere til gommen. Hvis begge mænd havde planer for den samme kvinde, var et sammenstød mellem dem uundgåeligt.

• Beskyttelse af de svage. En særlig øget æresfølelse tvang adelsmanden til at undertrykke ethvert forsøg på at ydmyge adelen generelt. Hvis en adelsmand tillod sig selv at fornærme en "svag" (for eksempel en person, der stod på et lavere niveau i det sociale hierarki), kunne en anden fungere som en ædel forsvarer og straffe lovovertræderen for uværdig opførsel.

• Imidlertid forblev indenlandske skænderier de mest almindelige. Da evnen til at opføre sig hensigtsmæssigt i det adelige miljø blev betragtet som et af de grundlæggende træk ved adelig uddannelse, fornærmede en adelsmand, der vovede at opføre sig uværdigt, så at sige hele adelens ære i almindelighed og hver adelsmand individuelt. Jagt, teater, løb, gambling og andre aktiviteter, der forudsætter konkurrenceånd, var særlige livssfærer, der disponerede for dueller.

Duel deltagere

Den vigtigste og ubestridelige betingelse for deltagelse i en duel er modstandernes lighed.

For det første var det kun adelsmænd, der kunne kæmpe i en duel, da efter datidens folks forståelse, selv om de andre stænder kunne have personlig værdighed, var æresbegrebet kun iboende for adelen. En almue kunne ikke fornærme eller fornærme en adelsmand: i dette tilfælde blev fornærmelsen ikke opfattet som en ydmygelse af værdighed, men som et oprør mod en overordnet. Adelens konflikter med bourgeoisiet, købmænd og andre godser, hvormed grænsen for kommunikation var mere udvisket, blev udelukkende løst gennem domstolene, og den adelige ære led ikke.

For det andet kunne kun mænd kæmpe i en duel - en kvinde blev anset for ude af stand til at fornærme, og hendes ord blev sjældent taget alvorligt. Ikke desto mindre kunne kvinden være initiativtager til konflikten.

For det tredje var det kun ærlige og ædle mennesker, der kunne kæmpe, dem, der ikke tidligere havde plettet deres ry på nogen måde. For eksempel blev snyd, når man spillede kort, betragtet som en uærlig handling (da selve det faktum at lyve og snyde afskyede adelens selvbevidsthed), såvel som den tidligere afvisning af en person fra en duel: i dette tilfælde, den "skyldige" blev anklaget for fejhed. At kæmpe dueller med løgnere og kujoner var under adel.

For det fjerde kunne en mindreårig ikke kæmpe i en duel, og det handlede ikke om alder, men om en persons verdenssyn og opførsel. Så selv en person, der er moden efter år, kendetegnet ved infantilisme og barnlighed, kunne passere til en "mindreårig".

For det femte var dueller mellem slægtninge strengt forbudt, da de tilhørte den samme klan og derfor i fællesskab skulle forsvare en enkelt idé og ikke kæmpe mod hinanden. Endelig var det udover alt det ovenstående forbudt at kæmpe mod syge mennesker i en duel, og skyldneren kunne ikke kæmpe mod sin kreditor.

I en ideel situation før duellen var alle deltagere lige, men i praksis var det ret svært at opnå fuldstændig ligestilling.

Således blev ulighed i ægteskabelig status en hindring for en duel, da der i en duel mellem en gift mand og en enlig i tilfælde af den førstes død vil blive en enke tilbage. Men aldersforskellen blandede sig praktisk talt ikke, mens de ældre mænd havde flere muligheder: enten prøve at løse konflikten fredeligt, eller ryste de gamle dage af sig og gå til barrieren, eller sende en søn, bror og medsoldat i stedet for sig selv. Dueller og nationale forskelle blandede sig næsten aldrig.

Duel ritual

En duel indebar altid tilstedeværelsen af et strengt og omhyggeligt udført ritual, den overholdelse, som i det ædle koordinatsystem adskilte en ædel duel fra et banalt mord. Som regel begyndte en duel med en udfordring, som til gengæld blev forudgået af konflikt og en æresfornærmelse.

Traditionelt er der to typer af misbrug: verbal og handling. Det mest almindelige og mest smertefulde verbale misbrug er "slyngel", da det ikke kun anklager for vanære, men også sidestiller en adelsmand med en person af "modfærdig", lavere oprindelse. Også fornærmelser som "fej" eller "løgner" var meget almindelige, som satte spørgsmålstegn ved, om en person havde egenskaber, der var så vigtige for en adelsmand.

Fornærmelsen ved handling var mere alvorlig, da det gik ud på at behandle en adelsmand som en almindelig mand, der fik lov til at blive ramt. I dette tilfælde var det slet ikke nødvendigt at påføre legemsbeskadigelse - det var nok bare at gynge. Den mest almindelige offensive handling var dog et slag i ansigtet eller et slag med en handske, som overhovedet symboliserede manglende vilje til at "besnavse hænderne".

Den krænkede side krævede tilfredshed, eller tilfredshed, og enhver kommunikation mellem duellanterne ophørte i det øjeblik - alt ansvar blev flyttet over på sekunders skuldre, som påtog sig to funktioner, organisatorisk og "advokat". Fra arrangørernes position var sekunderne engageret i arrangementet af duellen, blev enige om våben, tid og sted for duellen, var mellemmænd i kommunikationen af deres hovedmænd og sendte en skriftlig udfordring eller kartel til fjenden.

