Slaviske overbevisninger relateret til flora og fauna

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Selv for 100 år siden opdelte bønderne alle levende væsener i "rene" og "urene", de kunne forklare, hvorfor aspens blade ryster, og hvordan man lærer at forstå urternes sprog ved hjælp af en slange. "Kramola" fortæller om de slaviske overbevisninger forbundet med flora og fauna.

Planter

Verdenstræet er et af de centrale billeder i mytologien. Ifølge slavernes og mange andre folks ideer går verdenstræets krone ind i den himmelske, øvre verden, rødderne symboliserer den nedre, underverden, og stammen er aksen i det jordiske rum, hvor mennesket bor. Ægte træer blev også opfattet som en stang, der forbinder mennesker, underjordiske ånder og himmelske guder.

Egetræ

Eg var slavernes hovedtræ. Han var forbundet med tordenguden Perun og blev betragtet som legemliggørelsen af verdenstræet. Et kors blev skåret ud af en eg til graven og selve bjælken, der fungerede som kiste. Deraf udtrykket "giv en eg", altså at dø.

I slavisk folklore var egetræet et mandstræ, der gav styrke, sundhed og frugtbarhed. I hviderussiske landsbyer blev vand efter at have badet en nyfødt dreng smidt under et egetræ, så babyen ville blive så stærk som et træ. Syge børn blev behandlet ved at "slæbe gennem egetræet": Forældre skulle føre barnet til hinanden tre gange gennem et hul efterladt på træet af lyn eller under fremspringende rødder. I Voronezh-provinsen, indtil det 19. århundrede, blev traditionen med at gå rundt om den gamle eg tre gange efter brylluppet bevaret som et tegn på respekt for dette træ.

Birk

Et par eg var et hun-birketræ. Nogle troede, at afdøde slægtninges sjæle kom til Treenigheden gennem birken, andre troede, at døde piger for altid ville komme ind i træet. I det centrale Rusland sagde de om en døende mand: "Han skal til birketræer." Birch blev hædret på Semik og Trinity - dagene for minde om forfædre. Denne rite blev kaldt "krølle et birketræ": Pigerne dekorerede træet til sange og runddans, og gik derefter rundt i gårdene og bar det som en æret gæst.

I de nordlige provinser blev birkegrene stukket ind i badehusets vægge, hvor bruden skulle vaske sig. De svævede pigen med en birkekost, og de varmede dem bestemt op med birkebrænde: man troede, at dette driver onde ånder bort fra bruden. Birkegrene indviet i kirken på Trinitatis blev omhyggeligt bevaret. Placeret på loftet beskyttede de mod lyn, hagl og endda gnavere. Og at piske med sådan en kost blev betragtet som det bedste middel mod gigt.

Hvede

Denne korn i Rusland var et symbol på liv, overflod og lykke. De mest værdsatte varianter af blød vårhvede med rødt korn - det lækreste brød blev bagt af det. Billedet af yary var forbundet med ild: juleaften tændte bønderne i Kursk-provinsen ild i gårdene og inviterede sjælene fra deres afdøde slægtninge til at varme op. Man mente, at fra denne ild blev brændende hvede født. Julebordet var dækket med hvedeaks, toppen blev dækket med en dug og opvasken blev dækket – sådan kaldte man rigdom ind i familien.

Hvede blev også hældt i fundamentet af et hus under opførelse for at formilde brownien. Denne korn blev brugt til at lave rituelle retter - kolivo og kutya. I dag er kutia kendt som risengrød, men i det gamle Rusland var ris ikke kendt. Hvedegrød blev bragt til forfædres sjæle til begravelser, jul og andre mindedage. Hun mødte også en nyfødt, ifølge forfædrenes ideer - lige "kommet" fra den anden verden. Kutya blev tilberedt til dåbsmiddagen af en jordemoder, for hvilken retten fik tilnavnet "bedstemors grød".

