Den tornede vej for introduktionen af kristendommen til Rusland

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2024-01-31 08:40

Året 988 blev en betinget grænse, der delte historien om det gamle Rus i "før" og "efter". I det 11. århundrede forsøgte hedenskabet at genvinde tabt terræn.

"Volodimer er en ambassadør for hele byen og siger:"Hvis nogen ikke klæder sig på om morgenen på floden, uanset om det er rig, fattig eller fattig, eller en arbejder, så lad ham være modbydelig." Se, når jeg hører folket, går jeg af glæde, fryder mig og siger: "Hvis det ikke var godt, tog prinsen og bojarerne ikke imod dette…" - sådan beskrev forfatteren af The Tale of Bygone Years dåben af Kievitterne.

I en enkelt impuls trådte hovedstadens indbyggere, efter deres velgører, prinsens eksempel, ud i Dneprernes vande og forlod deres hedenske fortid. Virkeligheden viste sig dog ikke at være så rosenrød, som kronikøren udtalte i sit essay. Før kristendommen fuldstændig erobrede indbyggerne i staten, måtte kristendommen bekæmpe det hedenskab, der stadig var flydende.

Kristendommen før dåben: fyrsters første forsøg på at døbe Rusland

De første kristne endte i slaviske bosættelser og handelssteder allerede i det 9. århundrede, og muligvis endnu tidligere - i hvert fald går de arkæologiske fund af karakteristiske rituelle genstande i Staraya Ladoga, hvor den semi-legendariske Rurik vil ankomme, tilbage til dette århundrede.

Fossile data korrelerer godt med rapporterne fra skriftlige kilder, ifølge hvilke nogle "Rus" adopterede kristendommen i midten - anden halvdel af det 9. århundrede: disse begivenheder er ofte forbundet med Askold og Dirs regeringstid i Kiev.

I det 10. århundrede boede et stort antal kristne i Kiev og Novgorod, de største byer i den forenede stat skabt af profeten Oleg. Dette bekræftes også af resultaterne af arkæologiske udgravninger. Vigtige ændringer i den konfessionelle sammensætning af befolkningen i det gamle Rus falder sammen med den centrale politiske begivenhed i den periode - vedtagelsen af kristendommen af prinsesse Olga, enken efter Igor Rurikovich, som blev dræbt af Drevlyanerne.

Allerede på dette tidspunkt blev alvorlige problemer forbundet med kristendommen skitseret. I 959 blev den tyske biskop Adalbert af Magdeburg sendt til Rusland - dette besøg var resultatet af at imødekomme prinsesse Olgas anmodning, stilet til den tyske kejser Otto I, om bistand til udbredelsen af kristendommen i de russiske lande. Præsternes mission blev dog ikke kronet med succes. Efter nogen tid vendte biskoppen tilbage til sit hjemland, og nogle af hans ledsagere blev dræbt af hedninger - det antages, at ikke uden deltagelse af Olgas søn, Svyatoslav.

Nye forsøg på at etablere kontakter med religiøse ledere i Vesten blev registreret under den kortsigtede regeringstid af Yaropolk Svyatoslavich, bror til den fremtidige baptist af Rus. I 979 henvendte han sig til paven med en anmodning om at sende gejstlige til Kiev for at prædike, hvilket formåede at vende sig mod ham selv, ikke kun de hedenske kredse i hovedstaden, men også de kristne, der boede i byen, og som graviterede mod de østlige praksisser. trosbekendelsen. Dette kortsigtede skridt forudbestemte stort set Yaropolks nederlag i kampen mod Vladimir.

Vladimir Svyatoslavich og dåben af Rus

Først planlagde Vladimir Yaroslavich, der vandt den indbyrdes krig, ikke at udbrede kristendommen i Rusland - forud for dåben var et forsøg på at forene hedenske kulter i de lande, der kontrolleres af Kiev. Perun blev erklæret den øverste gud, hedenske templer blev opført. Men reformen opnåede ikke det ønskede resultat: foreningen af landene blev hæmmet af de mange forskellige kulter, som ikke alle anerkendte Peruns overherredømme. Det var dengang, Vladimir tænkte på at konvertere til en af de monoteistiske religioner.

