Om kinesisk oldtid

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

"Hvad er der nogensinde blevet skabt i fem tusind år af kinesisk historie udover forfærdelige landbrugsredskaber, der knap nok brødføder den voksende befolkning?" - Guo Moruo, første præsident for Kinas Videnskabsakademi

Om begyndelsen af Kinas historie

Blandt de mange myter er der én om den kinesiske civilisations utrolige oldtid. Det er interessant, at kineserne ikke selv spreder sådanne legender.

Deres legender om sig selv taler om mytologiske helte for højst fire til fem tusinde år siden. I det nære østen går landbruget tilbage i det mindste til det nittende og trettende årtusinde til P. X., og i Egypten endda til det trettende og tolvte årtusinde.

Derudover er Kinas tidlige historie historien om stammerne fra den nye stenalder, "Yangshao neolitikum" eller kulturen med malet keramik. Keramikken er virkelig meget karakteristisk, rød og sort maleri på vaser.

Kulturen har fået sit navn fra stedet for de første fund - nær landsbyen Yangshao, ved bredden af Den Gule Flod. Yangshao yngre stenalder er almindelig i hele det nordlige Kina, i alderen 2700 til 1700 f. Kr.

I første omgang kender Yangshao-kulturen to husdyr - en hund og en gris. Snart slutter en anden moskusand sig til dem. Udover mange grøntsager opdrætter pra-kineserne også hirse. Dette er en høj hirse, den lokale art er Gaoliang. Chumiza er også en uhøjtidelig sort hirse.

Selv med et så begrænset udvalg af plante- og dyrearter spreder Yangshao-kulturen sig mod nord, til Manchuriet og mod sydvest til Xinjiang. I øst er de i XIII-XII århundreder før P. X. fusionere med omtrent de samme stammer i Chengchziyai-kulturen. Men i vest … I vest kommer de i kontakt med befolkningen i det østlige Fergana. Altså med de ariske folk.

Arkæologer og historikere har bestemt erfaret, at alle folkeslag er lige, og det er ikke godt at tale om nogens fordel. De er meget politisk korrekte. For eksempel, "Yangshao-kulturen skylder sine færdigheder inden for korndyrkning til tidligere vestlige versioner af en enkelt serie af malede keramikkulturer i Eurasien." Kort sagt, Yangshao ville ikke have fundet sted uden den ariske indflydelse.

Omkring 1800 eller lidt tidligere havde Yangshao-stammerne et får og en ko… Det er nok en meget politisk ukorrekt, meget racistisk opfattelse… Men hvad kan man gøre! Befolkningen i Yangshao-kulturen har ikke en bøffel, der er tæmmet i Indien.

Det såkaldte balinesiske kvæg - banteng, tæmmet i Sydøstasien, optræder ikke. Selv zebuen, det pukkelryggede kvæg i det nordlige Indien og den sydlige del af det nære østen, dukker ikke op. Endelig kunne fåret og koen ikke have været tæmmet i selve Kina – her er ingen vilde køer og får.

De gamle ariere formidler dyrehold færdigheder til det kinesiske folk. Måske er denne konklusion politisk ukorrekt. Men han er videnskabelig og trofast.

De lærer også fremtidens kinesere at avle ikke kun den vidunderlige indfødte Gaoliang og den uforlignelige pest, men også deres ariske hvede og byg.

Desuden var det i XIV-XII århundreder før P. X. bronze dukker op i Kina. Der er ingen periode med brug af naturligt kobber, der er ingen lange eksperimenter med brug af kobberværktøj og forskellige legeringer af ikke-jernholdige metaller, som i det nære østen, i Kaukasus eller i det sydlige Sibirien. Bronze kom til Kina som en slags færdigvare, der kun kan bruges. Og eksplosionen begyndte!!!

Perioden for den ældste civilisation i Kina, Shang-Yin-perioden, begyndte. Navnet blev givet "til ære" for de to mest magtfulde høvdinge eller stater: Shang og Yin. I denne periode er der allerede hieroglyfisk skrift, antallet af hieroglyffer når tre tusinde. Der er agerjord, husdyravl, byer dukker op.

“Hastigheden i dets (bronzealder - AB) udseende og velstand, et højt niveau af bronzestøbning kombineret med en række andre vigtige innovationer, såsom skrift, praksis med at bygge storslåede paladser og opførelse af grave, stenkunsten udskæring, efterbehandlingsredskaber af høj kvalitet, smykker og værktøjer og mange andre tilbehør til en avanceret civilisation, tyder på, at civilisationen i bronzealderen i Kina (Shang-Yin-æraen) skylder meget kulturel påvirkning udefra."

