Insekternes sociale liv efter den moderne civilisations eksempel

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Ifølge Morozov er eksistensen af de fleste moderne civilisationer enten døende eller posthum ikke-eksistens. Processen med at dø af civilisation præsenteres som tre separate sektioner: historisk og kulturel (i de første kapitler), teknologisk-biologisk (i nøgleteksten), biosocial (i kapitlet "Insektoider"). Hovedvægten lægges på mekanismerne for social organisering af livet: hvordan mennesker opfører sig og organiserer sig i forskellige historiske tider. Samtidig drages paralleller til organiseringen af insekternes sociale liv.

For eksempel, jo ældre kultur-civilisationen bliver, jo mere insektkomponent bliver der i den på alle livets områder og jo mindre frihed.

Civilisationen er ved at blive en bikube. Og hvert element, hver person på planeten, hver gruppe udfører sin tildelte funktion.

Hvem driver bikuben? Ikke kun ét program. Materielle bærere af programmer er indeholdt i specifikke mennesker som dele af hjernen, medfødte og sammensyet gennem kultur. Når alle programmer interagerer, bliver de trange, og de begrænser hinanden.

Bikuben drives af et væld af programmer, en samling af programmer. De er ikke beslægtede, de findes i separate insekter. Denne samling af algoritmiske programmer, der begrænser hinanden, ser ud til at være et sammenhængende program. Men dette er ikke - i analogi med hvordan dyr ikke fandt moderinstinktet - der blev fundet mange separate instinkter.

Hver person i sig selv er noget intelligent, men han er begrænset af andre mennesker. Begrænsningerne i sig selv har en struktur, og som et resultat af deres resulterende ophører en person med at være rimelig og engagerer sig i urimelige aktiviteter. I analogi - en bi bygger sekskantede bikager på samme måde - og kun sådanne bikager konvergerer i et netværk. Som en konsekvens af de mange separate handlinger, der udføres, opstår der en maskine, der får bikagen til en bestemt form. På samme måde opstår en maskine i mennesker, og denne maskine udfører de samme handlinger, for eksempel øger den økonomisk effektivitet på samme måde - ved at øge specialiseringen af mennesker. Og specialiseringen af mennesker øges ved at reducere universaliseringen af mennesker.

Myretuer fører også krige, ligesom nationer. Men dette er stadig insekternes liv. Myretuer fører krige, men de ved ikke, at de fører krige.

Myredronninger fortæller ikke myrerne, hvad de skal gøre. Myredronningen ved som enhver anden myre heller ikke, hvad der sker med myretuen generelt. Myrer gør, hvad der er skrevet i dem fra fødslen, nogle gange justerer de deres handlinger i forbindelse med udveksling af signaler, hvis system også er indlejret i dem fra fødslen. For eksempel er det vigtigere at trække mad end at trække i en pind. Ingen mad at slæbe rundt på betyder at slæbe en pind. Jo senere menneskeheden er, jo mere minder den om en myretue, også hvad angår ledelse. Herskerne kan ikke længere give ordrer til deres underordnede - de underordnede vil handle i henhold til den akkumulerede inerti, og dette vil være nok i nogen tid til at overleve. Og permanent overlevelse er umulig.

Myredronninger regerer ikke. Det er svært at forestille sig, men faktisk kan en person ikke stå i spidsen for de kejserlige mennesker. Og det kan insektet ikke. Ingen står i spidsen for de kejserlige mennesker, for det er umuligt at stå i spidsen for dem. Og det er kritisk svært at forhandle med den magt, der er spredt.

Hvis du giver en person frihed, vil han begynde at vise menneskelige egenskaber - han vil begynde at realisere sig selv gennem denne frihed. Denne implementering er i strid med insektoidprincippet - alle skal være funktionelle, og kun indtage det, der er lige så funktionelt (og endimensionelt). Selvrealisering, erklæring om sig selv som mand kan føre ham til overlegenhed. Dette er også i modstrid med insektoidprincippet - alt er arvet, også overlegenhed. Desuden kan overlegenhed og hierarki generelt kun være i ét system, i et endimensionelt.

Begrebet "behov" kan i virkeligheden kun eksistere i det menneskelige samfund, og i det post-menneskelige samfund - som en atavisme (økonomisk behovsløshed). Insekter har ikke nogen, der ville sige "skal". Og der er ikke noget "hvorfor er det nødvendigt". Insekter har ingen idé om behovet for ydeevne, men der er ydeevne.