Den anden var også forpligtet til at forsøge at forlige de stridende parter og til enhver tid være klar til at fungere som erstatning for sin rektor, derfor blev folk, der var nære - slægtninge, men oftere venner - valgt som sekunder. Man skal dog ikke glemme, at duellen var en forbrydelse, og sekunderne blev straffet for deres deltagelse ikke mindre hårdt end duellanterne selv.

Som regel blev duellen afholdt dagen efter, at fornærmelsen var påført, eftersom duellen på selve fornærmelsesdagen forvandlede en adelig duel til en vulgær træfning, og al ritualets betydning forsvandt.

Der var dog mulighed for at udskyde kampen i en længere periode - for eksempel hvis duellanten skulle have styr på sine sager eller aftjene et militært felttog. Fra sag til sag afgjorde modstandere og sekundanter, om begrundelsen for udsættelsen var gyldig nok, da kravet om at udsætte duellen af en markant respektløs grund blev betragtet som en yderligere fornærmelse.

Duellen blev oftest holdt uden for byen, om muligt på et øde sted

Naturligvis blev der stillet særlige krav til duellisternes tøj under kampen (anstændigt tøj, uden nogen beskyttelse) og til våben (de skulle være ens og var ikke tidligere blevet brugt af duellanter).

Enhver tilsidesættelse af reglerne for dueletikette ydmygede i første omgang duelisten selv, men der var måder at ydmyge fjenden på: For eksempel blev det at komme for sent til en duel opfattet som respektløshed og foragt for fjenden.

Samtidig var de uudtalte regler for en duel i Rusland ekstremt grusomme. Duellanterne skød ofte fra meget tæt afstand, og etiketten for en våbenhvile under en duel trådte ikke altid i kraft, selvom den eksisterede. Derudover blev anklagen i pistoler normalt reduceret, hvorved chancerne for de, der blev skudt, blev reduceret for at overleve. Hvis duellisten ikke døde, men blev såret, sad kuglen solidt fast i kroppen, hvilket gjorde behandlingen vanskelig og ofte førte til en lang og smertefuld død.

Duel i litteratur: Pechorin og Grushnitsky

Duel af Pechorin og Grushnitsky, heltene fra M. Yus arbejde. Lermontovs "A Hero of Our Time" er tegn på traditionens indflydelse på en person. Pechorin indkalder Grushnitsky til en duel, og han accepterer udfordringen tilskyndet af sine kammerater - det vil sige, at han går med til en duel, da han ikke ønsker at blive betragtet som en kujon i selskab med sine bekendte og venner.

Forholdene under duellen var meget hårde, duellanterne kæmpede på kanten af afgrunden - som regel indebar forholdenes grusomhed en sikker død.

Derudover overtrådte Pechorin og Grushnitsky mange regler i duellens ritual ved at løse konflikten. For det første er Pechorin lidt forsinket til duellen, idet han ønsker at vise sin sande holdning til duellen som en meningsløs handling, men hans handling bliver tværtimod betragtet som fejhed og et bevidst ønske om at forstyrre duellen.

For det andet skyder Grushnitsky, der bukker under for følelser, på en ubevæbnet modstander - en grov krænkelse, da han ikke giver fjenden en chance og modsiger duelleringskoden, ifølge hvilken en duel ikke er et mord, men en ligeværdig duel. Endelig er Pechorin klar til at tilgive Grushnitsky, på trods af krænkelserne og det sår, han blev påført, og ifølge reglerne er Grushnitsky forpligtet til at acceptere en sådan våbenhvile, men i stedet skubber han Pechorin til et returskud og dør. Duellen mellem Pechorin og Grushnitsky følger ikke traditionen, og havde derfor ingen ret til at finde sted.

Duel i livet: Griboyedov og Yakubovich

Et klassisk eksempel på brødres opførsel er duellen mellem stabskaptajnen V. V. Sheremetev og kammerherren af grev A. P. Zavadovsky, der spillede en vigtig rolle i Alexander Griboyedovs skæbne. Navnet "fireduel" var solidt forankret bag denne duel.

Drivkraften til duellen var konflikten mellem Sheremetev og Zavadovsky om ballerinaen Istomina, som Sheremetev havde et forhold til. Da han var bekendt med ballerinaen, bragte Griboyedov hende til Zavadovskys hus og trak sig derved uforvarende ind i konflikten. Sheremetev, som ikke vidste, hvem han skulle skyde med, gik til råds til den berømte opdrætter og officer A. I. Yakubovich, der overtog duellen med Griboyedov.

Den første duel mellem Sheremetev og Zavadovsky fandt sted den 12. november 1817: Sheremetev fik et alvorligt sår i maven, som han senere døde af i en alder af 23. Duellen mellem Griboyedov og Yakubovich fandt sted et år senere, den 23. oktober, i Tiflis. Det menes, at Griboyedov forsøgte at unddrage sig duellen, men han fandt alligevel sted - i en duel blev digteren såret af en kugle i venstre hånd og mistede en finger. Det var for denne detalje, at hans afrevne lig mange år senere blev identificeret i Teheran.