Lynching i det tsaristiske Rusland: hvad gjorde mængden med forbryderen

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Russiske bønders liv fra barndommen var mættet med vold, opfattet som normen. Lynching, ofte i ekstremt voldelige former, var almindelige. "Du er et fjols, du er et fjols, du er ikke nok!" - råbte børn af en mor, der offentligt blev slået af deres far i landsbyen Aleksandrovka i 1920. Hvorfor var det så let at trække folket ind i voldens kaos under revolutionerne?

Du kan ikke berolige tyven, hvis du ikke slår ihjel

Ifølge historikeren Valery Chalidze var antallet af lynchninger i Rusland enormt: Alene i Ishim-distriktet i Tobolsk-provinsen i 1884 åbnede en distriktslæge omkring 200 lig af dem, der var blevet dræbt ved lynchning, befolkningen i distriktet var omkring 250 tusind mennesker. Til disse sager kan føjes uforklarede (de forsøgte at skjule fakta om lynchning for myndighederne) og sager uden dødelig udgang.

Russisk bonde i det 19. århundrede er vant til selv at håndtere kriminelle

Det bliver klart, at selv inden for et år var tusindvis af mennesker deltagere og vidner til massakrer af forskellig grad af grusomhed. De slår en tyv ihjel, og myndighederne vil aldrig finde den skyldige. De dræbte i en menneskemængde, og ingen betragter det som en forbrydelse, og man kan ikke straffe alle. Den populistiske forfatter Gleb Uspensky beskrev retssagen mod hestetyven: De slog dem med sten, pinde, tøjler, skafter, en endda med en vognaksel …

Alle stræbte efter at give et slag uden nogen nåde, uanset hvad! Folkemængden trækker dem med sin kraft, og hvis de falder, vil de løfte dem op, drive dem fremad, og alle slår dem: den ene stræber bagfra, den anden forfra, den tredje fra siden sigter mod hvad som helst … Det var en grusom kamp, virkelig blodig! Ingen troede, at han ville slå ihjel, alle slog for sig selv, for hans sorg … Der var en retssag. Og helt sikkert - der var ingenting. Alle blev frifundet."

Som regel deltog ganske almindelige mennesker, ikke kriminelle, ædru, offentligt, i grupper og ofte ikke spontant, men helt bevidst og efter samfundets beslutning i lynchningen. Over for hestetyve, brandstiftere, "troldmænd", tyve (selv kun mistænkte) brugte de barske foranstaltninger, der inspirerede andre med frygt for at begå forbrydelser - at slå tænder ud med en hammer, revne maver op, revne øjnene ud, flosse hud og trække sig ud. årer, torturere med et varmt strygejern, drukne, slå ihjel. I disse års tidsskrifter og i vidnebeskrivelserne er der mange forskellige eksempler.

I slutningen af det 19. århundrede blev bønder, der var mistænkt for hekseri, brutalt myrdet

Bønderne kunne ikke lide volost-domstolene, anså dem for uduelige og kunne godt lide at bestemme alt selv, "i retfærdighed". Og ideen om retfærdighed var ejendommelig. Tyveri fra jordejere eller velhavende mennesker blev ikke betragtet som en forbrydelse, såvel som mord ved uagtsomhed og mord i en kamp (de kæmpede trods alt, de ville ikke dræbe).

Historikeren for den russiske bondestand, Vladimir Bezgin, understreger, at bondens liv var mættet med grusomhed og af objektive grunde. Styrkelsen af myndighedernes kontrol med retstilstanden i landsbyen skete gradvist. Moderniseringen af økonomien, der involverede flere og flere arbejdskraft i landsbyen i industrien, indtrængen af landet og lokale myndigheder af liberale ideer påvirkede ændringen i den traditionelle patriarkalske orden, men denne proces var for lang til massehumanisering i begyndelsen af det 20. århundrede.

Slå ikke din kone – det nytter ikke noget at være til

Slag mod kvinder og børn var normen i familielivet. I 1880 skrev etnograf Nikolai Ivanitsky, at en kvinde blandt bønderne "… betragtes som en sjælløs skabning. […] En bonde behandler en kvinde værre end en hest eller en ko. At slå en kvinde betragtes som en nødvendighed."

