Slaviske "Magic Dolls" opbevarede og videregav viden

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

I oldtiden blev kludedukker brugt både som rituelle genstande og som legetøj, hvorigennem børn lærte deres levevis at kende og modtog kosmogonisk, moralsk, symbolsk og mytologisk viden.

Ifølge skik blev sådanne dukker lavet af kvinder. Derfor hører de til den kvindelige producerende, rensende og beskyttende husholdningsmagi. Dette blev forklaret af det faktum, at fra oldtiden, fra matriarkatets æra, var en kvinde traditionernes vigtigste vogter. Hun beholdt og videregav viden og færdigheder fra generation til generation.

Rituelle dukker blev lavet til en særlig lejlighed. Der var dukker, der hjalp en kvinde i husstanden, eller dukker, der lærte et barn at være taknemmelig, og der var dem, der kunne drive sygdommen væk.

Kvinden lavede ikke sådanne dukker tankeløst, men tunede følelsesmæssigt ind og troede oprigtigt på kraften i det, der blev "gjort". Trods alt afhang familiens og klanens skæbne af kvaliteten af hendes arbejde.

Især for dem, der er interesseret i historien om fremkomsten og skabelsen af den slaviske rituelle dukke i Minsk, blev der arrangeret en interessant udstilling "Magic Dolls", som begyndte sit arbejde den 3. marts på House-Museum af den 1. kongres i RSDLP.

Vepsian dukke

Sådan en dukke blev lavet af gamle ting fra moderen uden brug af saks og nåle. Denne regel blev overholdt med det formål, at barnets liv blev "ikke skåret og ikke hakket."

Før barnet blev født, blev dukken lagt i en vugge for at "varme" den. Efter barnets fødsel hang Vepsian-dukken over vuggen og beskyttede barnet mod skader. Da barnet voksede op, fik hun det til at lege.

Dukke "Ti-håndtag"

"Ten-Hand"-dukken blev designet til at hjælpe husets elskerinde med huslige pligter. Sådan en dukke, lavet af kanten af moderens kjole, blev givet til bruden af veninderne til brylluppet, så hun kunne gøre alt og alt gik godt for hende.

Sådan en dukke har mange, mange hænder, så alle sager kan skændes, og der er altid orden og velstand derhjemme.

Dukke "Gave til en gave"

Gave-til-gavedukke - pædagogisk dukke. Hun hjalp med at lære barnet taknemmelighed. Det var den første dukke, som et barn selv skulle lave i en alder af 3-4 år.

Bedstemødre lærte børn at lave denne dukke, så de kunne give den til nogen til gengæld for en gave, eller hvis nogen gjorde noget vigtigt for dem.

Børn lavede også denne dukke til deres forældre og lærte fra en tidlig alder at være taknemmelige over for dem for at tage sig af dem og opdrage dem.

Dukke "Desire"

Hver pige i landsbyen havde sådan en dukkeven. Ingen skulle have vist det, og hvis de ønskede ønsket skulle gå i opfyldelse, syede de en perle på dukkekjolen som gave eller bandt et bånd og sagde:”Se, hvor er du smuk! Og for en gave, opfyld mit ønske:)"

Dukke "Fregne"

Med begyndelsen af foråret lavede og gav pigerne hinanden lyse dukker med hår af usædvanlige farver. Disse "Fregner"-dukker havde kraften til en charme af ungdom og skønhed.

Dukke "Rigdom, frugtbarhed"

Dukken er en multikomponentsammensætning: mange børn er bundet til kroppen af hovedmoderdukken med et bælte. Det blev antaget, at et stort antal børn fører til klanens velstand, hvilket betyder, at der i et hus med mange arbejdere altid vil være velstand.

Hun blev, i modsætning til de fleste rituelle dukker, aldrig brændt, men blev holdt i huset et sted højere - på et skab, på en hylde, uden at give det til nogen anden.

Ifølge populære overbevisninger hjælper en sådan dukke med at realisere ønsket om at få et sundt barn og påvirker også forholdet mellem eksisterende børn og forældre.

Dukke "Kubyshka-hernitsa"

For at holde luften i hytten ren lavede de en nyttig puppe "Kubyshka-Travnitsa". Taske-nederdelen var proppet med duftende beroligende urter - oregano, perikon, mynte, røllike eller fyrrenåle.

Urtekanden blev som regel hængt over barnets seng, så han sov bedre, og sagde: "Søvnighed er søvnløshed, leg ikke med mit barn, men leg med min dukke!" Eller fyldt med lægeurter og lagt ved patientens seng, så urteduften driver sygdomsånden fra ham. Sådan er den ældgamle aromaterapi.