Forståelsesniveauet for opgaven falder fra individ til gruppe. Dette handler ikke om den korrekte forståelse af problemet, men om ideen om det, om klarheden af denne idé. Myren bærer en pind til myretuen, og den udfører sin opgave. Og myretuen kender ikke sin opgave. En person ved, at han skal arbejde og stifte familie. Men jo større gruppen er, jo mere uklar bliver opgaven, op til menneskeheden, som slet ikke har nogen opgave, indtil en alternativ menneskelighed dukker op, endda teoretisk. Myren bærer altid en pind til myretuen. Hvis dette i det første stadie af en myretue er korrekt for en myretue, så er det forkert for det andet, da en myretue, der har overskredet sin normale størrelse, begynder at dø af ubalancer i dens størrelse. Den studerende har en klar idé om, hvorfor han studerer; og uddannelsessystemet har ekstremt vage forestillinger om, hvad det forbereder den studerende til.

Et insekt kan ligne et menneske. Dette er en insektoid: et insekt, der ligner et menneske. Der er sådan en retning af gyserfilm. I civilisationer findes det som en norm. Senere civilisationer består udelukkende af insektoider.

For at en civilisation skal bestå af insektoider, skal folk bringes ud. At ødelægge er ikke, da det stadig gøres af mennesker, men at klemme fra lyset er det mest rationelle og rimelige. De starter med de lavere sociale klasser, når de tages ud, hentes gæstearbejdere ind, og så lever alle mennesker generelt ud af verden.

Mobning af mennesker opstår ikke kun ud fra kompenserende motiver fra repræsentanter for myndighederne - det er et rudiment, om end degenereret, men menneskeligt. Med tiden kommer mere og mere mobning ikke fra den menneskelige natur, men fra insekternes natur. En myg, der summer om natten, ved ikke, at den håner en person. På samme måde ved insektoider heller ikke dette. Og insektoider bliver med tiden længere og længere fra mennesker, og der er mindre forståelse.

Insectoids og insektoid og genererer fuldstændig vanvittig, fortryllende ondskab, som er mere og mere almindeligt og vokser i den sene civilisation. Hvorfor og hvorfor? De har ingen "hvorfor" og "hvorfor", de har det kommer fra inertiprocesser, tidligere defineret som programmer. I stigende grad, når der søges efter gerningsmændene til mobberne, bliver disse gerningsmænd ikke fundet – det viser sig, at enten alle eller ingen, ondskabens emne forsvinder, når det nærmer sig ham. Og dette virker virkelig og giver ordrer til menneske-bikube-koblingssystemet. Og hun vil kommandere, hvis folk med menneskelig moral ikke er imod hende.

Menneskets magt forsøger at præsentere magten selv som et ekstramoralsk system, som et stort insekt, et enkelt menneske, som ikke har godt og ondt, der er kun funktion. Regeringen præsenterer sig selv som en kirke, der ifølge dogmet ikke begår fejl som kirke, men udelukker ikke muligheden for, at enhver embedsmand fra både regeringen og kirken kan begå fejl. Men som et resultat viser det sig alligevel – magten er ud over grænserne for godt og ondt, og den har sat sig selv ud over disse grænser. Og transcendenserne af godt og ondt er som bekendt ikke i retning af det gode, men i retning af det onde, hvor menneskets ondskab ender og umenneskelig begynder. Og hvor Boschs insekter begynder.

Så kampen mod mennesket ved at ødelægge alt menneskeligt er uundgåelig.

Insekter / insektoider angriber det ukendte, i modsætning til. De fleste talentfulde børn bliver forvandlet til patologiske neurotika af deres forældre i en meget tidlig alder. Civilisationen er ved at afslutte de få tilbageværende.

Når der kun er insekter omkring, er der ingen at tale eller lytte til. Insekter har ingen kultur - litteratur, poesi, filosofi og lignende.

Langt de fleste informationer, som det viser sig, indeholder ingen information, men er ren buzz. Det gælder især information, der lyttes til i baggrunden. Insekter summer – men der er intet væsen, og der er ingen begivenhedsrigt.

Kampen i postmoderniteten er en kamp for frihed mod insektisering af livet, som er fraværet af frihed. Og kampen for frihed er en kamp mod et menneske.

En person kan kun bygge et menneske i en ubevidst tilstand. Et forsøg på at bygge en menneskelig mand vil bevidst føre til en konflikt mellem den menneskelige natur og den anti-menneskelige, insektoide opgave. Ellers bygges et menneske i en ændret bevidsthedstilstand, når en person slukkes og et insekt tændes. Et insekt kan ikke forstå en person, selvom det er en slukket person.

For i et bestemt øjeblik er der ingen mand i insektet, og så vil han ikke længere være det.

Civilisation hører til insektoider. De løber i en civilisatorisk menneskehed og udfører deres funktioner. Og de forstår ikke folk.