Vold blandt bønder var en livsnorm, opmuntret af kvinderne selv

Følelsesmæssigt, men ikke urimeligt. Små forseelser af kvinder blev straffet med tæsk, mere alvorlige, for eksempel at kaste en skygge af ægteskabelig troskab, kunne medføre "kørsel" og "skam" - offentlig mobning, afklædning og pisk. Landdistrikternes domstole delte i de fleste tilfælde den traditionelle holdning til kvinder som dyrearbejdsstyrke. Loven, selvom kvinden var bekendt med den og efter at have overvundet frygten ønskede at anvende, var på ægtemændenes side - hvis ribbenene ikke knækkede, så er alt inden for rammerne af normen, klagen afvises.

Vold, der i vid udstrækning blev brugt af voksne mod hinanden og børn, blev dyrket og perfekt absorberet af den yngre generation. V. Bezgin gav en beskrivelse af et vidne om en familiemassakre på en kvinde i landsbyen Aleksandrovka i 1920:”Hele landsbyen flygtede til gengældelsen og beundrede tæsk som et gratis skue.

Nogen sendte bud efter en politimand, han havde ikke travlt og sagde: "Intet, kvinder er ihærdige!" "Maria Trifonovna," sagde en af kvinderne til sin svigermor. "Hvorfor slår du en person ihjel?" Hun svarede: "For sagens skyld. Vi er ikke blevet slået sådan endnu.” En anden kvinde, der så på dette tæsk, sagde til sin søn: "Sashka, hvorfor vil du ikke lære din kone det?"

Og Sashka, kun en dreng, giver et stik til sin kone, hvortil hans mor bemærker: "Er det sådan, de slog?" Efter hendes mening er det umuligt at slå sådan – man skal slå hårdere for at lamme en kvinde. Det er ikke overraskende, at små børn, der er vant til sådanne repressalier, råber til moderen slået af deres far: "Du er et fjols, du er et fjols, du er ikke nok!"

Dette er ikke slået, men sindet er givet

Vold som pædagogisk teknik blev også taget for givet. Forsker Dmitry Zhbankov interviewede Moskva-studerende i 1908 (324). 75 fortalte, at de hjemme blev pisket med stænger, mens 85 blev udsat for andre straffe: at stå med bare knæ på ærter, slag i ansigtet, piske fra lænden med et vådt reb eller tøjler. Ingen af dem fordømte forældrene for at være for strenge, fem sagde endda "at de skulle have været revet hårdere". "Undersøgelsen" af de unge mænd var endnu hårdere.

Det var nemt at mobilisere folk til vold – de var vant til vold

Opfattelsen af vold som en norm blandt bønder er beskrevet af mange etnografer, advokater, historikere - Bezgin, Chalidze, Igor Kon, Stephen Frank m.fl.. Præsentationen af sådanne domme i dag bringer let anklager om russofobi til tekstens forfatter, så det er værd at bemærke to vigtige punkter.

For det første var voldsniveauet i hverdagen på den tid højere end det nuværende blandt andre folk i Rusland og i vesteuropæiske lande, som ramte (dette er et emne for en separat historie). Uddannelsesniveauet, som normalt er befordrende for humanisering, var også lavt.

For det andet, i landsbyen, i lang tid kun lejlighedsvis kontrolleret af staten og levet i henhold til sædvaneret, var vold og truslen om brugen af den et tilgængeligt, velkendt og ganske effektivt værktøj til at regulere adfærd og opbygge et socialt hierarki, en form at hævde magt.

En anden ting er vigtig: grusomheden udviklet gennem århundreder, villigheden til selvstændigt at beslutte sig for brugen af vold i fredstid spillede en rolle i revolutionens grusomhed. Allerede i 1905-1907 fandt de stort omfang i bondeoptøjer, for ikke at tale om den virkelige triumf af borgerkrigens grusomheder.

Det er her, den notoriske "sanseløshed og hensynsløshed" manifesterede sig - hvis i 1905-1906 voldshandlinger rettet mod godsejere eller embedsmænd ofte blev begået af samfundets beslutning, som almindelig lynchning, så blev sådanne fænomener siden 1917 føjet til en ægte voldsomme udskejelser, elementer.

Grusom lynchning i hæren og flåden (hvor de menige er næsten udelukkende bønder), røverier, pogromer osv. tog hundredtusindvis af liv - i borgerkrigens hads kaos gik alt dette sammen med blodige slogans og organiseret terror udført af politikere af alle farver.