Hvad var skilsmisserne i det førrevolutionære Rusland

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Det var lettere for et almindeligt menneske at flygte fra ægteskabet end at opløse det. Og de russiske zarer brugte en hel række tricks til skilsmisse.

Zar Ivan den Forfærdelige var ekstremt ulykkelig i sit ægteskab. De første tre af hans hustruer døde, og den tredje - 15 dage efter brylluppet. Men det fjerde ægteskab fra den ortodokse kirkes synspunkt var uacceptabelt - derfor måtte zaren indkalde et helt kirkeråd for at modtage velsignelsen for det fjerde ægteskab - med Anna Koltovskaya. Rådet lagde samtidig vægt på, at velsignelsen til det fjerde ægteskab kun gives til zaren: "må (ingen) vove at gøre dette, forenes med det fjerde ægteskab", ellers "vil han blive forbandet iflg. hellige regler."

Dette ægteskab af kongen viste sig også at være mislykket - af hvilken grund er det uklart, men tydeligvis ikke på grund af brudens infertilitet, da kongen mistede interessen for hende efter kun 4, 5 måneder. Men hvordan skilles man af med den gifte kone? Dette var et problem selv for kongen.

"Der er et ægteskab - men der er ingen ægteskab"

Den russisk-ortodokse kirke var tilbageholdende med at give samtykke til skilsmisse af gifte ægteskaber, for dette skulle der være en god grund. Hvad der præcist blev bestemt af kirkeloven - for eksempel Yaroslav den Vises kirkecharter (XI-XII århundreder). Det står klart, at hverken en mand eller en kvinde kan indgå et nyt ægteskab uden opløsning af det første. Samtidig kunne en alvorlig eller uhelbredelig sygdom hos en af ægtefællerne ikke være skilsmissegrundlag.

Fra charteret er det klart, at kirken beordrede at bevare alle ægteskaber, også ugifte officielt. Og alligevel blev grundene til skilsmisse "på grund af hustruens skyld" også angivet i dette charter. De vigtigste er mordforsøg eller røveri af manden, samt besøg i "spil" og andres huse uden en mand, og selvfølgelig utroskab.

I det 17. århundrede, skriver historikeren Natalya Pushkareva, "blev en mand betragtet som en forræder, hvis han havde en medhustru og børn fra hende på sin side," mens en kone - også selvom hun bare overnattede udenfor huset. Den ægtefælle, der fik kendskab til sin hustrus "fremmedgørelse", var fra kirkens synspunkt blot forpligtet til at skilles fra hende.

Samfundet behandlede allerede de "slip" (skilte) kvinder som underlegne, og de kunne ikke regne med et andet bryllup - kun på samliv med nogen. I det 17. århundrede kom ordsproget "Der er et ægteskab, men der er ingen skilsmisse" i brug, hvilket antyder den sande tilstand på ægteskabets område.

Generelt indrømmede kirketeksterne muligheden for skilsmisse på grund af hendes mands skyld. Årsagen kunne være impotens ("hvis manden ikke klatrer på sin kone, [af denne grund] adskille dem" - XII århundrede) eller mandens manglende evne til at forsørge sin familie og børn (for eksempel på grund af fuldskab). Men dokumenter om skilsmisse på initiativ af en kvinde på grund af forræderi eller anden skyld fra hendes mand har ikke overlevet i før-Petrine Rusland.

Blandt almindelige mennesker - bønder, fattige byboere - kunne problemet løses ved flugt fra en ægtefælle. Loven beordrede formelt de løbske "koner" til at lede efter og vende tilbage til deres mænd - dog blev der ikke sagt noget om de løbske ægtemænd. Generelt var der en vej ud. Men for adelige mennesker, og endnu mere for fyrster og konger, hvis liv per definition skulle være fromt, var det meget vanskeligere at arrangere en skilsmisse. Siden XIII-XIV århundreder blev praksis med at tonsurere uønskede hustruer til nonner udbredt - ofte med magt.