Mennesker i en menneskehed aner ikke, hvor få af dem er. Eller det forekommer dem, at de er helt unikke, single, og det er ikke klart, hvem der løber rundt om dem. Generelt er det klart hvem. Insektoider og mennesker, der ligner insektoider.

I civilisationen er ikke noget abstrakt, som kultur, udtømt, men alt menneskeligt, fra det mest komplekse til biologi.

Kun et menneske kan bemærke erstatningsinsektisering. For eksempel, han ønsker at kommunikere på en menneskelig måde - og omkring insekter, flytte deres antenner, menneskeligt simpelthen ikke forstår. Og insektoidet vil ikke bemærke denne ændring; for ham er det naturligt, han er født i dette insekt, dannet og lever.

Udøveren - forfatteren, kunstneren, enhver anden som udøveren - har brug for lyttere. Publikum er hans, udøveren, miljøet. Overlevelse afhænger af miljøet – hvor godt det matcher miljøet. Og hvis der slet ikke er noget miljø, så virker overlevelse ikke.

At udvikle ideen "problemet er ikke, hvad de er. Og det faktum, at vi ikke er, "kan du tilføje:" problemet er ikke, at der er insektoider, problemet er, at ingen er synlige undtagen dem.

Fra siden af en person ses fraværet af en person i en anden, og ikke tilstedeværelsen af et insekt. At forstå "disse er insektoider" er forenelig med virkeligheden og åbner muligheder for yderligere beslutninger.

"Men folk ser ud til at overleve på en eller anden måde" - dette er hovedargumentet, hvoraf det følger, at alt generelt er korrekt, og stien og sandheden og så videre. Faktisk overlever civiliserede mennesker ikke. De degenererer og dør ud. Civilisationer erstattes af andre mennesker, minimalt påvirket af civilisationer. Og processen gentages konstant. Dette er en kødkværn, der konstant venter på det næste parti menneskekød. Hakket kød kan ikke vendes tilbage.

Og dette er princippet om irreversibilitet: fra de levende kan du gøre de døde, men ikke omvendt; du kan lave et dyr ud af en person, men ikke omvendt; man kan lave en maskine ud af samfundet, men ikke omvendt. Nogle gange ser det ud til, at du kan; denne illusion er forårsaget af den erstatning, der tages for genfødsel-regenerering. Det degenererede aristokrati er ved at blive erstattet af et levende borgerskab, og det ser ud til, at nationen er genoplivet. Men det er ikke at leve fra de døde, usundt fra de syge; en udskiftning er sket i nationen; hvis alle fiskene i akvariet døde og nye blev lanceret der, kan det næppe kaldes regenerering (ifølge Gumilev). Sociale systemer, levende systemer i almindelighed, er ikke reformeret. De dør og nye tager deres plads.

Udvælgelsesresultatet - hvilken slags mennesker det bliver - afhænger også af det miljø, folk befinder sig i, fra hvilken side de ser på disse mennesker. Civilisation er et miljø, et unaturligt miljø, der fortrænger det naturlige miljø, går gennem processen med nedbrydning og degeneration af det naturlige, og erstatter det med det kunstige og unaturlige. Sidstnævnte er normalt svagt levedygtigt, og så kun i starten. Så bliver det helt uholdbart.

Insektoidsystemer proklamerer velfærd for alle. Eller senere – i hvert fald et forbrugerminimum for alle. Og generelt er tanken ved at blive populær, at i disse tider kan "den almindelige mand" "bare leve". Men da jo længere, jo mere alt degenererer, jo mere alt bryder sammen, jo mere bliver systemet menneskefjendsk, jo længere - jo flere ord om velfærd og jo mere fattigdom. I insektoide systemer fratager fattigdom det store flertal af befolkningen økonomisk frihed. Herunder de elementære friheder til at købe de fleste af varerne. Ikke nok til selve livet, og det gennemsnitlige niveau er reduceret smertefuld reproduktion. De fleste af børnene er syge, og for hver generation bliver de mere og mere syge. For at sunde børn kan blive født, er der brug for et sundt menneskeligt miljø. Det kan virke indlysende, men insektoider har intet begreb om "oplagte" i den menneskelige art.

Når en person ikke har frihed, kan han ikke udtrykke sig. Hvortil den insektoide ideologi siger: og det er fantastisk, du behøver ikke at udtrykke dig, du skal være et usynligt tandhjul, der gør, hvad der er foreskrevet for ham - fra fødslen. Denne tilgang ødelægger en person. Derfor lever insektoidsystemer kun på bekostning af mennesker, der er arvet fra tidligere systemer. Når disse mennesker løber tør, slutter insektoidsystemet også.

Menneskeliv kan være insektoid i meget kort tid, det kan kun være liv på liget af en nation eller civilisation, og kun så længe liget er ædt op af insektoider.