Hvad er disse udefinerede "påvirkninger"?! Den politisk korrekte, politisk orienterede forfatter udtrykker sig lidt tydeligere: "Indoeuropæiske stammer kunne have spillet en vis rolle i processen med tilblivelsen af den kinesiske civilisation."

Jeg vil kun tillade mig ét spørgsmål: hvad, nogle andre stammer, udover arierne, kunne spille denne rolle? Hvad er de?

Shang-Yin og Zhou

Og parallelt med Shang-Yin-kulturen, i det nordlige Kina og i Ordos-steppebæltet "på grundlag af såning. kulturer af malet keramik udviklede en uafhængig nordkinesisk kultur af højt udviklet bronze … De stammer, der forlod sine monumenter, tilhørte den ikke-kinesiske befolkning."

Hvilken slags "ikke-kinesisk befolkning"?! Aryan, kære læser, Aryan. Disse er stammer af bønder og hyrdefolk, der tilbad solen, ilden og koen. Vi ved ikke engang om dem, hvad vi ved om Saks, Bactrians og Sogdians.

Selv i senere tider foragtede kineserne "barbarer" for meget til at kunne beskrive deres samfund eller deres indre historie. Og i XII-XI århundreder før P. X. selv adskilte sig meget lidt fra disse barbarer.

Arierne i det nordlige Kina migrerede i massevis til det sydlige Sibirien, Transbaikalia og Mongoliet. Der fra XIV-XIII århundreder til P. X. en ny arkæologisk kultur dukker op - Kara-Suk-kulturen.

Og i selve Kina, lige i det XI århundrede, finder to vigtige begivenheder sted: under slagene fra Zhou-koalitionens stammer faldt hovedstaden Shang-Yin. Hovedstaden Zhou i den moderne provins Shaanxi vokser og bliver magtfuld og velhavende, mens de tidligere byer ligger øde og ødelagt.

Den anden begivenhed - en vogn dukker op i Kina. De kinesiske videnskabsmænd mener selv, at det fremstår "pludselig og uforberedt." Det er helt tydeligt, at de ikke har lånt det fra Mellemøsten. Faktisk bragte arierne også vognen til Mellemøsten … Men for det første havde Kina ingen kontakter med Mellemøsten på det tidspunkt. Hverken arisk eller ikke-arisk.

For det andet, i det nære østen, blev heste spændt i par. I modsætning til Mellemøsten findes quadrigues og triple teams ofte i Kina. I det nære østen var vogne afbildet i profil. I de ariske helleristninger var vogne afbildet i planen "ovenfra".

På samme måde er vognen afbildet på hieroglyferne fra den sene Yin- og tidlige Zhou-tid - dengang kineserne lånte en hest og en krigsvogn af arierne.

Bagatel? Hvordan siger man … Den samme revolution i militære anliggender, som fandt sted i det nære østen lidt tidligere.

Snart dukker vognen op i Korea. Når de beskriver Tangun, den legendariske grundlægger af den koreanske stat, nævner officielle koreanske historikere vogne og endda "vognreservedele".

Lidt senere…

Kinesiske krøniker fra det 1. årtusinde f. Kr. kender i nord en række kaukasiske folkeslag. Disse er både svovl og usuns, kendt af grækerne under navnet asiner eller asiater, Yuezhi (grækernes Yatii, hinduernes gift). Kinesiske kilder beskriver Usuns som mennesker "med blå (grønne) øjne og rødt skæg, der ligner aber" (tilsyneladende med en behåret krop, der er usædvanlig for kineserne).

Xiongnuerne boede nord for Yuezhi. Deres udseende var, hvis ikke rent kaukasisk, så var der meget europæisk i det.

I VII-VI århundreder f. Kr. e. i Yellow River-bassinet bekæmpede kineserne de kaukasiske di-stammer. Kineserne blandede sig med dem. Derfor havde de gamle kinesere nogle gange udstående næser og frodigt skæg, og nogle legendariske helte nævnte også blå øjne.

Det er ikke klart, hvilke af folkene i det nordlige Kina, der invaderede Kinas kerne i det 7.-6. århundrede under navnet di. Var det en af dem eller et andet kaukasisk folk? Ukendt.