Modvillige nonner

Ivan den Forfærdelige selv skyldte i en vis forstand sin fødsel til skilsmissen fra sin far, storhertugen af Moskva Vasily III Ivanovich (1479-1533). Hans første kone, Solomoniya Saburova (1490-1542), kunne i 20 års familieliv ikke føde en arving. Fraværet af børn i familien truede Rurik-familiens eksistens. Basil henvendte sig endda til patriarken af Konstantinopel for at få tilladelse til skilsmisse på grund af hans kones infertilitet, men patriarken anså ikke dette for et overbevisende motiv for "adskillelse".

Vasily besluttede at skilles fra Solomonia og tvang hende til at aflægge klosterløfter, da ingen lovovertrædelser, der kunne tjene som årsag til skilsmisse, blev bemærket for hende. Basil's handling forårsagede ekstrem fordømmelse fra de russiske kirkehierarker, men i 1525 blev Solomonia alligevel tonsureret som nonne i Moskvas fødsel i Guds Moder-klosteret. I begyndelsen af 1526 giftede Vasily III sig med en ung litauisk prinsesse Elena Glinskaya - tre år senere fødte hun en arving, Ivan Vasilyevich.

Måske har russerne vedtaget ordningen med skilsmisse gennem tonsur fra kejserne i Byzans. Således blev Konstantin VIs (771–797 / 805) første hustru, Maria af Amnias (770–821), efter at patriarken Konstantin nægtede at blive skilt, tvangstornet til en nonne og forvist - derefter giftede Konstantin sig for anden gang.

Ivan den Forfærdelige benyttede sig også af denne "teknik" til en skilsmisse fra Anna Koltovskaya - Anna blev tvangstansureret til en nonne med navnet "Daria" og boede senere i forbønsklosteret i Suzdal. Ivans næste kone, Anna Vasilchikova (d. 1577), blev tonsureret ind i det samme kloster.

"I begyndelsen var kærligheden heftig"

Den sidste konge, der brugte tonsure som et redskab til skilsmisse, var Peter den Store. Hans første kone, Evdokia Lopukhina, blev valgt af sin mor, Natalia Naryshkina, til kone Peter uden deltagelse af Peter selv - ifølge moderen havde sønnen et presserende behov for at gifte sig, da det blev kendt, at hans bror og co. -hersker Ivan Alekseevich (1666-1696), Praskovya Fedorovna (1664-1723) venter et barn. Natalya Kirillovna frygtede, at forrangen i arvefølgen til tronen ville overgå til Ivans gren og organiserede straks Peters ægteskab med Evdokia Lopukhina, arvingen fra en talrig militærfamilie. Derudover kunne kun en gift suveræn ifølge russisk tradition betragtes som en voksen og fuldt ud regere. Peter og Evdokia blev gift den 27. januar 1689; to måneder senere fik Ivan og Praskovya et barn - men ikke en arving, men en datter, prinsesse Maria (1689-1692).

Prins Boris Kurakin, Peters svoger (han var gift med Evdokias søster, Ksenia Lopukhina) beskrev dette ægteskab som følger: "Til at begynde med var kærligheden mellem dem, zar Peter og hans kone, fair, men den varede kun en år. Men så stoppede det; desuden hadede tsarina Natalya Kirillovna sin svigerdatter og ønskede at se hende med sin mand mere uenig end forelsket." Selvom parret i 1690 havde en søn, Tsarevich Alexei Petrovich (1690-1718), forlod Peter siden 1692 sin kone og begyndte at bo hos "metress" Anna Mons. Efter Natalia Kirillovnas død i 1694 holdt Peter helt op med at kommunikere med Evdokia.

