Malerier fra Catherine Palace. Ruiner og mere

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

De europæiske ruinistmalere er velkendte af alle. Der er mange af dem. Dette er Hubert Robert, dette er Jean Battisto Piranesi og mange andre. Deres arbejde er blevet godt undersøgt. Deres tegninger og malerier er bredt repræsenteret på forskellige museer rundt om i verden, digitaliseret til elektroniske medier. Det vil sige, at de er massivt tilgængelige. Der er dog også malerier af ukendte forfattere. Og det mest interessante er, at de i en række tilfælde ikke fangede Sydeuropa, men vores moder Rusland. Eller rettere sagt ikke. Ikke kun det sydlige Europa, og ikke kun Europa som helhed, men også Rusland. Sådanne billeder kan du finde på vores forskellige museer. Desværre, af en eller anden grund, blev ingen af de historieinteresserede for alvor revet med af dette emne. Men forgæves. I samme Eremitage er der en del malerier med ruiner. Det er også bemærkelsesværdigt, at i Hermitage er forfatteren og datoen som regel angivet. Det kan desværre ikke siges om vores øvrige museer. Der hænger bare et billede, og hvem der er forfatteren, hvornår det er skrevet, står ikke klart.

Ikke desto mindre er spørgsmålet om at skildre ruinerne vigtigt. Vigtigt for at forstå vores historie. Man kan sige så meget, som man vil, at kunstnerne malede ruinerne udelukkende som en hyldest til den tids periodes mode, men faktum består. Og ikke alle mennesker vil være naive til at tro på denne form for mode blandt kunstnere. Okay, jeg vil ikke tude, men jeg kommer lige til sagen. I denne artikel vil jeg vise et foto af malerier med ruiner fra Catherine Palace i Pushkin. Filmet med en telefon, så bebrejde mig ikke.

Alle billeder er klikbare. Klik på billedet og det åbner i fuld størrelse.

Jeg starter med Amber Room. Det er bemærkelsesværdigt, at malerierne præsenteret i Ravrummet næsten udelukkende er i ruiner. På det første billede kan vi tydeligt se bjergene. Og med sneklædte tinder. Og på den fjerde er der pyramidepopler. Selvfølgelig kan det være Italien. Men det er muligt, at det er noget andet. For eksempel vores Kaukasus. Noget Pyatigorsk.

Fra Ravrummet går vi videre til paladsets andre haller.

Her ser vi en form for stenmasse med rester af en fæstning.

Her i forgrunden ruinerne af en bygning, og i det fjerne noget, der ligner Colosseum. Bag "Colosseum" er der igen nogle ruiner. Generelt en død by.

Der er højst sandsynligt en form for ødelagt tempelkompleks.

Her er resterne af en form for søjlegang.

Der er en slags Kreml her. Måske Moskva. Desværre er det forbudt at komme i nærheden af billederne, jeg undgik som for på en eller anden måde at fjerne. Hvis dette er Moskva, opstår der for mange spørgsmål. Hvis ikke, så er spørgsmålet kun - hvor er det?

Og det er Peter. Her uden nogen antagelser. I forgrunden ser vi spredte granitblokke. Man kunne antage, at dette er et billede af processen med at arrangere en granitvold, men stenene har en uregelmæssig form. Så det er langt fra en kendsgerning. Desuden har disse sten højst sandsynligt intet at gøre med arrangementet af dæmningen. Det er svært at forestille sig, at stenforarbejdning blev udført direkte på stedet. Det er meget mere bekvemt og lettere at gøre dette på et specielt udstyret sted og ikke at transportere overskydende last først der og derefter derfra.

Det er ikke ruiner. Dette er et kort over St. Petersborg. Meget detaljeret, stort. I lang tid tryglede jeg salens betjent om at komme tættere på kortet og fotografere det i god kvalitet. Men tanten var utilnærmelig. Dette er det bedste skud, resten virkede slet ikke. Fotograferet strakt ud med løftet hånd og på tæer til alarmsensorens hvin. Forresten, ikke kun for at tage et billede, men også for at gå bag hegnet for at se omhyggeligt, lod hun mig ikke komme ind.

Tilbage til ruinerne. Køer, køer … Der var engang, hvor køer havde et særligt sødt liv. De drak vand direkte fra springvandene. Og du behøver ikke fortælle mig, at dette ikke er en ko, men en tyr. Jeg tror, at køerne også kunne slukke deres tørst i springvandene. Desuden forudsætter dette serviceniveau gentlemanrelationer. Tyren vil gerne give affaldet til damen.

Og så hestene. Størrelsen på trinene er den helt rigtige til en hest. Jeg vil endda sige mere for en hest. Dette er en rigtig hest af en producent, en tung race. To meter ved manken. Man kan se, hvor svært det er for en bonde at bestige hestetrinnene.

Nogle kolonner…

Tilsyneladende samme sted, men fra en anden vinkel. Eller på den anden side af bygningen.

Dette er et fragment af en væg i en af hallerne. Billedet af hesten træder fra denne væg. I en eller anden grad kan der findes ruiner i flere malerier fra dette panel.

Dette er murens venstre fløj. I seks ud af ti malerier ser vi ruiner.

Alt er med ruinerne.

Og dette er en russisk kirke. Smukt tegnet, jeg elsker naturlige farver. Ud fra korset på hovedkuplen kan jeg kun sige med sikkerhed, at billedet er malet tidligst i det 19. århundrede. For at være mere præcis er dette formentlig anden halvdel af det 19. århundrede, forudsat at dette ikke er hovedstaden eller dens omegn. Ikke desto mindre, hvis du ser godt efter, kan du tydeligt skelne hedenske symboler. Især solskiltet på kapellet.

