Historien om slavernes magiske urter siden oldtiden

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Historikeren Ivan Zabelin skrev, at hedninge i oldtiden behandlede planter som levende væsener: ifølge legender kunne urter bevæge sig fra sted til sted, ændre deres udseende og pludselig forsvinde, tale med hinanden, skrige og græde. Forfædrene mente også, at hver plante havde sin egen karakter og disposition.

De hentede urter på et bestemt tidspunkt og i beskyttede områder. Enge, skovbryn og sumpe med de nødvendige planter fandtes af "kyndige" folk. Planterne blev indsamlet under overholdelse af ritualerne: man skulle "falde med ansigtet ned til jorden og bede til moderen - til jorden, så hun ville være glad for at tage medicin fra sig selv." Inden blomsten blev plukket, var den omgivet på fire sider med sølvmønter, smykker lavet af ædle metaller eller dyrt stof. Ikke alle planter blev vist til en almindelig person, magiske urter blev kun givet i hænderne på healere, troldmænd og troldmænd.

De mest værdifulde var planterne indsamlet tidligt om morgenen, før solopgang, på Ivan Kupalas ferie (7. juli). De troede, at det var på Kupala-natten, at magiske blomster blomstrede og magiske urter blev vist. Landsbyhealere og troldmænd opbevarede planter i et helt år, og modige unge mænd gik i skoven om Ivan Kupalas nat efter den mytiske bregneblomst. Man mente, at den, der fandt blomsten, ville erhverve evnen til at finde skatte, blive usynlig eller være i stand til at forstå dyrenes sprog. Natten til Kupala samlede de Adams hoved, tåregræs, tidsel og andre lægeurter.

Andre planter har de samme ekstraordinære egenskaber … Græs Mary-Magdalene hjælper fra melankoli, stedmoderblomster fra det onde øje, Ivan da Marya og sød kløver - fra fordærv, røvergræs - fra blodstagnation, Bogorodskaya-græs - fra fordærvelse af troldmanden og brownie, når han falder på en sovende person om natten, orme eller utætheder, hvis piger vasker dem med infusion, fremmer det hårvækst.

Gabriel Popov. Fra bogen "Russisk folkemedicin"

Håndskrevne urtelæger og healere

Til at begynde med holdt troldmændene-grønne mænd kendskabet til magiske urter i hemmelighed og gav kun videre fra generation til generation til de indviede. Med tiden er der opstået håndskrevne urtelæger baseret på deres erfaringer. Samlingerne blev brugt af healere, men så spredte de sig blandt bondemiljøet og var populære blandt købmænd og borgere. Lægebøgerne beskrev, hvor magiske urter og blomster vokser, hvordan de ser ud, hvornår man skal samle dem, og hvordan man bruger dem. Ikke alle opskrifter blev brugt i praksis, nogle af dem var bare underholdende læsning.

Urten Bel Talentz, hvis du insisterer på den og drikker den sammen med andre urter af samme type, eller bare en, vil du vide alle mulige urter og hvad du har brug for; hvis du går nogen steder, vil urter og alle mulige ting tale til dig og vil påvirke dig, men hvad der er nødvendigt; med de samme og andre dyr, krybdyr og dyrs stemmer vil du genkende, at de taler indbyrdes, og du vil kende alle de kloge.

Fra bogen af Ivan Zabelin "Historien om russisk liv fra oldtiden"

På trods af de detaljerede beskrivelser af blomster og urter i disse samlinger er det ret svært for folklorister at identificere rigtige planter i trylledrikke og på en eller anden måde klassificere dem. Urter og blomster havde mange varianter, ofte blev den samme plante kaldt forskelligt afhængigt af regionen, og omvendt kunne op til et dusin urter bære ét navn.

Spændende urter

Adams hoved blev ofte nævnt hos urtelæger. Man mente, at planten tjente som en egenskab for troldmænd og healere; den blev høstet tidligt om morgenen på Ivan Kupala. Ifølge populær overbevisning hjalp roden af Adams hoved til at se de skjulte onde ånder, og den person, der brugte infusionen, "vil se", hvem skaden ligger på. Mange vidunderlige egenskaber blev tilskrevet urten: den lettede en vanskelig fødsel, inspirerede soldater til mod og hjalp med at hele sår. Tømrerne tog hende med til højhusbyggeriet af kirker og kamre for at overvinde højdeskræk. Adams hoved blev syet ind i tøj for at beskytte mod sygdomme eller båret på en kæde om halsen. Urtens rod blev indviet med helligt vand, anbragt i kirken i 40 dage og derefter båret med sig som en talisman.

En anden magisk urt er dårlig vind. Den russiske etnograf Ivan Sakharov skrev, at en person, der besad dette græs, ifølge legender kunne stoppe vinden på vandet, redde sig selv og skibet fra at synke og fiske uden net. Den voksede om vinteren på bredden af floder og søer, de ledte efter planten den 1. januar ved midnat: man troede, at på dette tidspunkt går de onde ånder langs søerne og floder og kaster magisk græs for at pacificere stormen. Kun mennesker, der var blinde fra fødslen, kunne finde græs. Ivan Sakharov antog, at denne overtro var opfundet af vandrende blinde mænd, som nød enfoldige bønders tillid.

