Indholdsfortegnelse:

Sir Arthur Conan Doyles åndelige eksperimenter
Sir Arthur Conan Doyles åndelige eksperimenter

Video: Sir Arthur Conan Doyles åndelige eksperimenter

Video: Sir Arthur Conan Doyles åndelige eksperimenter
Video: The real problem with GMO Food 2024, Marts
Anonim

I lang tid i vores kultur var begyndelsen af januar præget af julespådom, hvoraf den mest sofistikerede er at "kalde på ånderne". Det viser sig, at Sir Arthur Conan Doyle selv, der gav verden en stor detektiv, vidste meget om mystiske praksisser. I dag vil vi fortælle dig om den store forfatters spiritistiske oplevelser og dele de mest interessante observationer beskrevet af ham i Spiritualismens historie (1926).

Sikkert af alle forsynets gaver

den mest barmhjertige og dyrebare er

vores uvidenhed om, hvad der venter forude.

Arthur Conan Doyle,
Arthur Conan Doyle,

Uanset hvor værdifuld uvidenhedens gave måtte være, ønskede enhver dødelig mindst én gang at åbne fremtidens gardin og finde ud af sin skæbne. For eksempel er traditionen med julespådom fuld af hundredvis af "måder at forbinde med den anden verden" - ved hjælp af filtstøvler, løg, spejle, kamme og alt, hvad der findes på gården. De mest sofistikerede læsere kender til "åndernes tilkaldelse" - tilkaldelsen af de døde ved hjælp af et medium, hvorigennem sjæle "formidler viden" gennem et forudbestemt system af tegn - bankning, bevægelse af en tallerken eller med hjælp af en hængende nål over en indskrevet alfabetcirkel.

I pionerlejrene var denne aktivitet en af de mest interessante, og den mest populære for sådanne ekstravagante samtaler var digtere og forfattere - Vladimir Mayakovsky, Marina Tsvetaeva, Anna Akhmatova, Alexander Pushkin, Lev Tolstoy, de store "ledere" - Peter I, Stalin og Lenin, og - den mest uhyggelige - Spadedronningen. De, der nogensinde har deltaget i sådanne begivenheder, husker ofte hele proceduren med kuldegysninger, og svarene på mange brændende spørgsmål modtaget fra ånden øger de "onde ånders" ærbødige rædsel yderligere og får dem til at skælve for det hemmelige liv efter døden.

Tro det eller ej, sådan "sjov" for lidt mere end hundrede år siden blev på ingen måde betragtet som en forretning. I det 19. århundrede i Europa, især i England, var seancer ekstremt populære, og hele blomsten i det europæiske samfund - førende politikere, videnskabsmænd, religiøse ledere og forfattere - stræbte efter at deltage i dem. En af de faste deltagere i seancerne var Sir Arthur Conan Doyle.

Her er sådan et paradoks: forfatteren, der gav verden en af de mest overbeviste skeptikere og materialister - Sherlock Holmes - anså materialister for at være snæversynede og var en af spiritismens førende adepter. Til at begynde med optrådte han blot som en observatør af seancer, og ved slutningen af sine dage blev han et erfarent medie og tilkaldte regelmæssigt ånder i sin familie i sin fritid. Sir Arthur anså spiritisme for at være den største viden og så i den måden at befri menneskeheden fra uvidenhedens og vildfarelsens mørke. Den store forfatter læste mange foredrag rundt om i verden om dette subtile fænomen, skrev adskillige bøger med nysgerrige skitser af en af disse - "The History of Spiritualism" - vi deler med dig i dag.

I en nøddeskal om termer

Som Wikipedia nøje fortæller os, er spiritisme (fra latin spiritualis - spirituel, spiritus - ånd) en religiøs og filosofisk tendens, baseret på troen på virkeligheden af livet efter døden og evnen til at kommunikere med de dødes ånder gennem medier. Men i Rusland blandede oversættelsens finesser, som altid, nuancerne af disse begreber. Og i det russiske sprog er under spiritisme i bred forstand også spiritisme som undervisning, religion og filosofi, og i snæver forstand - selve spiritistiske seancer og praksis i al deres mangfoldighed.