Mens han var i London i 1697 i perioden med sin store ambassade, instruerede Peter sin onkel Lev Naryshkin og boyaren Tikhon Streshnev om at overtale Evdokia til at tage en frisure som nonne, men hun nægtede. Da Peter ankom til Moskva i 1698, fortjente Peter kun en uge senere at se sin kone, som igen nægtede at tage hendes hår - tre uger senere blev hun ført til forbønsklosteret under eskorte. Og alligevel skammede zaren sig tilsyneladende over sin handling og giftede sig for anden gang allerede med Martha Skavronskaya (Catherine I) først i 1712.

Skilsmisser i det kejserlige Rusland

I Peters tid var kirken underordnet den verdslige autoritet – den begyndte at blive styret af den hellige synode, og patriarkatet blev afskaffet. Siden Peter den Stores tid har russisk lovgivning mere klart defineret "værdige" grunde til skilsmisse: bevist utroskab af en af ægtefællerne, tilstedeværelsen af en førægteskabelig sygdom, der umuliggør ægteskabelige forhold (alvorlige seksuelt overførte sygdomme eller impotens), afsavn af statens rettigheder og eksil for en af ægtefællerne og et ukendt fravær en af ægtefællerne i mere end fem år.

For at "formalisere" en sådan skilsmisse skulle ansøgeren henvende sig til konsistoriet (administrationen) i det stift, hvori han boede. Den endelige beslutning om opløsning af et ægteskab - også mellem bønder - blev nu truffet af den hellige synode.

Statistik viser dog tydeligt, at der var isolerede tilfælde af skilsmisse i det kejserlige Rusland. I 1880 var der 920 skilsmisser i et land med over 100 mio. Ifølge folketællingen fra 1897 var der én skilt for hver 1000 mænd og to skilt for hver 1000 kvinder. I 1913 blev der indgivet 3.791 skilsmisser for 98,5 millioner ortodokse kristne i hele det russiske imperium (0,0038%).

Det er interessant, at uægte børn regelmæssigt blev registreret - for eksempel i St. Petersborg i 1867 var 22, 3% af børnene uægte, i 1889 - 27, 6%. Men børn, der var blevet slået "på siden", kunne være et direkte bevis på utroskab og skilsmissegrunde - dog voksede antallet af skilsmisser ikke over tid. I det daværende samfund var skilsmisse stadig meget vanskelig, selv for adelige mennesker.

I 1859 besluttede prinsesse Sofya Naryshkina at skilles fra sin mand af en alvorlig grund - hendes mand fortalte hende, at han under en rejse til udlandet fik en kønssygdom og blev impotent. Sagen om denne sag i den hellige synode trak ud i 20 år, og til sidst blev Naryshkinas skilsmisse aldrig givet.

Læger vidnede til prins Grigorij Aleksandrovich og fandt ud af, at han havde syfilis, som, at dømme efter fundet af sår, blev opnået "gennem parring med en kvinde", men ifølge lægerne kunne det helbredes og seksuel funktion genoprettes. Ydermere mente synoden forbavsende nok, at utroskab ikke kun kunne bevises ud fra prinsens ord, og der var allerede født børn i ægteskabet, så de besluttede ikke at give skilsmisse. Sygdom, selv sådan, blev stadig betragtet som en "uværdig" undskyldning for skilsmisse. Manden "blev beordret til at holde sin kone tilbage, selv om hun var besat af en dæmonisk og bar lænker."

Så spørgsmålet om at skille sig af med deres ægtefæller måtte de russiske adelsmænd på en eller anden måde beslutte på egen hånd - oftest er ægtefællerne bare forladt. Men uden skilsmisse fortsatte ægtemænd med at være økonomisk ansvarlige for deres hustruer, forsørgede dem og delte ejendom med dem.

Da bolsjevikkerne kom til magten, blev spørgsmålet om skilsmisse løst, som mange andre, radikalt. Ifølge dekretet om opløsning af ægteskab kunne en skilsmisse nu ikke formaliseres af kirken, men af verdslige organer - og efter anmodning fra endda en af ægtefællerne. Indgåelsen og opløsningen af ægteskaber tog nu faktisk et par minutter.