I krønikerne er disse refleksioner "/>

Den første store demonstration fandt sted i Suzdal i 1024, da regionen blev ramt af en frygtelig høstsvigt og tørke: der var ikke mad nok, og almindelige mennesker forsøgte at finde synderne bag dårligt vejr. Magi var ved siden af dem i tide: de gav stammeadelen skylden for alle problemerne. Ifølge hedenske traditioner blev gerningsmændene ofret for at formilde guderne. Det samme gjorde oprørerne og aflivede samtidig de ældre for at "forny" jorden. Yaroslav den Vise reagerede ikke på nogen måde på talen fra indbyggerne i Suzdal - opstanden døde ud af sig selv.

De mest berømte hedenske demonstrationer fandt sted 50 år efter begivenhederne i Suzdal. I 1071 gjorde befolkningen i Rostov og Novgorod oprør, og optøjet skete af nøjagtig de samme årsager som i Suzdal - tørke, afgrødesvigt og mistillid til ædle mennesker, som det så ud til, skjulte fødevareforsyninger. I begge tilfælde blev talerne ledet af de vise mænd, der kom ud af undergrunden. Dette tyder på, at den hedenske tro stadig sad dybt blandt folket, for efter Ruslands dåb er der gået lidt mindre end hundrede år.

I Novgorod dukkede der ifølge "Tale of Bygone Years" i 1071 en unavngiven troldmand op på byens gader, som begyndte at agitere den lokale befolkning mod den lokale biskop. Krønikeskriveren rapporterer, at kun prins Gleb og hans følge forblev på den kristne præsts side - 80 år efter dåben af byen Dobrynya, sympatiserede det overvældende flertal af byens indbyggere eller i det mindste sympatiserede med hedenske kulter.

I Novgorod begyndte gadekampe næsten, men prinsen stoppede hurtigt en mulig optræden og dræbte simpelthen troldmanden. Interessant nok gik de utilfredse efter lederens død simpelthen hjem.

I Rostov, også på baggrund af dårlig høst, dukkede to vise mænd fra Yaroslavl op i 1071 og begyndte at stigmatisere kristne præster og lokal adel - de siger, de er skyld i alle de problemer, der ramte almindelige mennesker. Ved at samle en række ledsagere begyndte hedningene at ødelægge de omkringliggende kirkegårde, og pegede på en særlig måde på adelige kvinder og anklagede dem for at gemme mad. Snart nåede oprørerne Beloozero, hvor var Jan Vyshatich, guvernør for prins Svyatoslav Yaroslavich. Oprørerne og Jans afdeling stødte sammen i nærheden af byen, men slaget endte i ingenting.

Så henvendte guvernøren sig til beboerne i Beloozero og krævede, at de skulle tage sig af magi på egen hånd, mens hans afdeling indsamlede hyldest. Byens indbyggere efterkom hurtigt den fyrstelige udsendings anmodning, de hedenske præster blev fanget, forhørt og derefter udleveret til de myrdede kvinders slægtninge.

Begivenhederne i Suzdal, Novgorod og Rostov var de største opstande i det 11. århundrede. Men kronikører rapporterede også om en stigning i røveri på vejene: "kvalme mennesker" blev en hovedpine for prinser ved overgangen til de 10-11 århundreder. Tilsyneladende er religiøse ændringer, kombineret med konstante borgerlige stridigheder, blevet en af årsagerne til forværringen af situationen i landet. Dåben af Rus delte samfundet i mange årtier.

Kristendommen i de 10-11 århundreder var i stand til at vinde fodfæste i de store byer i det antikke Rusland, hvilket ikke desto mindre forhindrede de lokale indbyggere i periodisk at gøre oprør under ledelse af hedenske præster. I landdistrikter og regioner fjernt fra handelsruter var situationen endnu mere kompliceret. Det kan rekonstrueres ved hjælp af data opnået fra arkæologiske udgravninger. Artefakterne fundet i begravelserne gør det muligt at hævde, at der herskede en dobbelttro blandt flertallet af befolkningen: Kristne ritualer og relikvier eksisterede side om side med hedenske.

Et ekko af dette fænomen kan observeres den dag i dag: folk fejrer Maslenitsa, fejrer julesange, hopper over ilden på Ivan Kupalas dag. "Hellige Rusland" var aldrig i stand til at gøre sig fuldstændig fri af den hedenske fortid.