Kinesiske kilder mente, at de tabte krigen med kineserne og forlod Kina til det sydlige Sibirien. Om det er tilfældet, er det svært at sige … Men under alle omstændigheder blev der gjort fund af typiske skytiske ting i Nordkina: enorme bronzekedler med håndtag, trekantede pile, kunstgenstande af "dyrestil". Der er mange sådanne genstande på Yenisei, de findes i Baikal og Transbaikal-regionerne.

Betyder fundene i Nordkina, at skyterne nåede til Ordos fra Sibirien? Eller er der dannet en af de skytiske etniske grupper i Kina? Eller de skytiske oldsager blev lånt af indoeuropæerne fra Kina, som ikke selv var iranere i sproget?

Alt kan antages, vi ved for lidt til nogen sikker udtalelse.

På samme måde forlod Yuezhi Kina, og senere Xiongnu. Xiongnu-staten var både magtfuld og civiliseret nok; den modstod det kinesiske angreb i lang tid. Først i 350 tabte Xiongnu endelig og blev tvunget til at forlade Nordkina.

Oftest menes det, at Xiongnu talte de tyrkiske sprog. Men hvordan vides dette - et spørgsmål uden svar. Men Xiongnu er kendt med sikkerhed om kulten af solen og kulten af køer. "Køernes børn" - de kaldte sig selv Xiongnu. På den sidste rejse var Xiongnu'en ledsaget af en ko. Offerdyret blev anbragt sammen med den afdøde og læsset alt, hvad der var nødvendigt for den afdøde i en anden verden, på det. Koen førte Xiongnu til deres forfædre.

Kulten af solen og koen … Noget meget velkendt … Hvis Xiongnu talte de tyrkiske sprog, strækker tråden af kulturel kontinuitet sig fra de gamle ariere, der beboede Nordkina.

Indoeuropæisk fodaftryk i kinesisk kultur

Kulturhistorikere har fastslået, at hesteavl, stridsvogne, myter og ritualer forbundet med hesten blev lånt af kineserne i bronzealderen fra vest, især ideen om Solens vogn, båret af heste, i stjernebilledet Ursa Major som vogn osv.

Sprogforskere har etableret indoeuropæernes tidlige bidrag til dannelsen af kinesisk kulturelt ordforråd, hovedsageligt vilkårene for kvægavl, og Konradi bekræftede låntagningen ved at analysere situationer med realiteter. I dette indoeuropæiske bidrag skiller navnene på hest (ta, så, sammenlign mongol, mori), gås (ngan, sammenlign japansk gan), fermenteret mælkeprodukt eller smør (lac <* klac) sig ud.

Disse navne kommer fra talen i den vestlige udkant af det indoeuropæiske område. Dette lag af lån er også udbredt i beslægtede kinesiske sprog, det vil sige, at det muligvis blev lånt selv før adskillelsen af forskellige sprog i den kinesisk-tibetanske gruppe og adskillelsen af gammel kinesisk fra dem.

Et andet lag af lån indeholder navne på hund (hbn <* kTen) og honning (* miet). Det kommer fra det tokariske sprog (ku, kwem; mit)! Disse lån er kun noteret på kinesisk. Det betyder, at der er tale om senere lån.

Og en ting mere … De gamle kinesere var sikre på, at drager bor i floderne: enorme, smukke, lyse væsner, vogtere af vand. Drager er i stand til at forvandle sig til forskellige skabninger, inklusive mennesker. De kan være venner med værdige, og de kan gifte sig med smukke kvinder, og børn bliver født af dem.

Fra tid til anden valgte kineserne, der boede ved bredden af Den Gule Flod, "dragebruden": den smukkeste pige i deres sind. De klædte bruden i en smuk kjole, gav hende ordrer - hvad de skulle spørge dragen … Og højtideligt fejrede brylluppet: de druknede "bruden" i Den Gule Flod.

Måske var den kinesiske overbevisning bestemt af arten af den "gale flod" i den gule flod? Fra tid til anden gnaver en frygtelig flod på bredderne foldet med løss, og en frygtelig oversvømmelse begynder, bogstaveligt talt dør hundredtusinder af mennesker, frugterne af mange års arbejde på kanaler, oversvømmelsesmarker og dæmninger ødelægges. Er Dragebruden et forsøg på at forsone elementerne med menneskeofring?

Men først og fremmest er der mange sådanne "vilde floder". Og ideen om drager, inkarnationerne af disse floder, opstod først på den gule flod, og først derefter blev de overført til andre floder i Kina og Sydøstasien. Lad os sige, at vietnameserne talte om Dragon of the Red River.