Dukke "ged"

Den er baseret på et trækors, og næseparti, horn, skæg er lavet af bast og halm. "Geden" var klædt i en lys speciel kjole og en fåreskindsfrakke (eller pelsfrakke), på toppen af hvilke der var fastgjort rituelle genstande: piber, tøndeorganer, tamburiner, en hestesko som gave til held, klokker, klokker, træ. perler, øreringe, gaveposer. "Gede"-dukken var et symbol på vitalitet, og hun måtte bringe denne styrke til ejeren af hytten og hans jord, hans mark, så brød blev født bedre.

Spiridon-Solhverv

Folk sagde: "Spiridon-Solstice bærer hjulet i sine hænder." Spiridon-ferien er en ferie for vinter- og sommersolhverv, en ferie med den opgående eller afgående sol. Det fandt sted med deltagelse i denne dukkes ritualer.

På festivalen blev der udført ceremonier dedikeret til solen. De rullede et hjul af bjerget og brændte det sammen med andre symboler på solen og sagde: "Hjul, brænd, rul, kom tilbage med en rød fjeder!"

I slutningen af ferien blev dukken brændt uden tøj, tøjet blev ryddet op til næste dukke. De brændte dem med gamle ting, så dukken ville tage alt gammelt og ubrugeligt med sig og frigøre kræfterne til et nyt liv.

Dukken er en mand og gives til en mand, så Spiridon-Solstice hjælper husets ejer med at "styre" i hans anliggender.

Vi har allerede talt om Lovebirds-dukken på siderne i vores projekt. Men du kan også lave den på en anden måde, fra et enkelt stykke stof.

Dukke "Verdenstræ"

Verdenstræet legemliggør hele verdens enhed. Dette er en slags model af universet og mennesket, hvor hvert væsen, objekt eller fænomen har sin egen plads.

I det vandrette plan er verdenstræet og rummet omkring det opdelt i fire dele, der udtrykker ideen om tid (morgen, dag, aften, nat; forår, sommer, efterår, vinter) og rum (øst, syd, vest, nord). Træet er lodret opdelt i tre dele: den nederste er roden (underverdenen), den midterste er stammen (den jordiske verden) og den øverste er kronen (den himmelske verden). Visse skabninger hører til hver af disse dele. Nedenfor, nær roden, levende slanger, frøer, fisk, vandfugle og dyr, fordi bunden af træet symboliserer ikke kun underverdenen, men også vand. I den midterste del, på jorden, er der store dyr: ture, hjorte, heste, bjørne, ulve. Det er også den menneskelige verden. Fugle og bier slår sig ned på toppen af verdenstræet, her er himmellegemerne.

Verdenstræet er også et stamtræ. Derfor blev bryllupsdukken "World Tree" lavet på en kvist med to gafler: på den ene gaffel brudgommen, på den anden - bruden.

"Feber", "Tryasovitsy", "Likhomanki" - sådan blev ånderne af sygdomme i form af kvinder - "søstre-shakes" kaldt i gammel russisk mytologi.

I monumenterne i det XVIII århundrede. der er deres navne: Shaking, Otpeya, Glazeya, Avvareusha, Khrapush, Plump, Yellow, Aveya, Nemea, Glukheya, Karkusha, Old.

Billederne af de slående søstre er forbundet med det apokryfe motiv af kong Herodes døtre - enkelthårede kvinder med dæmonisk udseende.

"Shakers" er små pupper på et bundt. Tretten af dem blev lavet. Trettende, ældre søster - Kumokh-feber. Kumoha er en stærk kvinde, der bor i skoven med sine tolv søstre, der ligner tvillinger.

Folket troede, at søstrene på ordre fra Kumoha angreb en svækket person. De trænger ind i hytterne gennem skorstenene, og de kan kun beskyttes af sammensværgelser. Derfor blev fremstillingen af dukken ledsaget af en sammensværgelse, som normalt blev skabt af den ældste kvinde i familien eller af en specielt inviteret heks.

Konspirationens mirakuløse kraft blev anset for at være effektiv, hvis troldmanden under hele processen med at lave dukkerne aldrig mistede rytmen, ikke afbrød recitativet af sammensværgelsen og ved sidste ord slog den sidste knude på dukken. Man troede, at når hun så dukken, ville den rystende søster genkende sig selv og flytte ind i hende i stedet for et menneske. Derfor blev de fortryllede dukker stillet på række på ovnen ved skorstenen og holdt indtil kirkefesten for det Allerhelligste Theotokos. Før ferien blev de brændt.

Dukke "Zernovushka"

Efter afslutningen af høstarbejdet udvalgte bønderne de bedste udvalgte kornsorter af den nye afgrøde til at fylde dukkeposen med den. Tasken blev pyntet op og omhyggeligt opbevaret indtil næste såning i hyttens røde hjørne, på en hædersplads ved siden af ikonerne.

Folk troede, at kun i dette tilfælde vil det næste år være tilfredsstillende og tilstrækkeligt.