Lidt distraheret. Denne kirke er typisk. Genopbygget fra et gammelt hedensk tempel. Ligesom det overvældende flertal af vores ortodokse kirker. Den moderne kirke har på mange måder bevaret den gamle arv. Sandt nok, nu er viden gået tabt, men traditioner bliver overholdt. Hvad ser vi her, så du, kære læser, ville kende oprindelsen og forstå, hvad der er hvad. I rækkefølge. Bemærk at der er symmetriske indgange til venstre og højre for kirken. Engang var de på alle fire sider. Derefter blev de to indgange afmonteret. Fra vest og fra øst. På stedet for den første, som er fra vest, blev der lavet en direkte indgang til kirken. Han er vist på billedet. Røde murstenstrin var fastgjort til den, de havde ikke engang haft tid til at pudse eller kalke dem. Den østlige indgang blev omdannet til et alter. Han er ikke synlig på billedet. De nordlige og sydlige indgange (højre og venstre i billedet) vil på sigt blive omdannet til en spisesal, en stoker eller noget andet. Måske vil de helt afmontere, sådan en praksis eksisterede også. Så engang virkede alle fire indgange. Inde i templet, i centrum, var der et alter, hvortil sakramenterne blev bragt. Treba er æbler, korn og lignende ting, afhængig af hvem der blev hædret i en bestemt sag (dato for veneration). På alteret var der som regel et gudebillede, som templet er viet til, eller i et bestemt tilfælde en helligdag. Ud fra den arkitektoniske stil (fire indgange, en ottekant på en fire osv.) kan jeg antage, at dette oprindeligt er et tempel for en eller anden jordisk gud. Eller templet for Makosha, rummets gudinde, Solens Guds Moder. Der var pantheoner af jordiske guder og kosmiske guder. De kosmiske var højere i rang, og der var flere templer for de kosmiske guder i kvantitative termer. Samtidig havde templerne dedikeret til solguderne altre, faktisk er traditionen med at rejse et alter ikke andet end en moderne arv fra templerne til solguderne. Der var tre solguder. Disse er Kolyada, Yar (Yarilo) og Horst. Kolyada var guden for den unge vintersol, han blev født den 25. december, efter 3 dages Tidløshed fra den 22. december til den 24. december, efter Horsts død den 21. december (vintersolhverv). I templerne i Kolyada var alteret i sydøst, fordi solen står sent op om vinteren. Kolyada-templernes kupler har altid været gyldne. Kolyada blev set afsted til den hedenske fastelavn (det er den hedenske påske blandt en række sydlige folkeslag) på dagen for forårsjævndøgn. Samme dag (20.-21. marts) blev anset for fødselsdagen for forårssolens gud Yar (Yarila). Templerne i Yar (Yarila) havde altid grønne kupler, og alteret vendte mod nordøst, da solen står op tidligt om sommeren. Yar blev set af og Horst blev mødt på dagen for efterårsjævndøgn, 20.-21. september. Horst var guden for den døende efterårssol. Det meste af efterårsferien - at se af fuglene, taksigelse for høsten og andre, faldt på begyndelsen af efteråret, når solen står op strengt i henhold til astronomiske koordinater, derfor lå alteret for Horsts templer altid strengt mod øst. Kuplerne på Horsts tindinger var mørkebrune. Som regel blev Horsts templer kombineret med templerne for Maria - dødsgudinden, hvis symbol var nattens lyskilde - måneden. Horsts symbol var et ligesidet kors i en cirkel. Det er disse symboler, vi ofte ser i tidlige kristne billeder, for Kristus (HRST uden vokalisering) er blot en af Horsts versioner. Horst døde den 21. december og blev genoplivet tre dage senere af Kolyada. Derfor Kristi opstandelse. Templerne for den øverste gud for skaberen Svarog (Sabaoth, Ra, Allah og hans andre variationer), Makoshi (mocos = cos-mo (s)) - rummets gudinde, Perun (Zeus og hans andre variationer) havde ikke en vedhæftning til kardinalpunkterne og havde ikke altre … Samt guderne for det jordiske pantheon - Veles, Lada osv.). De blev normalt placeret lige langs hovedvejen eller en del af floden på et givet sted. For ikke at trætte dig, vil jeg kun bemærke, at templerne i Makosha altid havde blå kupler, normalt med stjerner, og templerne i Perun havde flerfarvede kupler, og der var mange sådanne kupler, store og små, som gnister efter et lynnedslag (Perun er tordenguden). Et typisk tempel i Perun er St. Basil's Cathedral. Svarogs templer var faktisk ikke templer, de havde form som et tårn, af maskulinitet - en fallus. De blev placeret ganske enkelt ved siden af templet eller som en forlængelse af templet, og kun i tilfælde af et tempel til en eller anden kosmisk gud. Senere blev denne tradition blandt kristne forvandlet til klokketårne, og i Europa opstod selv den såkaldte gotiske stil på dette grundlag. For muslimer er det falliske koncept blevet et visitkort, det er minareter. Så lad os vende tilbage til dette billede. Vi ser et allerede omdannet tempel af en eller anden jordisk gud eller højst sandsynligt gudinden Makoshi. En bygning er for stor til en jordisk gud, selvom alt kan være. Nu kan man kun spekulere. Desuden er dette tydeligvis ikke den første ændring af bygningen. Okay, for alle, der er interesseret i kirkens emne, anbefaler jeg at læse min 5-delte artikel skrevet for et par år siden. Alt er detaljeret der. Hvad er symbolerne, hvorfor og hvordan. De første 4 dele handler om kirkens historie, og i den sidste del beskrives de principper, som selve troens væsen hviler på, hvordan den virker, og hvorfor den hjælper nogle, men ikke andre. Link til del 1 af artiklen, yderligere i rækkefølge.

På dette tidspunkt vil jeg slutte, tak til jer alle.