I resten af denne artikel vil vi bruge spiritisme og spiritisme som synonymer. Disse praksisser omfatter ikke kun den faktiske "påkaldelse af ånder" i almindelig forstand og "at føre samtaler med dem" gennem systemet af tegn. En anden type spiritisme er automatisk skrivning - når et medie - en person, der "etablerer kontakt med ånden", falder i en særlig tilstand, en trance, og bliver et "instrument" for ånden, nedskriver en tekst, som nogen "dikterer"”.

En anden praksis er at skrive på skifertavler - hvor beskeder på tavlerne er skrevet med kridt "af ånden selv." Andre spiritistiske praksisser omfatter levitation, materialisering af ånden med udseendet af humanoide væsener eller deres dele i form af for eksempel hænder eller ansigter, under en session. Her er en ufuldstændig liste over de "mirakler", som Spiritualismen gav til verden.

Første oplevelse

Åndelig seance
Åndelig seance

Generelt skriver Conan Doyle, at spiritisme er en bevægelse, der, som mange tror, siden Kristi tilsynekomst er blevet den største begivenhed i menneskehedens historie (1). Når han taler om historien om dette mystiske fænomen, bemærker forfatteren, at spiritisme er lige så gammel som menneskeheden selv. Selve undervisningen har dog en nøjagtig fødselsdato, nemlig 31. marts 1848. På denne dag var der en "manifestation af spiritisme til folket" - i al dens mangfoldighed og med utallige vidner - i forstaden til New York, Hydesville, i huset til bonden Mr. Fox.

I flere år var husets beboere hjemsøgt af mærkelige banker, trin og raslen af ukendt oprindelse. Det var dog den 31. marts 1848, at Mr. Fox' døtre, Kate og Margaret, besluttede at vende sig til et ukendt væsen - som svar på slagene begyndte de at knipse med fingrene. En af pigerne sagde: "Hr. Stomp, gør som jeg!" og begyndte at klappe i hænderne. Som svar var der det samme antal klap. Yderligere deltog pigernes mor, fru Fox, i samtalen. Her er hendes historie:

Jeg stillede følgende spørgsmål: "Kan en person udføre disse slag og besvare spørgsmålene så præcist?" Der var intet svar. Jeg spurgte: "Hvis du er en ånd, så bank to gange." To slag lød. Det næste spørgsmål: "Hvis du er den myrdes ånd, så bank to gange." Straks lød der to slag, og sådan at hele huset rystede. "Blev du dræbt i dette hus?" Svaret er ja. "Er din morder stadig i live?" To hits igen. Jeg spurgte igen og igen og lærte dette: ånden tilhørte en mand på enogtredive, som blev dræbt i vores hus og begravet i kælderen: manden havde en familie - en kone, fem børn: tre døtre og to sønner; ved hans død var alle i live, men hans kone var allerede død. "Hvis jeg ringer til naboerne, vil du så fortsætte med at banke på?" Jeg spurgte. To slag betød enighed …

Dagen efter, lørdag, var huset allerede fyldt med mennesker. De siger omkring tre hundrede mennesker (2).

Lokale beboere dannede en hel kommission, hvis formål var at finde ud af alle omstændighederne ved hændelsen. Og det fandt de ud af. The Boston Journal, som ikke har noget med spiritisme at gøre, offentliggjorde følgende meddelelse i sit nummer af 23. november 1904:

Knoglerne af manden, der lavede de lyde, som Fox-søstrene hørte i 1848, blev fundet i det hus, hvor deres familie boede på det tidspunkt. Al tvivl forsvandt - fundet bekræftede, at søstrene fortalte sandheden om deres kommunikation med ånden.

Fox-søstrene var de første, der kom i kontakt med ånden fra den dræbte mand i deres hjem - han fortalte, hvordan mordet skete, og at hans grav er i husets kælder.

Fundet af skelettet svarer fuldstændig til det vidnesbyrd, Margaret Fox aflagde den 11. april 1848”(3).

Efter denne fantastiske hændelse skabte spiritisme en ægte sensation i Vesten, hvoraf de mest betydningsfulde tilfælde er fascinerende og med detaljerede øjenvidneberetninger givet af Sir Arthur Conan Doyle i sin bog.