Fisse pil

Pilen blev betragtet som et symbol på forår, genfødsel og blomstring. Festen for Herrens indtog i Jerusalem, eller palmesøndag, var forbundet med den. Dagen før, på Lazarev-lørdag, gik de unge hjem med sange og slog symbolsk ejerne med pilegrene. De grene, der blev indviet ved festgudstjenesten, blev holdt året rundt. De piskede husholdninger og kvæg til sundhed, smed dem på sengene som en talisman mod hagl og tordenvejr. De blomstrende knopper af fissepilen blev krediteret med en særlig helbredende kraft. De blev bagt til rundstykker og kiks, spiste sig selv og fodret til husdyr. Ved hjælp af pilen blev de "behandlet" for fejhed. En person, der led af overdreven generthed, måtte forsvare gudstjenesten palmesøndag og medbringe en indviet pilepæl fra kirken, som så skulle slås ind i væggen i hans hus.

Aspen

I russernes sind var asp et urent træ. Folk troede, at dets blade rystede af frygt på grund af Guds Moders forbandelse. Og de forbandede hende, fordi Judas hængte sig på hende og forrådte Kristus. Ifølge en anden version blev der lavet et kors af asp, hvorpå Frelseren blev tortureret.

Dette træ tjente til at kommunikere med onde ånder. Når du klatrer i skoven på en asp, kan du bede om noget fra nissen. Stående under aspen forårsagede de skade. En hamret aspæl, der i vestlig dæmonologi betragtes som et middel mod vampyrer, var tværtimod i Rusland en trofast følgesvend af troldmænd. I det russiske nord lavede hyrder trommer af asp. Til dette blev træet fældet om natten på et særligt sted, ved lyset af en ild fra aspegrene. Ved hjælp af sådan en magisk tromme forseglede hyrden kontrakten med skovnissen, så skovens dyr ikke ville trække kvæget og køerne ikke fare vild i skoven.

Dyr

Dyr har egenskaber, der er utilgængelige for mennesker: de kan flyve, trække vejret under vand, leve under jorden og i træer. Efter oldtidens menneskers opfattelse forbandt dette fugle, dyr, fisk, krybdyr og insekter med indbyggerne i andre verdener. De kunne komme, hvor vejen er lukket for et levende menneske: til himlen til Gud, under jorden til de dødes sjæle eller til det evige sommer Iriys land - til et hedensk paradis.

Bjørn

Bjørnen blev betragtet som skovens herre, et helligt dyr, "skov-archimandriten". Legender sagde, at troldmænd og varulve kunne blive til en bjørn, og hvis du fjerner huden fra en bjørn, vil den ligne en mand. Skovejeren symboliserede frugtbarhed, deraf skikken med at forklæde en af gæsterne ved brylluppet som en bjørn. Bjørns kæber, kløer og pels blev betragtet som kraftfulde amuletter.

Folk oplevede en sådan ærefrygt foran dette udyr, at de ikke kaldte det ved navn, men kun allegorisk. Ordet "bjørn", det vil sige "honningæder", var det samme beskrivende kaldenavn som "klumpfod", "toptygin", "mester". I dag vides det ikke med sikkerhed, hvad dette dyr blev kaldt på det proto-slaviske sprog.

Sprogforsker Lev Uspensky foreslog, at ordet "bjørn" stammer fra det meget originale navn. Det er relateret til den bulgarske "mechka" og den litauiske "sæk", som igen blev dannet af "mishkas", som betyder "skov".

Ulv

De forsøgte ikke at nævne navnet på ulven, ligesom bjørnens navn: "Vi taler om ulven, men han vil møde ham." Dette rovdyr blev betragtet som en indbygger i både den menneskelige verden og de dødes rige. Folk troede, at ulve ligesom onde ånder er bange for, at klokken ringer. Klokker knyttet til selen skræmte disse dyr af vejen.

Ulven blev opfattet som en fremmed i denne verden. I bryllupsceremonien kunne brudgommen, der ankom langvejs fra, eller hans matchmakere, kaldes en ulv. I den nordrussiske tradition kaldte bruden brudgommens brødre for "grå ulve", mens brudgommens familie kaldte bruden selv for en hun-ulv og understregede, at hun stadig er en fremmed.