Forskellige slaviske folk havde overbevisninger om et mirakuløst brudgræs, også kendt som en rive. Den blev beskrevet som en kort plante med skarpe blade, hos urtelæger blev den sammenlignet med en sabel eller en nål. Ifølge legender låste låsesmeden alle låse op og ødelagde barrierer, hjalp fra det onde øje og skader. De troede, at græsset vokser i gamle bebyggelser, på mørke steder i skoven og på hemmelige enge. Det kunne kun findes af mennesker, der var indviet i mysteriet om hekseri, eller af chtoniske dyr - slanger og skildpadder, krager og skater. Ifølge andre overbevisninger dukkede et gap-græs ikke op fra jorden, det kunne findes tilfældigt på det sted, hvor leen pludselig ville knække: man troede, at græsset ødelagde metaller. En anden måde er at smide de klippede enggræsser i vandet, og kun det magiske tåregræs flyder mod strømmen.

Hvis en hest med lænker finder på det græs, vil kirtlerne falde; hvis der kommer en skoet, vil hesteskoen rive ud af hoven … Og for at rive den sådan: hvis hvor ploven er snoet eller hesten løsnet, så ved daggry line et klæde, eller en kaftan eller en epanchu, eller noget, bare for at være ren, på det sted, så kommer det ud igennem.

Fra bogen af Ivan Zabelin "Historien om russisk liv fra oldtiden"

Slaverne troede, at hvis du bærer en løs bar med dig, vil du blive beskyttet mod enhver sygdom. Etnograf og forsker i folkemedicin Gavriil Popov skrev om en sådan tro: "Hvis en person, der har lavet et snit, indsætter det i sin hånd, vil han være uovervindelig i en kamp og opnå en sådan charme, at selv chefen vil bøje sig for ham og vil ikke fornærme ham …" om skatte: røvere begravede angiveligt den stjålne rigdom i jorden og låste den med en jernlås, og skatten blev bevogtet af onde ånder. For at komme til skatten ledte graverne efter et tåregræs: de troede, at det river ethvert metal fra hinanden.

Hvordan man får onde ånder til at græde

Urtelæger nævnte ofte plakun-græs og beskrev det sådan: "høj med en pil, farven af karmosinrød." En plakun voksede ifølge legenderne nær søerne. Han blev betragtet som en talisman mod onde ånder, han hjalp med at klare dæmoner og befale dem. Historikeren Mikhail Chulkov skrev, at græsset "får urene ånder til at græde … Det alene er i stand til at drive brownies, kikimor og andre ud og åbne det for den svorne skat, som er bevogtet af urene ånder." Efter at have læst konspirationerne kunne ejeren af plakun-græsroden indgå en aftale med brownien. Korset, der blev skåret fra roden af plakun-græsset, blev båret med sig af "sort svaghed" - som man i gamle dage kaldte epilepsi. Der blev lagt græs forrest i sengen til urolige børn, så de sov godt om natten.

Tornet ukrudt blev også beskyttet mod onde ånder. For eksempel kunne en tidsel skræmme djævle væk, dulme dem, der sørger over de døde, og redde folk fra angst. Planten hjalp på en interessant måde: den sørgende person blev tævet sparsomt med tornet græs. Tidsel blev også kogt med voks for at opnå en "voks", som blev lagt i en amulet og båret med sig som en talisman. Græsset blev lagt i en revne over porten eller under taget af et hus for at beskytte det mod onde ånder, og for at redde husdyr mod sygdomme, desugede de en lade med det.

Bønderne troede, at der under Trefoldighedsugen i begyndelsen af sommeren dukkede havfruer op i skovene og nær vandområder. De kunne skræmme, kilde ihjel, føre dybere ind i skoven eller drukne. Malurt blev betragtet som en talisman mod deres pranks - dens bitre smag og ubehagelige lugt burde have skræmt mytiske karakterer væk. For at beskytte mod dem blev den bitre urt tilføjet til buketter af blomster og kranse.

Markens magiske urter

De gav også markplanter magiske egenskaber. Og før bønderne gennem forsøg og fejl bestemte urternes helbredende egenskaber, tilskrev de dem overtroisk mystisk magt.

Hos urtelæger blev søvngræs ofte nævnt: forskere antager, at dette var navnet på lumbago, i dag er denne blomst mindre og mindre almindelig i Rusland. I modsætning til mange planter fra lægeurter har lumbago virkelig helbredende egenskaber: i folkemedicinen blev det brugt som et beroligende og hypnotisk middel. Lumbago er en af de første, der blomstrer om foråret. I folkemunde var der et sagn om, at drømmegræsset var et forældreløst barn, og stedmoder-jorden var den første, der drev ham ud i koldt vejr. En lilla eller lys lilla blomst med en gul kerne begyndte at blive høstet allerede i maj. Urten blev brugt som et kraftigt hypnotisk middel, der var i stand til at kaste en person i dyb søvn, hvilket svarer til midlertidig død. Ifølge en af legenderne lå bjørnen, der slikkede roden af søvngræsset, hele vinteren i en hule, og manden, der fulgte hans eksempel, sov fra vinterens begyndelse til foråret. Drømmegræsset vækkede profetiske evner, bønderne brugte det under spådom: pigerne gemte græsset under puden, læste de elskede ord og ventede på forudsigelser i en drøm, og så fortolkede de, hvad de så.

Bønderne samlede også sotidsler, urtelægerne beskrev det således: "Det bliver rødt og lyst (græs), bladene er runde, som penge, en spand af penge, og farven er lyserød." Søer blev anbefalet at blive holdt af købmænd og købmænd, de troede, at det formerer penge og bringer ære og ære til ejeren. Og planten af Peters kors blev kaldt tsar-græsset, og man troede, at den beskytter mod skader. De tog græsset med på en lang rejse for at beskytte dem mod farer.

I et særligt mytologisk forhold til planter bevarede slaverne ekko af hedensk tilbedelse af naturen. Den indviklet arrangerede og perfekte plantetype førte hedningene til ideen om, at "en klog form skal indeholde en klog magt."