For det andet, i den neolitiske æra, ofrede Yangshao ikke menneskelige ofre. De troede ikke på drager. Og i Shang-Yins æra troede de pludselig. Lige da en magtfuld centraliseret stat dukkede op i Kina, dæmninger omringede Den Gule Flod, blev den gale flod mindre hektisk og farlig …

For det tredje var der udover vanddragerne også luftdrager. Flygtig sådan, nogle gange meget farlig. Men de levede ikke i vand, men i bjerge, skove, tyndt befolkede områder. Som vanddrager kommunikerede de villigt med mennesker, belønnede de værdige, indgik romancer med smukke piger …

Og for det fjerde var både vand- og luftdragerne slet ikke onde og grusomme. De er snarere kloge og retfærdige, venlige og rimelige.

En af legenderne fortæller, hvordan en vis drage Gul Han blev forelsket i en kone, som blev givet til ham af mennesker, og hvordan han lod hende gå for at se sine slægtninge i kort tid … Kvinden mistede overblikket over tiden, og det næsten forvandlet til en frygtelig oversvømmelse: dragen kastede sig til jorden i fortvivlelse og ledte efter en kone til at bringe hende hjem. I ånden minder denne legende meget om "The Scarlet Flower".

Dragen er en klassisk karakter i den ariske mytologi. De taler om drager i Europa, Persien og Rusland (slangen Gorynych er en typisk drage). Der er drager i Kaukasus … Eller rettere sagt, i Transkaukasien. Desuden har georgierne absolut ingen idé om drager, men armenierne …

Urarts vidste allerede, at vanddrager er meget nyttige og kraftfulde skabninger. Sådanne - drager - vishaps skal respekteres, formildes med ofre og tilbedes. Hvis Urarts byggede en ny kanal, huggede de nødvendigvis et stenbillede af vishap - legemliggørelsen af en vandstrøm.

Moderne armeniere kender også til sådanne drager og kalder dem det samme ord "vishap". Der er en legende om, hvordan ordet "vishap" kom ind i den russiske arkæologiske litteratur. Tilbage i 1920'erne talte russiske arkæologer om "vanddrager" eller "armenske drager". Men hans unge armenske kone bøjer sig over skulderen på Boris Borisovich Piotrovsky:

- Av! Tegner du en vishap?!

Tug videnskabsmand og forstod navnet på den "armenske drage", og introducerede sit navn i litteraturen.

Med hensyn til kineserne - de forstår kreativt, udvidede, ændrede på deres egen måde de ariske ideer om drager … Men det ser ud til, at de har bevaret den gamle hedenske idé om dem som positive skabninger. I Europa er drager ret ubehagelige væsner.

Og de har et modbydeligt gemyt, og af en eller anden ukendt grund samler de skatte i deres huler, og de brænder og hærger hele byer - nu for at få flere skatte, nu af ren og skær ondskab. Og pigerne bliver stjålet, selvom det ikke længere er helt klart hvorfor. Kinesiske drager levede med kvinder som med koner og fik børn fra dem. Kristne ønskede ikke at diskutere seksuelle spørgsmål - de har Loire-flodens drage gør en stjålet kvinde til sin tjener.

Og Skotlands drager lever af jomfruer så direkte. Hvis mindst 10% af historierne om sådanne menneskeædende drager er sande, er det ikke klart, hvordan folk i Skotland generelt forblev.

Så dragen i Europa forårsager ikke megen sympati, og at dræbe en drage for en ridder er den mest glorværdige bedrift. Godt! Der er ikke noget nyt i, at med et trosskifte bliver de tidligere guder til dæmoner – forfærdelige, men samtidig modbydelige. Europas modbydelige drager, Slangerne fra Gorynychi af Christian Rusland - bekræftelse på, at forfædrene tilbad drager. Sådan ændrede troen sig – alt blev helt anderledes.

Kineserne har på den anden side bevaret ideen om "gode" drager. Meget, meget værdige skabninger …

Måske er denne konklusion politisk ukorrekt, og endda et eller andet dybt uanstændigt sted. Men disse gamle arier er stadig gimmicks! Og her blev de noteret … Generelt kunne selv den gamle kinesiske civilisation ikke undvære dem.

Og endda på en eller anden måde er det ikke meget muligt uden dem … Hvis det ikke var for arierne, er det stadig uvist, hvordan udviklingen af kulturen ville være gået i dette hjørne af den beboede verden.