Spiritualisme og kræfterne

Efter den første kontakt med ånder tog spiritismens popularitet hurtigt fart. Blandt beundrerne af den nye lære var der mange respekterede, rige og berømte mennesker. Mange, som Conan Doyle, praktiserede spiritisme, og endda opdagelser og værker fra nogle forfattere er blevet rapporteret at være blevet til ved hjælp af ånder. Selv fra skolen ved alle, at det periodiske system af elementer fra Dmitry Mendeleev (1834-1907) drømte om ham færdiglavet.”Jeg ser i min drøm et bord, hvor alle elementer er arrangeret efter behov. Jeg vågnede, skrev det straks ned på et stykke papir - og kun ét sted krævede en ændring”(4).

Hvad angår de forfattere, der skabte deres værker gennem den spiritistiske praksis med "automatisk skrivning", er Charles Dickens et af de bedste eksempler. Her er, hvad Valeria og Vladimir Dubkovsky skriver om ham:

Dickens har gentagne gange indrømmet, at han skrev alle sine romaner under diktat af en usynlig medforfatter. Faktisk var alt hans arbejde et levende eksempel på ikke-instrumentel transkommunikation. Det er interessant, at efter Dickens død i 1870 blev denne kommunikation ikke afbrudt, men ændret - nu optrådte Dickens selv som en "himmelsk medforfatter".

Dickens foretog overgangen til den subtile verden, efter at have formået at skrive kun halvdelen af romanen "The Mystery of Edwin Drood". I 1872 begyndte en simpel printer TP James fra Brattleboro, Vermont, uventet at modtage "automatiske beskeder" fra afdøde Dickens med fortsættelsen af romanen. I juli 1873 havde James optaget hele slutningen af romanen. Efter udgivelsen af den fulde version blev selv de mest skeptiske kritikere tvunget til at indrømme, at teksten er helt i overensstemmelse med Dickens' stil og ordforråd (5).

I bogen "History of Spiritualism" er der oplysninger om, at Abraham Lincoln rådførte sig med ånderne vedrørende datoen for offentliggørelsen af "uafhængighedserklæringen." Så ifølge Sir Conan Doyle har USA's historie ikke været uden indblanding fra en overjordisk styrke.

Spiritualisme og skepsis

Billede
Billede

Kommunikation med ånder vakte forvirring, mistænksomhed og - ofte - foragt i det 19. århundrede lige så meget som i dag. Så snart et andet medie og en person "med evner" blev opdaget, ud over skarer af nysgerrige mennesker, der oprigtigt tror på den anden verden og leder efter svar på deres spørgsmål, skyndte en række skeptikere, materialister og udstillere til ham, som ledte efter svar på spørgsmålene fra deres nysgerrige sind og forsøgte at fange mediet i bedrageri.

Til dette formål blev der oprettet særlige kommissioner, selskaber, udvalg. De omfattede fremtrædende videnskabsmænd fra forskellige vidensområder - læger, psykologi, advokater, retsmedicinere, historikere, lingvister. Eksperimenter og eksperimenter blev udført direkte under sessionerne, alle handlinger blev omhyggeligt registreret og beskrevet i detaljer. Så snart de spirituelle medier ikke blev udsat for tests: de blev bundet, lænket, lagt i en trækasse, strippet nøgne og udført utallige manipulationer for at udelukke enhver mulighed for at manipulere resultaterne af sessionerne.

Resultaterne af sådanne åbenbaringer var anderledes. Det skete, at de mest desperate skeptikere dryssede aske på deres hoveder og indrømmede eksistensen af "uforklarlige fænomener". Imidlertid endte rapporterne fra sådanne samfund oftere end ikke med en erklæring om deres egen videnskabelige magtesløshed og umuligheden af at forklare årsagerne til, at fænomenerne fandt sted, men med en fuldstændig benægtelse af nogen af deres "overjordiske" kilder.

I tre årtier var den officielle videnskabs holdning til spiritualisme lige så partisk og urimelig, som kirkens holdning til Galileo engang var, og hvis der var en "videnskabelig inkvisition" - ville spiritismen helt sikkert være underlagt denne straf (6).