Den grå ulv fra russiske eventyr, der hjalp Tsarevich Ivan, besad magiske kræfter, var en mellemmand mellem de levende og ånderne. Men i de gamle "jagt"-tekster virkede ulven naiv og dum. Ifølge forskerne blev det understreget, hvor meget mere snedig en mand er end et udyr – det var vigtigt at vise de mest forfærdelige skovrovdyr i en komisk form. Senere fortællinger om dyr blev født, da folk allerede var holdt op med at guddommeliggøre verden omkring dem: ulven og bjørnen viste sig at være bare praktiske figurer, bag hvilke menneskelige laster gemte sig.

Fugle

Fugle var direkte forbundet med den himmelske verden. I det sydlige Rusland var der tradition for at fodre fuglene på den 40. dag efter en slægtninges død: i denne form skulle den afdødes sjæl besøge huset. På samme tid, som forfædrene troede, var ikke alle fugle "guder", "rene" skabninger. Rovfugle, såvel som ravne, symboliserede døden, de blev kaldt "djævelske". Spurve blev kaldt tyve og skadedyr, fordi de spiste byg på markerne. Gøgen syntes for slaverne at være legemliggørelsen af ensomhed, en ulykkelig masse. Deraf den overførte betydning af ordet "kukovat" - "at være i fattigdom, at leve alene."

Den vigtigste "retfærdige mand" blandt fuglene var duen. Han begyndte at blive betragtet som Guds hjælper under indflydelse af kristendommen, hvor duen er en af Helligåndens inkarnationer. Svanen og storken symboliserede kærlighed og et lykkeligt ægteskab. I forskellige regioner spillede de en lignende rolle: i syd blev storke æret, i nord - svaner. Svalen og lærken, forårets budbringere, der "låser sommeren op med en gylden nøgle" blev også betragtet som Guds fugle.

Slange

Slangen er et af de mest mystiske dyr i verdens folklore. Hun er en direkte "slægtning" til den mytologiske slange, der trækker folk ind i underverdenen. Slangen blev opfattet som "uren" men klog. Hendes element var vand og ild på samme tid. Slaverne troede, at slangen kom fra djævelen, og Gud tilgiver 40 synder for at dræbe den. Men i mange huse ærede de skytsslangen, økonomiens protektor. Denne rolle blev tildelt en tamslange, der bor i en stald, mark eller vingård.

Vores forfædre troede, at en slange vogter skatte og kan indikere for en person, hvor rigdom er skjult. Det blev også sagt, at den, der smager hendes kød, vil blive altseende, eller, ifølge en anden version, vil begynde at forstå dyrenes og planternes sprog.

12. juni, St. Isaks dag, ærede russerne et "slangebryllup" og forsøgte ikke at gå i skoven. Aftenen for Ivan Kupala var også farlig, da slangerne samledes under slangekongens ledelse. På Exaltation, den 27. september, gik "krybende krybdyr" ind i deres huller. Man mente, at de ligesom fugle tilbringer vinteren i det mytiske Iria - et varmt land, som blev betragtet som efterlivet i førkristen tro.

Væsel og kat

I gamle dage var væselen et yndet kæledyr - skytshelgen for hjem og familie. Dette dyr kombinerede de mytologiske egenskaber fra alle skaldyr og i det hele taget pelsdyr: det var klogt som en odder, venligt som en bæver, snedigt som en ræv. Senere blev nogle af disse egenskaber tilskrevet katten.

Katten blev ligesom væselen betragtet som søvnens vogter og var venner med brownien. I løbet af dagen fangede begge dyr mus - dette var deres vigtigste "job". Katten blev dog tilskrevet en "uren" oprindelse, han var forbundet med troldmænd og rastløse sjæle, der for deres synder ikke kom til himlen. Væsel var et "rent" dyr, omend udstyret med farlige egenskaber. For eksempel blev hendes bid betragtet som giftig, som en slange, hun filtrede manker af heste og kvalte en person som en brownie. I mange landsbyer troede man, at væselen var brownien. For at kvæget kunne slå rod, skulle det vælges i samme farve som den væsel, der boede på gården. Ellers ville det lille dyr begynde at løbe på ryggen af køer og heste og klø og kilde dem.