Mange medier gik villigt til eksperimenter, fordi de troede, at deres mission var at åbne menneskehedens øjne. Men da de indså nytteløsheden af ethvert forsøg på at bevise eksistensen af mystiske fænomener og spiritismens ret til at eksistere, begyndte de at give anledning til mistanke, og virkelig "forstærke effekten" af spiritistiske seancer med forskellige manipulationer og manipulationer. Og de forsøgte ofte at kombinere deres pædagogiske "masser" foran et bredt publikum som bevis på spiritisme med "elementer af showet", uden at gå glip af muligheden for at tjene penge.

Cesare Lombroso, en stor psykiater og grundlægger af kriminologi som videnskab, hvis værker stadig er grundlaget for studier i strafferetsområdet, blev inviteret som en autoritativ ekspert til mange kommissioner for at afsløre mystikere. Ved at registrere kendsgerningerne om bedrag, da de fandt sted, var Lombroso fuldt overbevist om sandheden om, hvad der skete, og ved slutningen af sit liv blev han en ivrig tilhænger af spiritualisme. Her er, hvad han skriver om Eusapia, et af de mest populære medier i sin tid:

Hun udførte ofte de sværeste tricks. Hvis hun blev holdt i hænderne, kunne hun befri en og flytte en nærliggende genstand eller røre ved nogen; kunne umærkeligt løfte et stoleben med sin fod; korrigerede hendes hår, kunne hun stille og roligt plukke et hår ud og sænke det på vægten for at sætte dem i gang. En gang, før en session, bemærkede Feifofer hende i haven, hvor hun plukkede blomster, så hun senere i et mørkt rum stille og roligt kunne kaste dem, som en "besked fra underverdenen" …

Men da hun blev anklaget for snyd, var hun virkelig ked af det! Disse beskyldninger har ikke altid været sande. Det er nu pålideligt fastslået, at hun faktisk kan frigive pseudo-lemmer og agere med dem som med almindelige hænder og fødder. Før det troede man længe, at det var hendes sædvanlige arme og ben, som hun, distraherende iagttagere, umærkeligt slap (7).

En af de mest ubehagelige historier for Conan Doyle er forbundet med navnet på den store illusionist, skeptiker og udstiller af charlatanerne Harry Houdini. Forfatteren og illusionisten var gode venner. Sir Arthur, der ønskede at bevise over for en ven realiteten af spiritistiske praksisser, inviterede ham engang til en session i hans hjem.

Under sessionen blev Houdinis mor tilkaldt, som gennem et medie - forfatterens kone - sendte et brev adresseret til Harrys søn. Houdini var chokeret og fuldstændig afvæbnet. Conan Doyle var ikke i tvivl om, at han havde overbevist en ven og fået en ledsager med en ny overbevisning. Forestil dig hans overraskelse, da Houdini få dage senere offentliggjorde en erklæring i New York Sun, hvori han hævdede, at han i 25 år af sin professionelle aktivitet ikke havde fundet noget bevis på sandheden af spiritistiske fænomener. Forarget skrev Conan Doyle følgende brev til en ven:

Min kære Houdini: Jeg blev sendt af New York Sun med din artikel og ville uden tvivl have mig til at svare på den, men jeg har intet ønske om at sparre med en ven offentligt, så jeg lod den stå ubesvaret. Men ikke desto mindre føler jeg en stor beklagelse over dette. Du har ret til at have din egen mening i denne verden, men da du sagde, at du ikke havde noget bevis for eksistensen af {dette fænomen}, sagde du noget, som jeg ikke kan sammenligne, hvad jeg så med mine egne øjne. Jeg kender fra mange eksempler sandheden om min kones mediumskab, og jeg så, hvad der skete med dig, og hvilken virkning det havde på dig i det øjeblik (8).

Houdini svarede, at han ikke kunne forklare, hvorfor han ikke troede på, hvad der skete under sessionen, men Conan overbeviste ikke Doyle. Efterfølgende lavede Harry Houdini en række afsløringer af bedrageri af medier, der var til fordel for Conan Doyle. Dette var dråben i forholdet mellem venner - de kommunikerede ikke længere.

Arthur Conan Doyles værk, The History of Spiritualism, er lige så fascinerende og forvirrende som hans actionfyldte detektiver. Nå, er du gennemsyret af det? Hvorom alting er, nogle gange vil man tro på den store forfatters ord om, at "de såkaldte mirakler, hvorfra ærlige tænkere er forvirrede, faktisk eksisterer" (9). I hvert fald nytår og jul…

Anbefalede: